结构主义电影,请问后结构主义和后现代主义的区别是什么？谢谢！

成为二十世纪下半叶以及二十一世纪最常使用来分析语言、文化与社会的研究方法之一。结构主义可被看作是一种具有许多不同变化的概括研究方法。广泛来说，结构主义企图探索一个文化意义是透过什么样的相互关系

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请问后结构主义和后现代主义的区别是什么？谢谢！！！

现代”这个是从时间度下定义，也就是拆迁，对“现代”迁。

“后结构”这个词，是从符号的角度下定义，也就是拆散。对“符号”的拆散。

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「后现代」社会越来越多元与分化,在后现化的「信息社会」中,个人由生产者转型成为消费者,个人主义取代阶级、宗教或种族的认同与忠诚。主导社会的单位由大企业转变成各分散在各领域的知识分子,但与过去的中产阶级不同,这些知识分子不再忠诚于主流价值观。

由此可知,后现代是的基础来自于一个事实,欧美国家由现代自然转变到下一时代。后现代主义则是特指文化上的转液乎变,因此后现代主义不是「一种主义」,而是包含在建筑学、文学批评、心理分析学、法律学、教育学、社会学、政治学等领域,一系列此时代「主义」的统称。

后现代主义本身没有一套统一的思想内涵,其子理论却有一个共通点,对任何被宜称为真理的论说抱持批判性的态度。源于启蒙时代,成熟于闹携悉现代的思想都含有基础论(Foundationalism)的主张,即相信一套基础假说是绝对正确--奉为原则,由此推论出的理论才是最接近客观真理或普偏性的价值,并而相信它们能指导人类「进步」,不以此原则推论的理论都是错误的。

现代的意识型态理论,最著明的有马克思主义和自由主义,研究方法论上,影响现在最深远的有行为主义和实证主义,前两者的分歧引起了冷战,后两者被奉上科学的名号,以可证伪性、重视经验观察和主张实验隐告结果量化,强力地影响了世界上每个人的生活。特别强调, 广泛的结构主义企图探索一个文化意义是透过什么样的相互关系（也就是结构）被表达出来。其实也假设了,一个文化有可能找到永恒普偏性的结构,而且找到后可以带来「进步」。

现代的理论都含有基础论, 结构主义也包含基础论, 结构主义属于现代的一部分,因此后现代主义和后结构主义的共通点都是批判基础论(Foundationalism)。

到底建构主义是不是结构主义啊！！！！

建构主义不是结构主义。

建构主义

1、建构主义是一种关于知识和学习的理强调学习者的主动性，认为学习是学习者基于原有的知识经验生成意义、建构理解的过程，而这一过程常常是在社会文化互动中完成的。建构主义的提出有着深刻的思想渊源，它具有迥异于传统的学习理论和教学思想，对教学设计具有重要指导价值。

2、建构主义源自关于儿童认知发展的理论，由于个体的认知发展与学习过程密切相关，因此利用建构主义可以比较好地说明人类学习过程的认知规律，即能较好地说明学习如何发生、意义如何建构、概念如何形成，以及理想的学习环境应包含哪些主要因素等等。总之，在建构主义思想指导下可以形成一套新的比较有效的认知学习理论，并在此基础上实现较理想的建构主义学习环境肢哗手。

3、建构主义的最早提出者可追溯至瑞士的皮亚杰(J.Piaget)。他是认知发展领域最有影响的一位心理学家，他所创立的关于儿童认知发展的学派被人们称为日内瓦学派。皮亚杰的理论充满唯物辩证法，坚持从内因和外因相互作用的观点来研究儿童的认知发展。他认为，儿童是在与周围环境相互作用的过程中，逐步建构起关于外部世界的知识，从而使自身认知结构得到发展。

结构主义

1、结构主义（structuralism），发端于十九世纪的一种方法论，由瑞士语言学家索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857—1913）创立，经过维特根斯坦、让·皮亚杰、拉康、克洛德·列维-斯特劳斯、罗兰·巴特、阿尔都塞、科尔伯格、乔姆斯基、福柯和德里达等人的发展与批判，已成为当代世界的重要思潮。

2、已成为二十世纪下半叶以及二十一世纪最常使用来分析语言、文化与社会的研究方法之一。结构主义可被看作是一种具有许多不同变化的概括研究方法。广泛来说，结构主义企图探索一个文化意义是透过什历嫌么样的相互关系（也就是结构）被表达出来。根据结构理论，一个文化意义的产生与再创造是透过作为表意系统（systems of signification）的各种实践、现象与活动，来找出一个文化中意义是如何被制造与再制造的深层结构。一个结构主义者研芦雹究对象的差异会大到如食物的准备与上餐礼仪、宗教仪式、游戏、文学与非文学类的文本、以及其他形式的娱乐。

3、结构主义不是一种单纯的传统意义上的哲学学说，而是一些人文科学和社会科学家在各自的专业领域里共同应用的一种研究方法，其目的就是试图使人文科学和社会科学也能像自然科学一样达到精确化、科学化的水平。

什么是结构主义，结构主义

结构（structuralism）是20世纪60年代在法国存在主义而广为流传的一学思潮，波及学、人类学和社会学等领域。

与其他西方哲学流派相比，结构主义具有特殊性。结构主义不是一个由持有相同观点的专业哲学家所组成的哲学流派；而是一些社会科学家和人文科学家所共同坚持的卜滚世界观和方法论的总称。

这些学者在人类学、语言学、心理学和政治学等领域运用结构分析的方法研究问题。他们认为，社会现象表面看来似乎杂乱无章，其实蕴涵着一定的结构。科学的任务在于通过表面现象找出内在结构，进而发现规律。

结构主义的先驱者是瑞士语言学家索绪尔（1857-1913，他没有使用“结构”一词，他常用“系统”一词，但他提出了一般的结构分析方法。《现代西方哲学辞典》—432。）他用结构分析的方法研究语言，认为语言的意义依赖于一个符号与其他符号的关系。（《现代西方哲学辞典》—419②）

结构人类学型州余（《现代交叉学科大词库》—571）的创始人是法国的莱维—施特劳斯（Claude Levi-Strauss，1908- DZC—1305） 他用结构分析的方法研究人类的婚姻和神话等课题，并正式提出结构主义这个名词。他的人类学论文集于1958年出版，书名为迹局《结构人类学》（《现代西方哲学辞典》—418）

由于他们具有共同的观点、采用共同的方法，所以把这些学者的观点称为结构主义。 本回答被网友采纳

critics critiques 什么区别

critics

英[k'rɪtɪks][k'rɪtɪks]

n.

批评者; 批评家( critic的名词复数 ); 评论员; 挑剔的人

网

评论家; 批评; 评论者

Her critics accused her of caring only about success.

批评责她只在功。

critiques

n.

评论文章，评论( critique的名词复数 )

网络

批判; 评论; 批评

Weekly assignments will include readings in cognitive science and social psychology, critiques of existing visualizations, and a progressive series of design sketches.

每一周的作业中都包含了一些认知科学及社会心理学的阅读材料，对现存形象化的评论文章，和逐渐累积的设计草稿。

什么是文本性

“文在传统上一直是文学研究与文学批评一念果要中性地界定这个概念，可以说“文本”是凳虚亮书写作品之言辞的实际表达，或者是被研究者和批评家选择来作为分析对象的特定作品。但是，“文本”成为文学研究中的一个重要概念，与1950年代西方文学理论中出现的“新批评”（New Criticism）、1960年代与1970年代出现的“结构主义批评”（Structuralist Criticism）有着很大的关系。

传统的文学理论家和批评家认为自己的研究对象是文学“作品”，其形式和意义都是作者有意识地运用词语媒介赋予的。1950年代在英、美出现的“新批评” 派，试图建立评价文学作品的科学、客观的体系。他们把传统批评中作者、读者、现实这三个“非客观的”要素从“作品”中去掉，只剩下独立存在、可以进行科学、客观分析的“文本”，强调批评只应当关注“文本”本身，主张对文本中的文字进行“细读”（close reading），从语义学和语言结构的相互关系中去发现文本的深层意义与整体形式。

1960年代和1970年代出现的一些法国结构主义批评家（尤其以罗兰·巴特[Roland Barthes]为代表）把文学作品非个人化，认为它不是“作品”，而是一种非个人化的“文本”，它所表明的是被社会惯例称为的“写作”或“书写” （Writing）。因为“作品”有“作者”或主人，而“文本”则没有作者或主人，只有在语言情景和阅读活动中才能被体验到，“文本”具有一种开放的、无中心的和没有终结的结构。在他们看来，“作者”只是一种中介，其写作行为是把先在的语言和文学系统的各种要素与符码转变成特定的“文本”。“文本”在形式上和语义上都是具有系统性的“编码”，读者对“文本”的阅读则是一个“解码”的过程，也是“意义”得以产生的过程。在这种理论影响下所出现的“文本批评” （textual criticism），成了20世纪西方文学理论和批评的一个分支。它通过比较分析所有现存的手稿或印刷文本，试图建立最为精确和“科学”的对书写作品的看法，确立评判文学文本的原则和程序，以便根据这些原则和程序去重构文本的意义，消除在阅读和解释过程中所出现的各种谬误与误解。文本批评改变了传统文学批评注重作品与作者之间关系的惯例，摈弃“文本”之外一切社会的、伦理的、政治的、意识形态的因枣宽素，只关注“文本”自身，并把“文本”看成是一种独特的结构，致力于揭示和描述“文本”的作用与功能。

在当代文化研究中也经常使用“文本”这个概念。英国文化理论家利维斯（F.R. Leavis）开创的文化研究的“利维斯学派”（Leavisism）关注文化批评的道德与社会维度，反对资本主义现代工业文明及其在文化上产生的后果，主张通过对文化文本的“精读”和援引来进行文化批评。在利维斯的影响下，霍加特（Richard Hoggart）、早期的威廉斯（Raymond Williams）、霍尔（Stuart Hall）等人都受到过文本分析的影响。同时，他们也吸取过结构主义理论的某些理念和方法，认为摄影、电影、服装、时尚、音乐、建筑、环境等非语言的文化形式，都可以被看作是文化研究的不同“文本”，可以作为文化分析的具体例证。

1970年代中期以后，以法国理论家德里达（Jacques Derrida）为代表的“后结构主义”（post-structuralism）向以晚期的威廉斯为代表的“文化唯物主义”注重文化研究中的社会学、民族学、亚文化和文化制度分析的倾向发起了挑战。德里达在《论文字学》（Of Grammatology）里明确提出“文本之外别无他物”，认为构成“文本”的符号不是用来再现自然或外部世界，它不过是对已经存在的符号的再次符号化，在单一的文本之外不存在“真实世界”。“文本”的“意义”是由各种“文本”之间相互联系的关系决定的，因为“文本”的线索或痕迹不可避免地会跨越单一文本而相互交织在一起，一切意义或思想都要通过“文本”呈现出来。不同“文本”之间的交织关系，构成了在自身之外别无指涉的“文本性” （textuality），其中包括了文本符号的“互誉樱文性”（intertextuality）关系。所谓“互文性”，是指符号之符号之间交迭、延宕、换位的关系，或者是个别文本与其他文本所组成的难以分割的网络关系。文本的意义取决于在文本组成的复杂关系中如何确认和突显某个文本，以及读者在互文性关系中的阅读方式。与此同时，由互文性所决定的意义关系也是暂时的和多重的，它是一个永远无定形的不确定的领域。

后结构主义的“文本”理论，显然是要挑战受到形而上学、马克思主义、女性主义或后殖民主义等思想影响的注重政治和意识形态维度的理论传统。从学理上看，后结构主义通过对“文本”的强调，试图消解语言符号本身的逻辑性、工具性和叙事性，突出语言符号的物质性和主体地位。

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