吕泽先,历史著作

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下面是更多关于吕泽先的问答

常佩服吕泽先先生的术 很！ 我感觉是的问题吧，人的头下去的时候其身体是向下弯的 而衣服外面有坚硬的外壳，让观看的人感觉好像身体肩膀的部位还在上面，其实人已经随着头的上下移动而移动。这不是常人能做的，我感觉这不光是要表演者身体的柔韧性要求很高；也要长时间的练习如果能从侧面看的话也许能看出点蛛丝马迹。总之这种断头术非常具有观赏性和想象神秘性！这是我的猜测。如果他能再中国达人秀进复赛的话 说把头抛出去，那就需要更大难度我就不懂了 但肯定是利用大家的视觉错位！我很欣赏他，如上所说纯属猜测，嘿嘿 ！ 过去即是历史。

我通老百姓，如果非要说过去和历史么区别，那就是过去是得书，历史是要去记载的。

所谓有过去没历史，是我们通俗的说法，也就是说，有很平淡的过往，没有发生值得书写的历史。 本回答被提问者和网友采纳 名句，就是一扇哲理的窗户，一位良师益友。多读一些名句吧！读一句名句，就等于认识与摘取了一朵生活浪花。积累与读懂得越多，就越能让你仿佛走进了一个永不枯竭而充满智慧与希望的生命的海洋。对名句的认识和理解，不仅能知道它自身的涵义，更懂得它能给予我们“真•善•美”的启发和优秀文化的积淀，那就是解读！

（一） 中国古代名句

[先秦名句]

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》

[解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳：入，使入。

不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

[解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。

不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》

[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。

不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。

差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。

尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》

[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。

得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》

[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

希望能解决你的疑难！

中国史

翦伯赞的国史纲》，侯外庐的《中国古代社会史论》如向达的《唐代长安与西域文明》、胡绳的《帝国主义与中国政治》、周谷城的《世界通史》郭沫若的《奴隶制时代》，范文澜的《中国通史简编》第一、二、三编的修订本侯外庐主编的《中国思想通史》五卷六册，翦伯赞主编的《中国史纲要》,尚钺主编的《中国历史纲要》等。

西方史学史作品：主要有：郭圣铭的《西方史学史概要》（上海人民出版社，19 83年版）、孙秉莹的《欧洲近代史学史》（湖南人民出版社，1984年版）、刘昶的《人心中的历史—当代西方历史理论述评》（四川人民出版社，1987年版）、宋瑞芝等主编的《西方史学史纲》（河南大学出版，1989年版）、张广智的《克丽奥之路—历史长河中的西方史学》（复旦大学出版社，1989年版）、董进泉等人编著的《历史学》（当代国外社会科学流派从书，四川人民出版社，1989年版）、张广智、张广勇的《史学，文化中的文化—文化视野中的西方史学》（浙江人民出版社，1990年版）、徐正等主编的《西方史学的源流与现状》（东方出版社，1991年版）、庞卓恒主编的《西方新史学述评》（高等教育出版社，1992年版）、夏祖恩编著的《外国史学史纲要》（鹭江出版社，1993年版）、杨豫的《西方史学史》（江西人民出版社，1993年版）、王建娥编著的《外国史学史》（兰州大学出版社，1994年版）、郭小凌编著的《西方史学史》（北京师范大学出版社，1995年版）、张广智、张广勇的《现代西方史学》（复旦大学出版社，1996年版）、徐浩、侯建新的《当代西方史学流派》（中国人民大学出版社，1996年版）、何兆武、陈启能主编的《当代西方史学理论》（中国社会科学出版社，1996年版）。

这里所列，一是就我个人所见到的，可能还有遗漏；二是尚不包括个人论文集，如前引张芝联的两本论文集、何兆武的《历史理性批判散论》（注：湖南教育出版社1994年版。）、陈启能的《史学理论与历史研究》（注：团结出版社1993年版。）等有关研究西方史学史的论著。

仅就以上所列的十几种西方史学史的作品，无论是独著，还是合著，都是各位学者的多年辛劳的成果，各有特色，各有侧重，难分轩轾，岂可妄加评论。但有一点可以肯定，从郭圣铭的《西方史学史概要》到何兆武、陈启能主编的《当代西方史学理论》，其总体学术水平是呈递进型的，说它是“与年俱进”也未尝不可。尤其值得一提的是，由十三位专家、历时八年共同撰写的（两位主编通稿即用了一年）《当代西方史学理论》是一本具有高水平的学术论著，体现了当代中国学者近二十年来在西方史学史领域内的研究水平，也是开始对西方史学史进行独创性研究的表征。

http://www.edu-sp.com/static/html/20090513/22077.html

读史使人明智。这个“明智”内涵非常丰富： 一，你通过学习历史，可以了解古今中外曾经发生的事情，增广见识； 二，任何事物都有前因后果，目前人类社会的任何现象都有它的过去，都与它的过去紧密相关，就像今天你14岁，你现有的身材、性格、知识都与你过去的成长有关。当你了解事情的过去，你就理解它的今天。如中日之间的尴尬关系与曾经的日本侵华相关；恐怖分子的恐怖袭击是政权或国家之间的历史冲突的遗留；等等； 三，历史不会重复，但在一定程度上是相似的，如果你了解历史，今天发生的某些和历史相近的现象你就可以有所预测它的本质和发展趋势，也可以帮你作出决定。知道“一国两制”吗？它的智慧就是为了使两种人能够在一起和睦相处，就用相应的方式去满足他们不同的习惯和需要。这是邓小平的创造，但他的灵感也来自历史，如辽朝用过的“南北面官制”，“用汉制治汉人，用国制治国人。”你明白了吗？从历史中吸取经验、教训、灵感。 总之，当你认真地、充满兴趣地去学习历史，你会发现自己的想法会与众不同，看问题会比别人透彻、清楚，这就是历史给你的智慧。 我高中分科时选的是历史，大学也是历史专业，现在是中学历史教师；我曾经怀疑过自己的选择，但随着学习的深入，我越来越清楚自己有多么幸福。呵呵。 历史专业不单可以做历史老师，也可以成为行政人员，还可以进入博物馆做讲解员、研究员等，文员也可以的。相对英语等其他科目来说，可能是就业面不是太广。建议你把它当作兴趣吧，闲事多看历史书，不是专业人员不用看太专业的，看看冷成金的作品吧，比较适合兴趣者。 祝你在历史兴趣中找到智慧与快乐。 历史对人类的发展来说非常重要，历史决定着现在，可是历史做为一门学科来说，就不是太重要了，基本上是副科，还有，历史是挺有趣的

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