耶稣受难记影评,耶稣受难记还有没有继续的??

受难记

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《耶稣受难记》这部电影描述了耶稣基督生前最后十二小时，故事根据四福音书的记载来编写。这部电影的特色是演员的对话语言都采用了当时人民所使用的语言，分别有亚拉姆语、希伯来语和拉丁语，使电影观众更有亲历其境的感觉。

许多基督教和一些政治立场保守的犹太人对这部电影给予赞赏。一些自由派基督徒和犹太学者批评这部电影。有些认为它宣传反犹太主义，因为它以受难戏剧为依据，而这一直以来都触动到反犹太情绪。一些基督教学者批评这电影偏离《新约圣经》的原来故事。电影中很多场面和细节的意念都来自19世纪一位天主教修女Anne Catherine Emmerich的书《我们主耶稣基督的苦痛受难》（The Dolorous Passion of Our Lord Jesus Christ）。

在问及电影会否冒犯了犹太人时，梅尔·吉布森回应：“没这个意思。我只想要道出事实。我希望使它尽可能忠实。不过，当你思考基督降世的原因，他被钉死──是为所有人牺牲，为所有人受苦。所以，真的，犯了过错的人，要回想在耶稣被钉死中自己的份儿，回想自己的过犯。”与《纽约客》的访问中，他也说他把电影中一段犹太教大祭司该亚法的片段剪去了，因为否则“他们会追赶我到我家，他们会来杀掉我。” 然而在2006年7月28日，在贪杯之后的周五凌晨，他在马里布的太平洋海岸公路上飙车。在那段限速45英里的路段上，他达到了87英里的时速。很快，他就被警方以醉酒驾车的罪名逮捕。当然，如果只是酒驾，事情也不会像后来发展的那样严重。在警察对他进行问询的时候，酒气冲天的他忘记了谨言慎行，酒精麻痹了他的大脑。他大声喊道：“该死的犹太佬，他们该为全世界所有的战争负责。你是犹太人吗？”这句话说出来，石破天惊，舆论界发生了地震。第二天，“梅尔·吉布森反犹言论”立刻荣登美国各大媒体的头条。并被封杀

当葡萄牙科英布拉的一间修道院的修女透露，希望在电影的DVD推出前观看这电影，梅尔·吉布森亲自安排了一次放映，运来了电影带、放映机和萤幕，放映时他也亲自介绍电影。之后，他再到访这修道院，并与院中最著名的修女作私人会面。她就是年已98岁的露西亚修女（英语：Lúcia Santos），花地玛圣母三位见证者中在世的最后一位。据说那时圣母告诉了他们三个秘密，称为花地玛的三个秘密。

血战钢锯岭

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2014年11月20日，吉布森宣布，相隔十多年他再次担任导演，执导史实战争片《血战钢锯岭》，并由安德鲁·加菲尔德主演。电影于2015年9月5日开拍。《血战钢锯岭》描述美国陆军军医戴斯蒙·多斯因个人信仰而不杀人而让长官感到头痛，但在冲绳岛战役中，他却拯救了七十五名战友的性命，戴斯蒙为此得到荣誉勋章并成了荣誉反战人士。电影于2016年11月4日在美国上映。

梅尔·吉布森

他从十二岁起，便生活在澳大利亚。1968年十二岁时父亲为抗议美国参与越战而举家回到澳洲生活，并于悉尼的澳洲国立戏剧艺术学院（National Institute of Dramatic Art）就读。他是一个虔诚的天主教徒。他与他的前妻一共有六个儿子和一个女儿。

信息摘自维基百科

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下面是更多关于耶稣受难记影评的问答

梅尔.吉布森投资2500万美元制作的电影《耶稣受难记》在全球创下6.5亿的票房,这是2004年的片,最近才看，有以下几个收获。

一、弄清了基督教、犹太教和伊斯兰教的关系。这三大宗教其实是同宗同源的，犹太教最早产生，约三千年前，创始人是摩西，神是上帝，经典是《圣经》，即上帝与犹太人定的合约，后来也称《旧约圣经》。约2500年前，耶稣开始传教，他自称是上帝的儿子，创立基督教，其实可以看出，基督教是在犹太教的基础上发展既来的，他称重新和上帝修订了和约，即《新约圣经》。可见，上帝是神，耶稣基督是人。伊斯兰教是最晚产生的，创始人是默罕默德，自称是上帝的仆人，和上帝定了总约定，即《可兰经》。可见，这三大宗教师同宗同源的，有一个共同的神，就是上帝，有共同的圣地耶路撒冷。

二、这部电影十分暴力震撼，表达的主题十分深刻，却完全遵从圣经里的故事，可见导演表达主题的功力。导演在处理耶稣人性和神性方面的技巧尤其让我佩服。大家都知道，耶稣是个人，一个智慧的人，这点谁都承认；但是，如果说耶稣是神的儿子，这点就不是所有人都会承认的，因为很多人是无神论者。导演主要刻画作为人的耶稣，对信仰坚定，对别人的宽容；神的一面，导演通过圣经故事里，耶稣对自己遇难的预言，也就是达芬奇《最后晚餐》所讲述的故事，来表现耶稣先知的一面，神的一面。让无神论的人，象我这样的人也能接受。

　三、这部电影让我最感动的是耶稣的饶恕。耶稣因为传教，揭露犹太教敛财，也因为有人追随他，引起犹太教教会的不满，犹太人向统治者罗马人告发耶稣，但罗马人不想趟浑水，不想处死耶稣，犹太人发动民众要求处死耶稣，要求处以十字架刑，古代一种极刑，把人的四肢钉在十字架上，犯人因为窒息死亡。耶稣被钉在十字架上，可他的眼睛里，没有喷火的仇恨，他说：上帝，饶恕他们吧，他们不知道自己做了什么。

　 我想这部电影最深刻的一个主题，就是饶恕。没有我们常看武侠小说里的仇恨，想想，那不是人类深刻的主题思想。饶恕才是人类深刻的主题思想。我们的文化里，往往是丢西瓜捡芝麻，没有找到重点，我想，和我们千百年来文化的僵化保守有关，余秋雨（我最讨厌的家伙）说，我们的文化是世界唯一没有中断的文化，其实是不开放，没有接受新事物，没有向前发展，是停滞的文化才对。

饶恕，救赎，是人应该有的品质和习惯，当我们饶恕别人的时候，其实也是在饶恕自己做错的事情。只有饶恕别人的错，包容别人的错，才能原谅自己做错的事情，才能坦然接受自己的不完美，才能有一个平静的心，这是一个在错误中救赎自己的过程。 本回答被网友采纳 主耶稣谦卑，道成肉身，成为人式，顺服天父意，被人钉在十上，们的罪承受羞辱、鞭打，酷刑。感谢赞美主，将我们从罪恶过犯中拯救出来，赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，赐给我们永生。哈利路亚！ 本回答被网友采纳 “耶稣受难记与接错轨

俞力工

自从吉布森 (Mel Gibson) 开拍“耶稣受难记” 影片后，便激发起一场规模庞大的文化争论。两星期前，由于一位老妇在电影院心脏病发作死亡，更是引起评论界对该片的“血腥效果” 群起攻之。迄今为止，欧洲大陆已有不少社会团体以“歪曲事实” 和“夸大渲染” 为由，向民众发出“不看该片” 的呼吁。为何一部影片会造成如此轩然大波呢？

《圣经》 不仅是世界最古老的媒体之一，也是传颂、阅读最广，影响力最大的读物，其对西方文化的影响，绝不小于 《四书》 对中国所起的作用。

严格说来，《圣经》 对基督宗教(指天主教、东正教与新教) 而言，系指《新约》 而非《旧约》 。这是因为《旧约》 早在耶稣诞生的六百多年前即已成为犹太人的经书，而《新约》 则是耶稣逝世后由基督徒所编制的著作。

《新约》的主要篇章为头四篇《福音》 ，而《福音》 的精华又在于以四种不同方式重述的“耶稣受难记” ，其主要内容综述如下：

耶稣的弟子犹大 (犹太人) 出于贪财，出卖了同为犹太人的救世主耶稣，并把耶稣交与祭司长和长老(均为犹太人) 。祭司长与长老又把耶稣押解给罗马巡抚彼拉多。彼拉多虽知道耶稣无罪但却经不起犹太人的一旁鼓噪 (甚至为了主张处死耶稣而甘愿让自己的子孙承担血债) ，而无奈地下令罗马士兵把耶稣处以钉十字架极刑。三天后，耶稣复活显灵，由是博得世人信服。耶稣为传达宽恕、博爱、和平精神降临人世，却为世人的罪孽而担受酷刑，目的在于给世人指引信仰耶稣基督的道路，从之则可获得幸福与永生；对耶稣而言，则是完成了上帝赋予的使命。

据考证，由于犹大、犹太人“触犯” 了《新约》 叙述的“弑主罪行”(Deicidium, Gottesmord) ，两千年来，先发生了世界各地犹太人遭到基督徒残酷迫害(700多万人死亡) 的诸多悲剧；后有德国纳粹对统治区犹太人的大规模种族灭绝 (屠杀600万人口，相当欧洲犹太人总人口的70%)。如今，虽然在欧美洲大规模排犹行动已不太可能重演，但潜在的排犹行动，包括对犹太教堂的破坏和人身攻击仍然时有发生。

就耶稣受难的责任问题，似乎可从《福音》 和“历史科学” 两个角度加以分析和提出质疑：

一． 既然，耶稣基督宣扬宽恕、和平、博爱，为何基督徒偏偏要拿犹太人过不去呢？如此行为符合救世精神吗？

二． 既然，耶稣降世、布道、受难不过是上帝的意旨与安排，具有预谋意图之“凶手” 难道不是上帝吗？

三． 既然，耶稣事前知晓将遭犹大出卖，却为何不躲避呢？难道故意要犹太人世世代代受难吗？

四． 既然，耶稣不是个革命家或恐怖分子，一向公开活动，又如何需要犹大出卖、告发呢？

五． 既然，唯有罗马巡抚具有司法管辖权，下令处死和执行死刑的不都是罗马人吗？为何《新约》 处处为罗马当局洗脱罪行，而对犹太人却要“以牙还牙”呢？

六． 即便，当时有若干犹太人出于宗教派系斗争原因，或为了避免罗马当局的打击报复，而牺牲了耶稣，但这又与广大犹太民族和其子孙有何干系呢？

七． 另据《福音》 记载，耶稣作为犹太人降临人世后，交往、布道、拯救的对象，以及大多追随者，基本上均是犹太人，为何整个犹太民族突然间都成为“异教徒” 、 “叛徒” 和“魔鬼子孙”了呢？

八． 至于担任耶稣一夥钱财掌柜的犹大为何不携款卷逃，而会为区区30银元出卖耶稣呢？同时对犹大品格的描述为何随着时间的进展，《福音》记载一篇比一篇激烈、丑恶呢？

诸如此类的问题其实还有许多，以上不过是略举大端而已。就诅咒犹太人方面，《福音》 的特点在于处处把“犹大”、“众人”、“犹太人”等同起来，并透过各种方式预言犹太人的大难临头。例如：(马太福音27:25) 众人都回答说、他的血归到我们、和我们的子孙身上；(约翰3:36) 信子的人有永生．不信子的人得不着永生、神的震怒常在他身上；(约翰8:21) 耶稣又对他们 (笔者按：指犹太人) 说、我要去了、你们要找我、并且你们要死在罪中．我所去的地方 (笔者按：指天堂) 、你们不能到；(约翰8:34) 耶稣回答说、我实实在在的告诉你们．所有犯罪的、就是罪的奴仆； (约翰8:44) 你们是出于你们的父魔鬼、你们父的私欲、你们偏要行、他从起初是杀人的、不守真理．因他心里没有真理、他说谎是出于自己、因他本来是说谎的、也是说谎之人的父。 (帖撒罗尼迦前书 1，2：16) 神的忿怒临在他们身上已经到了极处。另一方面，又通过以下警告：“(约翰12:47-48) 若有人听见我的话不遵守、我不审判他．我来本不是要审判世界、乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人、有审判他的．就是我所讲的道、在末日要审判他。”，说明《新约》具有既扬言要宽恕、和平、博爱，又诅咒“异教徒”将受到上帝审判、惩罚的两面性。这种“内外有别”的狭隘性，不仅反映在历时两千年的宗派斗争上，也影响到今天的文化斗争上：替天行道，真理在握，非友则敌，对敌人无所不用其极…。

另从史学考证的角度观察，至今不曾发现任何罗马当局对耶稣受难故事的记录。当前唯一可考的客观文字资料来自于公元93年犹太史学家约瑟夫(Josephus Fladius) 迁居罗马时所作的简短介绍：

“在此期间 (笔者按：彼拉多担任巡抚期间) ，有位名为耶稣、似乎超乎常人的智者，曾经展现过非凡力量，同时在其教诲下使一些人欣然接受真理。他博得许多犹太人和希腊人的信任。他是救世主。后经若干要人对他提出指控，彼拉多将他处以钉十字架刑，但在此之前爱护他的追随者却没有因此散伙。三天后，他的复活应验了若干先知的预言和对其无数的奇迹传闻。此后，自称为信奉主耶稣的基督徒教派始终不渝地活动至今。”

值得注意的是，约瑟夫是位犹太史专家，对犹太古代史与耶稣时代的犹太人的起义、战争多有详实的记录。然而，唯独对“耶稣受难”却是简单地几笔带过，因此，该事件的实际经过就几乎无据可考。至于约瑟夫的介绍，尤以“他是救世主” 一语的真伪 (从语气的不连贯而使人怀疑是否为后人所添加) ，曾引起史学界与圣经研究界的争论。不论如何，约瑟夫既没有提到或突出犹太人的坏作用，也没有尝试为罗马当局开脱责任。

不久前曾有一位德国评论家指出，从史料上无从了解耶稣到底想作些什么，实际作了些什么；但是，我们却知道基督徒认为耶稣想作什么和以为他作了什么！ 。尽管如此，我们从《新约》 的记载，以及史学家对耶稣时代的宗教发展、社会发展的研究，可以了解耶稣逝世后曾出现过“传统犹太教”、“犹太人的基督教派”与“非犹太人的基督教派”之间的激烈斗争，和非犹太人基督教派的最终胜利 (不断壮大，最后提升为罗马帝国的国教) 。至于犹太人的基督教派，则不幸随着对犹太人的不断迫害而消亡。不难理解的是，不论犹太人如何尊敬耶稣，如何达观，却绝不可能心甘情愿地接受《新约》 ，尤其不会同意犹大出卖耶稣的情节安排与血债血还的诅咒。 换言之，只要犹太人一天不愿背弃固有的犹太教和《旧约》 ，只要继续坚守“只有犹太人才是上帝选民”的信念，则根据“新约” 的主张 ，这些“魔鬼的子孙”永远得不到主的保佑，永远要承受血债的报应。

由此观之，《新约》，绝对是个批判犹太人的武器。我们只消观察启蒙时代之前历代教宗、主教发表的对犹太人的恶言秽语，所有古老教堂里歪曲犹太人、犹大形像的壁画，每次迫害犹太人事件众人的鼓噪，以及振振有词 (“血债血还”) 的辩解；不难理解批判武器的运用，至少还需要教会有计划、有组织的行动；至于对“异教徒” 、“害虫” 的最终决战，则还需要动用毒气、贫铀弹、微核弹之类的“武器的批判”。不言而喻，根据西方的文化传统，无论是信仰主耶稣，或自由民主，或市场经济，或全球化，其保守派套用的一贯是“信则灵，不信则亡” 法则。同时，这种保守思维自启蒙时代以来，不断伺机排挤近代形成的社会民主主义与自由主义。耶稣受难记这部电影，此时此地大张旗鼓推出，用意不过是为现代十字军东征添加注脚，但也不慎曝露了西方文明尚未完全退化的尾巴。

对比之下，华夏文化圈的佛、道、儒，一向主张的是含蓄的修身与善行，关心的是个人的操守，而非对他人强加任何要求；既没有推销宗教信仰的冲动，也没有末日决战、圣战的精神状态。因此，就幸运地回避了一系列的宗教审判与宗教战争，更不必担心在自己的土壤上滋生恐怖主义或招惹恐怖主义的打击。如今，突见在台湾有人为了挑拨族群关系，借《圣经》的“出埃及记” 故事，影射一个族群的幸福必须建立在另一个族群的灾难之上，不啻让人啼笑皆非，并怀疑是否胡乱的“国际接轨” 使然，使他们误把“西方的尾巴当作自己的头”。

2004/3/13

*本文引用《新约》中文和合本。参见

http://www2.ccim.org/~bible/multi_gb.html

参考资料：百度 好的求的马上告诉你就好了哦 耶稣还活着，他的故事一直继续。看圣经吧。 就耶稣受难记，里面主要反映的思想是光明与黑暗，公正与邪恶的战争，，，

耶稣基督用顺服与爱战胜了邪恶的势力，，，，

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