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忏悔 1987 电影,我或许是黑暗之子，一身邪恶与罪，无法得到救赎

2020-11-17 16:42电影

简介《肖申克赎》经典之作《杀手不太誉迹冷》个人认为也可以一段个灵救赎与人性光辉的再现。不太记得是《美丽的心灵》，还是《美丽的人生》讲的是博弈论的创始人的故事，一个被爱温暖的故事。《教父》《超越边界》/《我或许是黑暗之子，一身邪恶与罪，无法得到...

《肖申克赎》经典之作

《杀手不太誉迹冷》个人认为也可以一段个灵救赎与人性光辉的再现。

不太记得是《美丽的心灵》，还是《美丽的人生》讲的是博弈论的创始人的故事，一个被爱温暖的故事。

《教父》

《超越边界》/《庆芹并缘起烽火蔓延时》

不知道你怎么没看这些电影

个人认首洞为电影中有你说的哪些元素，毕竟每个人看完电影的感受都不同。

下面是更多关于忏悔 1987 电影的问答

求关于救赎、悔恨、忏悔之类的外国电影及文学作品

　　推荐三部：

　　1《

　　简介 · · · · · ·

　　13布里奥妮·塔利斯拥有十分丰富的想象力，颇有作家天分。一天，来塔利斯家小住的布里奥妮的表姐遭人强暴，先前一直对管家的儿子罗比抱有误解的布里奥妮武断地认定罗比即是罪犯，并出庭指证他，罗比因此入狱。但坚信他无罪的布里奥妮的姐姐塞西莉娅不惜与家人断绝关系，执着地与他相爱。三年半后，罗比出狱，当时正值二战期间，他加入到保卫祖国的战斗中，塞西莉娅随后应征入伍，布里奥妮也成为红十字会医务人员。时间让一切事情的真相渐渐浮出水面。再次直面罗比和塞西莉娅，布里奥妮深深地忏悔，离开时，罗比和塞西莉娅手牵手走在她身后，只是，这一切都不是在现实中……

　　作者简介 · · · · · ·

　　在当今英国文坛，写严肃小说又好又叫座的，当数伊恩·麦克尤恩，他也被认为是英国文坛当前最具影响力的作家之一。麦克尤恩的作品多为短篇小说，内容大都离奇古怪、荒诞不经，有“黑色喜剧”之称。他的文字简洁而且优雅，他对人的生存状态的洞察和深挖使他笔下经常是“不洁”的题材具有真正的人性手棚深度。自他的第一本短篇小说集《最初的爱情和最后的仪式》获得1975年的毛姆奖以来，他四次获得布克奖提名，并最终在1998年以《阿姆斯特丹》折桂。《赎罪》同样获得2001年的布克奖提名，虽然最终未能获奖，但评论却给予了较之《阿姆斯特丹》更多更动听的溢美之词，认为比它更丰满，更好读，既有讨好读者的动人情节，喜剧因素，又不乏冷色调，让人爱不释手。2007年，麦克尤恩凭借《切瑟尔海滩上》再次入围英国布克奖。

　　同名电影获奥斯卡7项提名。

　　2《忏悔录》

　　有一本是卢梭写的，另一本是奥古斯丁写的。

　　3《一个世纪儿的忏悔》

　　正派而单纯的“我”，即奥毕消则克塔夫，是富家子弟，年轻时深爱着一位貌美女子，结果上当受骗，精神受到极大打击，终日灰心丧气，沉醉于酒色桥消之中不可自拔。他回乡为父奔丧期间偶遇一女子，被她的纯情打动。在往后与她的接触中，愈发觉得她可爱高尚，再次坠入情网，苦苦追求。善良纯朴的布丽吉特自丈夫故世后与姑母在乡下过着深居简出、宁静恬淡的田园生活，平时除了做慈善工作外，就是看书弹琴、侍弄花草。久而久之她被奥克塔夫的真情感动，也爱上了他，做了他的情妇。布丽吉特在乡里的好名声因此受到玷污，姑母去世后，遂与奥克塔夫去了巴黎，准备外出旅游。奥克塔夫自得到布丽吉特后，虽然仍深爱着她，但他反复无常、暴躁易怒的性格常使布丽吉特痛不欲生，为了拯救布丽吉特，他独自远走高飞了。

　　《一个世纪儿的忏悔》是缪塞的自传体小说，亦是他的成名作。

请教外国文学有关忏悔、悔恨与救赎内容的作品有哪些，书名叫什么

你这个问题上升到原型分析结构了，现在学术界都比较热核余衷于研究各种作品的各种主改兄滚题或母题悔、救赎这一类更是数不尘羡胜数。你去了解下莱辛关于原型批评的相关知识，对这种方法有个大体上地了解，很多作品你自己都可以去发掘其中的忏悔主题。

忏悔，救赎

这个问题要从这几个方面来看：

第一，为什么念佛或者诵经可以消除业障？

参见下文《深义》（法藏法师）

“法华三部里头第三部经是《观普贤菩萨行法经》，经中有这么一句经文：“若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。”各位，累劫的生死在你的身上不过是象早晨的霜露，如果罪业是霜是露，它就不是真实的存在，因此在端坐念实相，修大乘的空观之后，它就彻底的消灭了，这叫实相忏悔。

实相忏悔靠的是自力，可是弥陀有不可思议的愿力。这不可思议的愿力是如幻如化的，既然众生的罪业也是如幻如化，那么以如幻如化的愿力来消解众生如幻如化的罪业，只要众生一念仰承，刹那投归，那如幻如化的罪业就会暂时的不起现行，他就如幻如化的投入弥陀的本愿海中，他也就如幻如化的往生极乐世界。“净土生而无生”就是这个道理。所以累劫以来如梦幻般的生死能够刹那即灭。天台家有个比喻：“千年的暗室，光亮在一时。”如果我们把电灯带进千年暗室，刹那间就亮了。虽然是千年的黑暗，但是黑暗是如幻如化的呀！只要你仰承、投归弥陀的深悲大愿，刹那即是光明。所谓“不历僧祗获法身，屈伸臂顷到极乐”，正是指此。弥陀本愿之不可思议就有这层道理在内。我们千万劫来的无明暗室，只要你一念仰承、投归弥陀本愿光明，弥陀依于毕竟空义而起的大悲大用，摄受你那也是依于毕竟空义而得来的凡夫业身，就象以空入空一般，你就如幻如化的往生极乐世界，刹那之间，光明无量。”

第二，我们的罪业到底有多少？是否是“消罪一百劫到一千劫不等”这样就可以消除干净的呢？

参见《华严经》：「假使恶业有体相者,十方虚空,不能容受。」

藕益大师的《弥陀要解》中说到：“当知积罪假使有体相者，尽虚空界不能容受，虽百年昼夜弥陀十万，一一声灭八十亿劫生死，然所灭罪如爪上土，未灭罪如大地土。唯念至一心不乱，则如健人突围而出，非复三军能制耳。”

第三，楼主师兄说的“那天再忏悔”是哪一天呢？

《四十二章经》上说："佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未闻道。复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未闻道。复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间。佛言：善哉，子知道矣！"

我们的生命只在呼吸之间，一口气不来，就要死亡，堕入恶道，哪里有什么真的有一个决定好的某一天某一时刻是我们忏悔的时刻呢？

第四，临终前我们能否保持正念念佛，往生西方，如果不能，那决定必落恶道。

“恶人临终，念佛往生者，必其宿有善根，又遇得善知识，所以临终有此侥幸。此乃千万人中之一，岂各人临终，皆有此侥幸哉？《群疑论》云：世间有十种人，临终不得念佛。一者善友未必相遇；二者业累缠身，不遑念佛；三者偏风失语；四者狂乱失心；五者或遭水火；六者遭遇豺狼；七者恶友坏其信根；八者饱食过度，昏迷猝死；九者阵亡；十者高岩失足。有一于此，便难念佛。纵使好病而死，当四大分离之候，亦未免风刀解体，恐怖慞惶，岂暇安心念佛？又或业缘未毕，世念未休，家私未明，后事未办。而且求医问卜，扰乱其心。子哭妻啼，惊惶其耳。方寸之内，一无主张。当此之时，求其从容念佛，望其一心不乱，万无此理。所以古人云：“莫待老来方念佛，孤坟多是少年人。”又云：“平时劝人念佛，皆说我忙。独至无常一到，极忙也休。”人生在世，能有几时？乘此未老未病，便当屏弃俗缘，干办要事。得一日光阴，念一日佛号。得一时工夫，修一时净业。不然，一失人身，万劫难复矣，危哉！”

合十祝愿吉祥，阿弥陀佛