色食男女,什么叫“食性，色也”？

是“食色性也”，语出《孟子·告子章句上四节》：告子曰：“食色，性也。”意思是所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。食：新陈代谢；色：万象；性：功能，如排泄即是肛门之性。性的本义从来就不是指男女生殖器官，是后人一种解读。

扩展资料：

“食”即饮食，是人类生存的最基本的要求。一个人若断了饮食，几天就会失去生命。而“色”即男女情爱。男女两情相悦，做爱缠绵，才能受孕生殖，人类才得以繁衍。所以，一个人对“食”和“色”的追求，实在是人的最基本的属性。

食物来源于土地，土地生万物。对于一个群体来说，无粮不稳。为了保证食物的供给，群落之间、国家之间就发生了争斗和战争。历史以来所发生的战争绝大多数是因为争夺土地和资源。对于美色的追求也有引发战争的。

“食”“色”是人类最基本的需求，是动物的共同属性，有节制才是有别于动物，才能称之为人。所谓“过犹不及”，放纵无度情同动物绝对是有害的。

建立婚姻制度，自古就形成习俗，重视优生优育，不论是一夫一妻还是一夫多妻，男大当婚女大当嫁，其实也是对“色”的制约。人类的祖先为此逐步制定、完善了道德、伦理和礼教的规范。

参考资料来源：百度百科—食色性也 （汉语词语）

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下面是更多关于色食男女的问答

“食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·上》，却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典。

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孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子同时的告子说的。

详细请看下面的一段,摘自南怀瑾<论语别裁>

饮食男女

子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。

这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是作人做事。子夏比孔子少四十四岁，他的名字叫卜商。孔子死后，在战国开始的初期，他讲学河西，在战国时期一般对时代有影响的大学者，蒙受他的影响很大。所以这也是我们大家要注意的。领导历史、领导国家社会的，到底还是学问思想。

现在引用子夏的话，证明学问是什么。我们看原文“贤贤易色”，两个贤字，第一个贤字作动词用，因为中国文字有时候是假借的。第二个贤字是名词，指贤人——学问修养好的人。“易色”，古人如宋儒他们，是怎么解释的呢？他们对“色”字解作“女色”、“女人”、“男女之色”了。（孔子被人叫打倒，就是这样受冤的。）“贤贤易色”就是看到贤人——有学问道德的人，马上跟他学了。“易色”，女色都不要了，太太都不要了，在恋爱中的，把女朋友都丢掉了。如是女方，男朋友也不要了。如果真如宋儒的说法，我认为孔夫子不是圣人了。因为圣人，是不会违反人情的。孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个性的问题，一个生活的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子同时的告子说的。以后引用文章，不要将错就错，一错再错。

这个性的问题，究竟先天的性或后天的性呢？以后再讨论。但宋儒解释“贤贤易色”，为了作学问，都可以把自己的妻女或丈夫丢开，这是不通的。

这个“色”字，很简单，就是态度、形色，下面还有证明，所谓“态色”就是态度。“贤贤易色”意思是：我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。这是很明白，很平实的，是人的普通心理，不管一个如何坏的人，看到一个好人，总会不自觉地对这好人比较友善，这是人之常情。

“事父母能竭其力”是讲孝道。这句话有一个问题产生了，子夏为什么提到“竭其力”呢？重点在这个“竭”字。过去一般人讲到对父母的孝顺，是“非孝不可”。其实孝道也要量力而为，孝要竭其力，不要过分了。前一两年，有个年轻人基于天生的（不是教育的）孝心，为了孝养父母，去做了小偷，犯了法，对于这样行孝的人，在心理道德上，我们觉得这个人“非其罪”也，因为他为了孝顺，为了医母亲的病，结果偷了钱，犯了法，这是可以原谅的。但是在学问修养上看，对他的批评是“这个人没有受良好的教养”。在道理上来讲，这个青年是好心，但是好心要学识来培植它，使他知道要“竭其力”而不要做过分的事。中国古人有两句话综合起来的一副对联说：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”其“原心不原迹”就只看他的心孝不孝。比如一个人很穷，想买一罐奶粉给父母吃，但实在没有钱，买不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢积蓄点钱再去买。只要有这个心，只要他这份情感是真的，我们就不能说他不孝。“原迹贫家无孝子”，如果一定要在事实上有表现，那穷人家里就没得孝子了。这个道理非常清楚，我们用这个道理来解释，就是说明“事父母能竭其力”是尽自己的心力做到了就是孝。 性也是告子所云，其实这“食”并不只代表吃，它是泛的衣食住行等生活起是一种代称，属于物质上的。3、色既不是代表喜欢漂亮的东西，更不是特指好色（其实好色也算是喜欢漂亮事物的一种特例）一类，色的原意为感官上的追求，人有五感六觉，人对外界刺激的反应折射出人性中的喜怒哀乐，莫不过佛说五蕴色受想行识，亦为八苦之一。

总而言之，我不完全认同百度百科的一套说法，但是百度百科对于这句话的理解也有正确的地方，从我个人的观点来看，告子说“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”这句话的意思就是：对于人来说，吃喝拉撒睡也好，喜怒哀乐也好，都是人的本性罢了，宽厚善良，同样是本性，而高尚正直却是需要后天的培养，无可厚非。

为什么现代人总会解读为：贪嗔痴、吃喝、好色是人之本性自然而然的规律，是因为为自己的自私自利找到合理借口罢了。找理由说圣人都这样讲，我就更能心安理得的放肆了，人性的弱点，有意或无意的扭曲事实而已。 “食”即饮食人类生存的最求。一个人若断了饮食，几天就会失去生命。而“色”即男女。男女两情相悦，做爱缠绵，才能受孕生殖，人类才得以繁衍。所以，一个人对“食”和“色”的追求，实在是人的最基本的属性。

食物来源于土地，土地生万物。对于一个群体来说，无粮不稳。为了保证食物的供给，群落之间、国家之间就发生了争斗和战争。历史以来所发生的战争绝大多数是因为争夺土地和资源。对于美色的追求也有引发战争的，历史上最着名的要数古希腊传说的特洛伊之战。为时十年的特洛伊攻城战的起因，据说就是为了争夺一个名叫海伦的美女。

“食”“色”是人类最基本的需求，是动物的共同属性，有节制才是有别于动物，才能称之为人。所谓“过犹不及”，放纵无度情同动物绝对是有害的。我们的先人教导我们“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕恒念物力维艰”，饮食丰足也不能暴殄天物，要感恩自然所赐，要珍惜辛勤劳动所得。建立婚姻制度，自古就形成习俗，重视优生优育，不论是一夫一妻还是一夫多妻，男大当婚女大当嫁，其实也是对“色”的制约。人类的祖先为此逐步制定、完善了道德、伦理和礼教的规范。

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