韩绍功简介,人文是什么意思?

的历史里是没有韩绍功这个人的，只是电视剧《中国远》的编剧所描绘的公。但是根据其中的故事，对应时代背景，韩绍功的历史原型是二零零师少将步兵指挥官——郑庭笈。

电视剧中的韩绍功是由黄志忠饰演，是一位经历了大小各种战役的上校军官，电视中国远征军》战斗英雄的代表人物。

其历史原型郑庭笈，字竹斋，号重生，汉族，海南省文昌县文教镇美竹村人，中将，黄埔五期毕业，曾任陆军荣誉第一师第四团团长、二零零师少将步兵指挥官、第五集团军机械化四十师师长。

云南昆明机场守备司令、新编第六军副军长兼八十九师师长、四十九军中将军长。曾任第六、七届全国政协委员，曾任黄埔军校同学会顾问。

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下面是更多关于韩绍功简介的问答

　　远征军编制

　　（中国远征军第一路指挥系统表 （1942年3月至8月） 第一路司官 卫立煌（未到任） 罗卓英（继任） 第5军（军长） 杜聿明 第200师（师长） 戴安澜 新编第22师（师长） 廖耀湘 新编第96师（师长） 余韶 游击支队 黄翔 工兵团 李树正 装甲兵团 胡献群 炮兵团 朱茂臻 汽车兵团 洪世寿 骑兵团 林承熙 第6军（军长） 甘丽初 第49师（师长） 彭壁生 第93师（师长） 吕国铨 暂编第55师（师长） 陈勉吾 第66军（军长） 张轸 新编38师（师长） 孙立人 新编第28师（师长） 刘伯龙 新编第29师（师长） 马维骥 另司令长官部直辖36师（师长） 李志鹏 （二）中国远征军系统表（1943年至1945年3月） 司令长官 陈诚 卫立煌（1943年冬继任） 副司令长官 黄琪翔 第十一集团军 总司令 宋希濂 副总司令 黄杰 第2军（军长） 王凌云 第9师（师长） 张金廷 新编第33师（师长） 杨宝 辎重团 段寿清 第6军（军长） 黄杰（史宏烈继任） 预备第2师（师长） 顾葆裕 新编第39师（师长） 洪行 辎重团 郑殿起 通讯营 冯行之 战车防御营 梁中介 第71军（军长） 钟彬 代军长-陈明仁 新编第28师（师长） 刘又军 第87师（师长） 张邵勋 第88师 （师长）胡家骥 辎重团 吴涛 另集团军直辖第36师（师长） 李志鹏 第200师（师长） 高吉人 第5军炮兵营 指挥官不详 第二十集团军 总司令 霍揆彰 副总司令 方天 第53军（军长） 周福成 (赵镇藩继任) 第116师（师长） 赵镇藩(刘润川继任) 第130师（师长） 张玉挺(王理寰继任) 辎重团 刘宝华 第54军（军长） 方天 阙汉骞1944年7月继任 第14师（师长） 龙天武 1944年4月转隶新六军 第50师（师长） 潘裕昆 1944年4月转隶新六军 第198师（师长） 叶佩高 第36师 （师长） 李志鹏 1944转隶54军 工兵第2团 林松 通讯部队 指挥官不详 第8军 何绍周（军长） 李弥（副军长） 荣誉1师（师长） 汪波 第82师（师长） 王伯勋 第103师（师长） 熊绶春 另集团军直辖高炮第49团3营 第6军山炮营 辎重团 雷震波 第93师（师长） 吕国铨 炮兵部队指挥官 邵百昌 工兵部队指挥官 傅克军 通讯营 滇康缅特别游击区总指挥 郑坡 （三）中国远征军驻印指挥系统 （1942年至1945年日本投降） 总指挥 史迪威 副总指挥 郑洞国 新编第1军（军长） 郑洞国（兼任，孙立人、潘裕昆先后继任） 新编第30师（师长） 胡素（唐守治继任） 新编第38师（师长） 孙立人（李鸿继任） 第50师（师长） 潘裕昆 新6军回国后转隶新1军 新编第6军（1944年8月攻克密支那后组建，军长） 廖耀湘 新编第22师（师长） 廖耀湘（李涛继任） 第14师（师长） 龙天武 第50师（师长） 潘裕昆 新6军回国后转隶新1军 直属部队战车指挥官 白朗上校 中美混合突击支队指挥官 黑格准将 第一支队队长（新编第38师第88团） 肯利生上校 第二支队队长 韩特上校 美军第5307混成旅（代号加拉哈特部队）指挥官 梅利尔准将 （四）飞虎队（1943年3月正式改编为美国第十四航空队）指挥官 陈纳德少将

　　编辑本段主要战役

　　1942年：

　　同古保卫战 仁安羌大捷 缅北大撤退

　　1944年第二次远征：

　　滇西缅北战役 光复腾冲 松山战役 龙陵战役 胡康河谷战役 孟拱河谷战役 密支那战役

　　编辑本段重要将领及人物

　　杜聿明 - 1942年第一次远征军代总指挥(初期)兼第五军军长 罗卓英 - 1942年第一次远征军总指挥 戴安澜 - 第200师师长 廖耀湘 - 新22师师长，1944年任新六军军长 余韶 - 第96师师长 甘丽初 - 第6军军长 彭壁生 - 第49师师长 吕国铨 - 第93师师长 张轸 - 第66军军长 刘伯龙 - 第28师师长 马维骥 - 第29师师长 孙立人 - 新38师师长、1944年任新一军军长 史迪威 -（美国人）中缅印战区参谋长，1942年底至-1944年10任中国远征军总指挥 索尔登 -（美国人）1944年10月接任中国远征军总指挥 郑洞国 - 中国驻印军副总指挥 李鸿 - 1944年任新38师师长 唐守治 - 新30师师长 李涛 - 新22师师长 龙天武 - 第14师师长 潘裕昆 - 第50师师长 卫立煌 - 中国远征军（1944年第二次）司令长官 黄琪翔 - 中国远征军（1944年第二次）副司令长官 萧毅肃 - 中国远征军（1944年第二次）参谋长 宋希濂 - 第11集团军总司令 黄杰 - 1943年任第11集团军副总司令， 1944年9月接任第11集团军总司令 王凌云 - 第2军军长 钟彬 - 第71军军长 霍揆彰 - 第20集团军总司令 方天 - 第20集团军副总司令 何绍周 - 第8军军长 李弥 - 第8军副军长兼荣誉第一师师长 陈纳德 - 飞虎队指挥官，少将

　　编辑本段殉国将领

　　远征军殉国军职以上将领 凌则民 陆军少将，第96师288团团长、腊戌警备副司令，1942年4月，缅甸满纳。国民党中央军校第六期步科毕业。历任排、连、营长、副团长兼军官教育班班长、团长等职。1942年春，日军扩大对缅甸的侵略。时任国民党陆军第九十六师二八八团上校团长，奉命改隶第五军、远征入缅。以此引为平生无尚光荣之事，以战死异域，马革裹尸等语，与部属互勉。抵缅后，奉命守卫腊戍飞机场，并警备滇缅公路。4月，第九十六师奉命抵平满纳阻敌。日军第五十五师团和十八师团主力在空军、重炮和坦克掩护下，向该师猛攻。该师利用既设阵地逐次抵抗，与敌人苦战8天，给敌人以沉重打击。 柳树人 陆军少将（追授），第5军200师599团团长，1942年5月，缅甸 戴安澜 （1904—1942）安徽省无为县练溪乡旗杆戴村人，黄埔军校第三期毕业。中国远征军第200师少将师长，1942年5月26日在缅甸茅邦村抗击日军的战斗中牺牲。蒋介石电令务必将其遗体抬回祖国，终因天气炎热3日后被部下火化带回中国。1942年7月6号，腾冲县临时县长张问德，领腾冲县数万老少下跪迎接戴安澜灵柩归国。同年10月16日，民国政府追赠戴安澜为陆军中将。 闵季连 陆军少将（追授），第36师副师长兼政治部主任，1942年，云南保山 胡义宾 陆军少将，第5军96师副师长，1942年6月27日，缅甸埋通 李竹林 陆军少将，滇缅警备司令、远征军兵站参谋长，1943年夏，缅甸 陈范 陆军少将，远征军司令长官部高参，1944年1月31日，缅甸 张剑虹 陆军少将，第5军高级参谋，1944年1月31日，缅甸 洪行 陆军中将（追授），第6军新39师副师长，1944年12月17日，云南龙陵 李颐 （？--1944年）湖南省醴陵人，黄埔军校第六期毕业。1943任中国远征军第六军预备第二师第五团上校团长。1944年，在腾（冲）龙（陵）战役中牺牲。1944年11月29日，民国政府追任为陆军少将。 覃子斌 （ ？－1944）湖南大庸人。陆军远征军第54军198师594团上校团长。曾建“华夏敢死队”与日军148联队第一大队长吉原少佐“战神冲锋队”于高黎贡山冷水沟对决。44年5月11日大反攻。渡江后助攻北斋公房时殉国。国民政府追赠陆军少将。

　　编辑本段历史意义

　　抗日战争时期，缅甸战场既是中国和太平洋两大抗日主战场的战略结合部，又是东南亚战场的主要作战地区。中国军队曾两次进入缅甸，展开对日作战。不仅有力地支援了盟军在中、印、缅战场的对日作战，打通了中国西南国际运输线，提高了中国正面战场的战争能量，加速了日本法西斯的崩溃，而且打击了日军的嚣张气焰，大长了民族自尊心和自豪感。 本回答被网友采纳

：就是人类文化中的先进和核心部分，即先价值观及其规范。其集中体现是：重视人，人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。

人文奥运原因：

提出了将奥林匹克精神和中国五千年的文化精髓相融合，展示一届“和谐、交流与发展”的人文主题的奥运会，达到促进世界和平、友谊与进步的发展目标。

在北京奥运会筹办期间，人文奥运理念将始终贯穿在北京2008年奥运会的主题和实际运作的始终，并终将成为一种独特的奥运遗产，对北京的城市未来发展产生深远的影响。

党的十六届四中全会提出：要适应我国社会的深刻变化，把和谐社会建设摆在重要位置，注重激发社会活力，促进社会公平和正义，增强社会的法律意识和诚信意识，维护社会安定团结。

“人文奥运”将成为以人为本，歌颂人、尊重人，塑造和谐发展的个人和城市形象的人文舞台，这一理念将对北京建设和谐社会产生重要的影响。

扩展资料

人文发展概论：

人文，作为人类文化的一种基因，作为一种朴素的习惯和意识，古已有之，无论是西方还是东方，无论是中国还是外国。

但是，作为一种社会潮流，作为一种普遍的文化，即更多的人、更大的人群共同具有并更为稳定的价值观及其规范。

则始于我国春秋时代（傅斯年先生早已指出：春秋时，人道主义固以发达 ），通过阿拉伯人在12世纪传到西西里的罗杰二世与英格兰的亨利二世的朝廷。

昌明于 15、16世纪的文艺复兴时期，形成于17、18世纪的约翰·洛克、亚当·斯密和法国启蒙运动，以及美国的独立宣言和法国的人权宣言时期。

反思于19、20世纪初的马克思、尼采、罗素所处的时期，发展于20世纪中后期的现代时期。

在发展期，联合国的两个人权宣言则是人文走向法制化、国际化的标志，而马斯洛的需求层次论和自我价值的实现，则是现代人文思想最杰出的代表。

参考资料：百度百科-人文

本回答被网友采纳 一词的中文，最早出现在《易中贲卦的彖辞：柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。”宋程颐《伊川易传》卷二释作：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”人文原来是指人的各种传统属性。

　　广义的讲人文就是人类自己创造出来的文化，自然就是原始的、天然的。我国《辞海》称：“人文指人类社会的各种文化现象”。

　　到了近代，人文这个词被用来翻译Humanism，人文主义，这个词是欧洲文艺复兴时代一些知识分子，在超越和反对中世纪欧洲宗教传统的过程中，把希腊、罗马的古典文化作为一种依归，用这种办法来回皈世俗的人文传统。这些人就被称为“人文学者”，后来人文学者所做的学问就变成了“人文主义”，到19世纪的欧洲又有所谓的人文学科，20世纪英美的大学里面也开始出现所谓的人文学科。人文学科的意思不是说人文的东西用一种科学的理论来解释，而是说对于人的各面的一种求知、对于人的知识的一种探讨。

　　人文思考从根基处说是一种对存在的抽象玄思。实际上，Humanity（“人文”——在中国并没有词源学基础），Humanity，它的根本性观念是从人类的角度来思考人（Human beings considered as a group; the human race），思考人的存在根基，由此才会有下述超越性问题：人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系。因为它把人作为类来思考，所以我们说它的思考是超越具体人伦事功，超越有限存在的。从这个角度来讲，“人文”一词的根源古希腊和罗马（Humanity在西方也可以解释为The languages and literatures of ancient Greece and Rome; the classics），它是以古希腊思想及其方式为根基的。

　　关于近现代中国知识分子对人文的理解是怎样在传统和西方的双重影响下变化的，可以参看李欧梵和汪晖的相关文章。 本回答被网友采纳 　　人文就是人类中的先进和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。

　　释义：

　　1.人文指人类社会的各种文化现象--《辞海》 　　

　　2.指礼乐教化 --传统 　　

　　3.泛指各种文化现象 --通识 　　

　　4.人事，多指人世间事 --古义 　　

　　5.习俗，人情 --人文风俗 　　

　　6.寿命、教育水准、生活质量 --联合国人文指数

　　基本解释：

　　[human culture] 指人类社会的各种文化现象

　　详细解释：

　　1. 指礼乐教化。。 　　《易·贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”孔颖达 疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”《北齐书·文苑传序》：“圣达立言，化成天下，人文也。” 唐 皎然 《读张曲江集》诗：“相公乃天盖，人文佐生成。”

　　2. 泛指各种文化现象。 　　孙中山 《民权初步自序》：“会此世运进化之时，人文发达之际，犹未能先我东邻而改造一富强之国家者，其故何也？” 　

　　3. 人事。指人世间事。 　　《后汉书·公孙瓒传论》：“舍诸天运，徵乎人文，则古之休烈，何远之有！” 李贤 注：“人文犹人事也。” 　

　　4. 习俗，人情。 　　郭沫若 《我的童年》第一篇：“大约就是因为山水比较清秀的原故罢，一般的人文风尚比起邻近的村镇也觉稍有不同。”

http://baike.baidu.com/view/649.htm

本回答被提问者和网友采纳 种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严值、命维护、追求和关切，对人类遗留的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造;而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的文化。 本回答被网友采纳

传统算是人文环境中的一部分。人文环境主括文物古迹、革命活动地、现济、技术、文化、艺术、科学活动场所形成的景观，以及地区和民族的特殊人文景观（例如我国的少数民族地区等地的人文景观）。

1、文物古迹：包括古文化遗址、历史遗址和古墓、古建筑、古园林、古窟卉、摩岩石刻、古代文化设施和其它古代经济、文化、科学、军事活动遗物、遗址和纪念物。

2、革命活动地：现代革命家和人民群众从事革命活动的纪念地、战场遗址、遗物、纪念物等。

3、现代经济、技术、文化、、科学活动场所形成的景观：例如，高水准的音乐厅、剧院及各种展览馆、博物馆。像农业示范园、农业观光园这样把科研、科普、观赏、参与结合为一体的符合新时代要求的观光地也是此类人文景观的一种。

4、地区和民族的特殊人文景观：包括地区特殊风俗习惯、民族风俗，特殊的生产、贸易、文化、艺术、体育和节目活动，民居、村寨、音乐、舞蹈、壁画、雕塑艺术及手工艺成就等丰富多彩的风土民情和地方风情。

扩展资料：

传统节日属于地区和民族的特殊人文景观。例如近几年的旅游“旺地”云南，除得天独厚的自然条件外，还有赖于居住于此的各民族独特的婚俗习惯、劳作习俗、不同的村寨民居形式、服饰、节日活动等。这些都是地区和民族的特殊人文景观。

像北京的故宫、北海，西安的兵马俑，甘肃莫高窟石刻以及象征我们民族精神的古长城等等这些闻名于世的游览胜地，都是前人为我们留下的宝贵人文景观，就是属于文物古迹。

新兴的旅游地井冈山除也具有如画的风景外，“中国革命的发源地、老一辈革命家曾战斗过的地方”这些人文因素，无疑使其成为特殊的人文景观。而大打“鲁迅牌”的旅游城市绍兴，起主导作用的鲁迅故居、三味书屋、鲁迅纪念堂等旅游点也都是这类人文景观。

参考资料：百度百科-人文环境

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人文景观，又称文观，是人日常生活中，为了满足一质和精神等方面的需要，在自观的基础上，叠加了文化特质而构成的景观。人文景观，最主要的体现即聚落，还包括服饰、建筑、音乐等。建筑方面的特色反映为城堡、宫殿，以及各类宗教建筑景观，具有历史性。

学术定义

在学术界中有很多不同的定义，下面列举几种常见的定义：

【定义1】人文景观是指历史形成的、与人的社会性活动有关的景物构成的风景。

画面,它包括建筑、道路、摩崖石刻、神话传说、人文掌故等 。人文景观是社会、艺术和历史的产物，带有其形成时期的历史环境、艺术思想和审美标准的烙印，具体包括名胜古迹、文物与艺术、民间习俗和其他观光活动。

【出处】中国古代建筑美学话语中的审美逻辑心理与... 《湖北社会科学》 2004年 蒋小兮

【定义2】人文景观是指历史、文化的古迹如文物古迹、宗教胜地、民族风情和

古建筑等.据《三国志·魏书浩十八记：“庞德常乘白马羽（关羽）军谓之白马将军皆惮之。”

【出处】武陵源风景名胜区历史考述 《常德师范学院学报(社会科学版)》 1997年 戴楚洲

【定义3】所谓人文景观是指可以作为景观的人类社会的各种文化现象与成就是以人为事件和人为因素为主的景观。

【出处】浅谈人文景观在风景名胜区规划中的作用 《天津农学院学报》 2002年 周华春。

【定义4】人文景观是指旅游资源所特有的地方特色.民族风情和历史、文化等价值.人文景观带给游客的是形象美和意境美的统一在很大程度上可反映出特殊的历史、地方、民族特色或一种异国、异地的特殊情调。

【出处】保护旅游景观质量的几个问题 《创造》 1997年，盛世兰。

扩展资料：

概念的历史

“文化景观”的概念可以在欧洲山水画传统中找到。从16世纪开始，许多欧洲艺术家为人们绘制了有利于人们的景观，将绘画中的人们减少为包含在更广泛的区域特定景观中的人物。

“ 风景 ” 这个词本身将“土地”与日耳曼语动词结合起来，“ scapjan / schaffen ”意为“字形”。 然后土地被自然力量所塑造，这些土地（形状土地）的独特细节成为“景观”绘画的主题。

地理学家OttoSchlüter因其在20世纪初首次正式使用“文化景观”作为学术术语而受到赞誉。 1908年，Schlüter认为，通过将地理定义为Landschaftskunde（景观科学），这将使地理成为一个没有其他学科共享的逻辑主题。他定义了两种形式的景观：Urlandschaft（transl。原始景观）或在人类主要变化之前存在的景观和Kulturlandschaft（transl。'文化景观'）是人类文化创造的景观。地理学的主要任务是追踪这两个景观的变化。

这是卡尔·O·索尔，一个人的地理学家，谁可能是最有影响力的推动和发展文化景观的想法。绍尔决心强调文化机构是塑造划界区域地球表面可见特征的力量。在他的定义中，物理环境保留了一个核心意义，作为人类文化所依据的媒介。 他对“文化景观”的经典定义如下：

“文化景观由文化群体的自然景观构成。文化是代理人，自然区域是媒介，文化景观是结果“

自Schlüter首次正式使用该术语以及Sauer有效推广该理念以来，“文化景观”的概念在学术界得到了不同的应用，应用，辩论，发展和完善。例如，在20世纪50年代，JB杰克逊和他的出版物“风景”影响了一代特别是美国学者，包括建筑历史学家Denise Scott Brown和Gwendolyn Wright。

到1992年，世界遗产委员会选举召开“专家会议”，为委员会的“操作指南”提供建议和协助，将“文化景观”作为遗产列表选项的一种选择，既不纯粹是自然的，也不是纯粹的文化形式（即'混合'遗产）。

世界遗产委员会采用和使用“文化景观”的概念已经在世界各地看到了多个专家，许多国家都在识别“文化景观”，评估“文化景观”，遗产列出“文化景观”，管理“文化景观” ，并通过非常实际的后果和挑战，有效地使“文化景观”为世界所知和可见。

2006年对世界遗产委员会，世界各地多个专家以及各国应用“文化景观”概念的共同努力进行了学术评论，观察并得出结论：

“虽然景观的概念在一段时间内从其最初的艺术协会中脱离出来......但仍然存在一种主导观点，即景观作为一种刻划的表面，类似于地图或文本，文化意义和社会形式可以简单地从读。“

在学术界，人类活动与自然栖息地之间的任何相互作用系统都被视为一种文化景观。从某种意义上说，这种理解比教科文组织内部的定义更广泛，包括几乎整个世界的占领面，加上几乎所有的生活用途，生态，互动，实践，信仰，概念和传统。在文化景观中。继此之后，地理学家XoánParedes将文化景观定义为：

“......人类随着时间的推移而改变的环境，人类对这种环境的行动与限制或调节人类活动的物理限制之间的长期结合。它是一个地理区域 - 包括自然和文化资源 - 与历史进化相关联，这种进化让位于特定人类群体的可识别景观，直至其他人可以识别出来。“ 

一些大学现在提供文化景观研究的专业学位，例如那些提供文化景观硕士文凭的那不勒斯大学，圣艾蒂安大学和斯图加特大学。

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人文性是强调语文学习的过程，既要学生实现自我成长，也是激发学生创造力和生命力。

于漪老师认为：人文精神的内涵应该包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心里品质等。“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。

具体到语文课程方面，人文性就意味着：

1、应该对学生人文精神的培养作为课程目标的价值取向，并以此来制定语文课程目标和选择整合和利用语文课程资源；

2、语文课程应凸显教师的人文关怀，使学生受到真善美的熏陶，自身的独特体验受到保护和尊重。

3、教师将在关注学生语文知识、能力发展的同时更加关心学生的情感态度价值观的发展，注重人文关怀和语文教育的感染熏陶作用，实现人文性和工具性的统一。

扩展资料：

人文的核心是“人”，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。这就是我们常常所说的人类关怀和生命关怀。人是衡量一切的尺度，在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，生来具有的，不可剥夺，也不可替代的。承认人的价值，尊重人的个人利益，包括物质的利益和精神的利益。

人文，首先是一种思想，一种观念，同时，也是一种制度，一种法律。人文思想是人文制度的理论基础，而人文制度又是人文思想的实现，人文思想的制度化，法律化。

由人民出版社出版的《童子问易》强调：“《易经》讲，物杂成‘文’，乾道变‘化’。阴阳矛盾相薄的表现无非就是‘文’与‘化’，世界各国最终的较量也将在于文化。我们要重新赢得世界尊重，还须依靠悠久灿烂的的传统文化！”

参考资料：百度百科-人文

本回答被网友采纳 人是人类文化中的先进和核心部分，即先进值观及其规范。其集中是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。

简而言之，人文，即重视人的文化。

人文，是一个动态的概念。《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。

人文是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。

广义讲，泛指文化；狭义讲，专指哲学，特别是美学范畴。

人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律（俗称规矩）。

分类

人文的分类，是一个简单而又繁琐的事情。说它简单，是因为人文的核心是“人”，只要这个事物的出现跟“人”的活动有关，就可以作为一类罗列出来。说它复杂，是因为“人们”的生活方式与习惯不仅有区域的限制，还有时间上的不同 。这就造成了人们认知上的不同。因此，其产生的文化是不一样的。

求同存异，是我使用的分类方法。具体概括为，寻求不同地区、不同时间上的人们活动的共同点，保留有争议的地方。因此，我把人文分为以下几大类：

服饰文化：跟“衣”有关的，包含了人们所有的跟穿着、打扮有关的物品，比如服装、首饰、鞋帽等。

饮食文化：跟“食”有关的，包含了人们可以食用或跟食用有关的所有的物品，比如蔬菜、水果、调味料、畜产品、水产品、加工品等。

建筑文化：跟“住”有关的，包含了人们所有的可以居住或跟居住有关的物品，比如洞穴、房屋、阁楼、庭院等。

交通文化：跟“行”有关的，包含了人们所有的出行或跟出行相关的物品，比如，马匹、车辆、飞机、轮船等。

文学或者教育文化：用以帮助人们掌握相应技能，交流、知识的普及、进行大范围活动等具有特殊性质的文化。

其他文化：衣、食、住、行之外的文化，比如，商业、管理、宗教信仰、书画、音乐、节日庆典、军事、政治、武术、手工业等。这些文化的产生，是跟人的职业分工有关，跟人的爱好有关。

涵盖

人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律（俗称规矩）。

二级分类：

文化：文学。

艺术：美术、电影、音乐、神话、舞蹈、戏曲。

美学：跨学科（哲学、艺术、心理、伦理、文学）。

教育：学术、科学、素质（礼仪素养品德）。

哲学：宗教、思想。

国学：诸子、易学。

历史：中国、外国、世界。

社会：人权、政治、经济、军事。 本回答被网友采纳

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