赵挺之,赵成明为什么娶李清照？

　　九百年前，北宋京封文名家汇聚，佳作频出。少女李清照的《如梦令》一出，洛阳纸贵。文人奔走相告，击节称赏，一个太学生却害了相思病。所谓“太学”是宋代官学，五品以上官员子弟可入读。东京开封纷传一件奇闻：年近弱冠、尚未婚配的太学生赵明诚对父亲说：他午睡时在梦中看到一本书，醒来记住这么几句：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔”。赵挺之为儿子解梦道：“看来你要娶一个能写词的才女为妻了！‘言与司合’是‘词’字；‘安上已脱’是‘女’字，‘芝芙草拔’是‘之夫’，不就是说你将要做‘词女之夫’？！”

　　世上哪有如此巧梦？还不是赵氏父子托词！太学生相思情深不难理解，“新党”政要赵挺之为跟元佑党人联姻居然如此幼稚地借助梦兆，就值得推敲。赵挺之是王安石变法的拥戴者，与保守派苏轼、黄庭坚等结怨甚深。赵挺之做监察御史时就数次弹劾苏轼，或罗织罪名说苏轼起草的诏书“民以苏止”是“诽谤先帝”，或牵强附会说苏轼的“辩试馆职策问”大成问题：“苏轼学术，本出《战国策》纵横揣摩之说，近日学士院策试廖正一馆职，乃以王莽、袁绍、董卓、曹操篡汉之术为问，使轼得志，将无所不为矣。”御史猎狗般窥伺着苏学士一举一动，从文豪字里行间瞅毛病，无所不用其极。苏轼及追随者则嬉笑怒骂皆成文章，对赵挺之讽刺，挖苦，恶作剧，无所不至。苏轼及其追随者与赵挺之几十年交恶，有政局争执也有义气之争。政治不同派别甚至发展成了生理性厌恶，从与陈师道之死可见一斑：陈师道深夜到郊外皇家祠堂守灵，没有厚皮衣难以御寒，其妻就回娘家向亲妹子借了一件——陈妻是郭概之女，而郭概是北宋政坛上著名的“慧眼挑贵婿”者，家境特别穷的陈师道和官宦之子赵挺之都在其家坦腹东床——陈师道问妻子，这名贵皮衣从哪儿借的？一听说借了近为连襟却势同水火的赵挺之裘衣，陈师道立即认为蒙受了奇耻大辱，对妻子大发其火：“汝岂不知我不著渠家衣耶！”死活不穿，结果冻病而死！赵挺之一件皮衣竟害得江西诗派年辈最长、声望最高的陈师道活不过五十岁，苏门文士对赵挺之的蔑视程度可想而知。

　　俗话说“天下爷娘疼小儿”，据记载，因为赵明诚喜欢收集苏东坡字画，赵挺之就不喜欢最小的儿子，这位跟苏门不共戴天者犯了什么病，突然支持儿子向苏门后四学士李格非求亲？难道儿子终身大事还不如一两张字画重要？追根究底，除了虚荣心做祟、希望将顶尖才女充做赵氏门楣装饰外，政局变幻肯定对赵挺之择婚决策举足轻重：元符三年（1100）正月宋哲宗去世，其弟端王继位，是为徽宗，向太后听政，罢章敦相，起用韩忠彦为门下侍郎（宰相）。哲宗时期被贬的官吏，已死的追复其职录用子孙，如司马光，未死的赦免内迁，如苏轼。李清照的父亲在“时号小元佑”时局下提升礼部员外郎，李家跟韩忠彦家世代有知遇之恩，李格非官职虽低于吏部侍郎赵挺之，但朝里有人好做官，鹏飞指日可待。赵挺之操纵这段婚姻，显然是政治韬晦之法、权宜之计，是处于劣势时借子女联姻向元佑政敌暗送秋波。联系李格非失势后赵挺之对亲家和儿媳不近人情的残酷态度，更可以证明赵挺之权变、巧伪、冷酷无情、实用主义。

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下面是更多关于赵挺之的问答

你好汝舟（1899—1982）

李清照 (1084.2.5.1155.4.10.)

可能吗

李清照在文学的卓绝成就，早有定也是比较统一的。但有关她的籍贯问题、与赵明诚的感情问题、“玉壶颁金”的问题、有无嗣的问题，以及再嫁的问题，历来都争论不休。尤其是再嫁问题，自明朝徐渤提出异议之后，以至于目前也尚无定论。

我是相信李清照再嫁的。有人之所以否定再嫁，都是把李清照作为一个纯社会意义的人来看待。而要讨论她的生活问题，尤其是婚姻感情问题，必须首先把她当作自然意义的人，然后再将其看成诗人，这样才能看清庐山真面目，也才能弄清事情原本的来龙去脉。下面我对“肯定再嫁”这一敏感领域涉足，以期为李清照研究的花圃中添一株狗尾巴草。

一、有关再嫁的史料罗列

宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷六十：“易安再适张汝舟，……传者无不笑之”。

宋·王灼《碧鸡漫志》卷二：“易安居士，……建康守赵明诚之妻。……赵死后，再嫁某氏”。

宋·晁公武《昭德先生郡斋读书志》卷四下：《李易安集》卷十二：“右皇朝李氏，格非之女，先嫁赵明诚。……然无检操”。

宋·洪适《隶释》卷二十四《跋赵明诚金石录》：“《金石录》绍兴中其妻易安居士表上于朝。……李又更嫁。”

宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷十四：“投内翰綦公崇礼启：……忍以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材”。

宋·李心传《建炎以来系年要录》卷五十八：“右承奉郎监诸军审计司汝舟属吏。以汝舟妻李氏讼其妄增举数入官也。……李氏，格非女，能为歌词，自号易安居士”。

宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十一《漱玉集》一卷：“易安居士李氏清照撰。……嫁与武赵明诚德甫。晚岁颇失节”。

宋·朱彧《萍洲可谈》卷中：“（易安）然不终晚节”。

宋·沈涛《瑟榭丛话》卷下：“不应人比黄花瘦，却道全无晚节香”。

宋·史静《闺秀正始集》：“人比黄花更消瘦，何缘晚节有参差”。

明·俞正巳《诗说隽永》：“今代妇人能诗者，前有曾夫人，后有李易安。李在赵时……”。

明·瞿佑《秀公集》卷下之《易安乐府》“明诚卒，易安再适非类。……见者笑之，然其词颇多佳句”。

明·董谷《碧里存杂》卷上：“李易安失节”。

明·江之淮《古今女史》卷一：“迨德甫逝而归张汝舟……易安更适，真逐水桃花之不若矣”。

明·徐伯龄《醰精隽》卷十四：“然易安晚年失节汝舟”。

明·唐寅《刘士磷编〈古今文致〉》卷三：“德甫早卒，再适张汝舟”。

清·宋长白《柳亭诗话》卷二十九：“易安在宋，自是闺房胜流，……况且‘桑榆’一札，未免被人点检耶”。

清·郦琥《彤管遗编》续集卷十七：“明诚故，再适张汝舟”。

清·田艺蘅《诗女史》卷十一：“然无检操，再适张汝舟”。

二、对《投翰林学士綦崇礼启》的分析佐证

有关李清照再嫁之说，最充分的证据就是《投翰林学士綦崇礼启》这封书信。对信中涉及再嫁的内容作一分析，有助于了解当时的真相。

“弟既可欺，持官文书来辄信；身几欲死，非玉镜架亦安知。”“官文书”此用王适典故。韩愈《试大理评事王君墓志铭》中说，王适未做官时，曾看中处士候高之女。女父声言必官人才嫁。于是，王适便让媒人以袖中一卷书诈称，候高信以为真，便将其女嫁于王适。“玉镜架”典出《世说新语·假谲》温峤受托假为姑家女觅婿，并以玉镜台为定聘礼物，而交礼之后始知所择婿正是温峤自己。“官文书”“玉镜架”均含女子嫁人之意。时赵明诚已亡故，李清照之弟李迒摄于张汝舟淫威，同意疾病缠身、神智不清的姐姐再嫁张汝舟。此处显然在陈述这一事实。

“呻吟未定，强以同归”。“归”即女子出嫁。《诗经·召南·江有汜 》中“之子同归”。郑玄：“妇人谓嫁曰归”。朱广馀《送张景宣下第东归》诗“归省值花时，闲吟落第诗”。诗中“归”即用此意。此句正是反映李清照晚年年弱多病，无依无靠，被张汝舟强行娶走的无奈心态。

“遂肆侵凌，日加殴击；可念刘伶之助，难胜石勒之拳”。据《世说新语·文学》引《竹林七贤论》：刘伶“尝与俗十相牾，其人攘袂而起，必欲筑之。伶和其色曰：‘鸡肋岂足以当尊拳’？其人不觉废然而返”。据《晋书·石勒载记》：“初勒与李阳邻居，岁常争麻地，迭相殴击……乃使召阳。既至，勒与欢谑，引阳臂笑曰：‘往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手’”。赵明诚时已去世，从时空上不可能对李清照拳脚相加。当时非礼李清照的伪君子，正是那个狼心狗肺、道貌岸然、性格暴烈的张汝舟。

“局天扣地，敢效谈娘之善诉；升堂入室，素非李赤之甘心”。据唐·崔令钦《教坊记》所云：北齐苏某酗酒殴打妻子，妻子含悲向邻里诉说。艺人扮妇人效其悲诉状，且摇顿其身，众合之“踏摇来”云云。据柳宗元《李赤传》说：李赤为厕鬼所惑，误认其为妻，且以入厕为升堂入室，友人苦劝无效，后卒入厕而死。以李清照倔强不屈的性格和知书达理的素质，在她利用苦诉的方式还不能发泄心中的愤懑、委屈和仇怨时，会拿起法律的武器向官方提出离婚上诉的。

《投翰林学士綦崇礼启》中以上句子，无一不透漏出李清照再嫁张汝舟的事实。其中文字深厚，用典准确，应为“本朝妇人，当推文采第一”的李清照所作，于文于事都是真实可信的。

三、对“无再嫁之说”的反驳

李清照再嫁之事，宋人多有记载。自明朝徐渤提出“殊谬妄不足信”后，明、清诸人曾蜂起辩诬，有明代的黄溥，清初的朱彝尊、王士禛、卢见曾，“无再嫁”之说俞正燮可为代表。

其实宋朝时对于妇女的再嫁并不避讳。宋时的秦国公主莱德姬再嫁；范仲淹父亲去世后，范随母亲改嫁朱姓人家；即使理学派最主要的人物朱熹，在所撰《荣国夫人管氏墓志铭》中，也载其有五女，次适承直郎沈程，再适奉议郎章驹。

清·吴衡照认为易安再嫁“未可尽信”。其依据是《宋史·李文叔传》“附见易安居士，不著此语”。如果以此作为未嫁依据，则有些牵强。因为历来的正史，都是官方的产物，内容难免有维护本朝利益和粉饰太平之嫌。再加上宋朝的官方思想——程朱理学对妇女再嫁持批判态度，因此在官方修订的史书中不记载易安再嫁之事应该是合理的。

清·俞正燮引证同时代谢伋、张端义所称李清照为“赵令人李”、“赵明诚妻”来论证李清照并未再嫁。如果我们仔细分析会发现，他的推理犯了明显的逻辑错误。“赵令人李”、“赵明诚妻”来给人的信息只能是她嫁过赵明诚，而不能说明她没有嫁过张汝舟。再者，李清照初婚赵明诚，是宰相赵挺之之子，共同生活了三十几年，在社会上已经形成影响。而再嫁张汝舟仅仅三个月，且又离异，作为史书和其它记载，只称其为赵明诚之妻是可以理解的。

清·俞正燮、陆心源都认为易安再嫁属“小人改易安《谢启》”，李清照再嫁是“千古厚诬”。清·陈廷焯也认为《投翰林学士綦崇礼启》属伪撰，“乃好事者伪作无疑”。既然是“改”，是“诬”，是“伪”，那么我们就在此分析一下“好事者”弄虚作假的原因：即使像李慈铭所说，“当时忌易安之才”，才诽谤李清照，那么信中涉及綦崇礼的唯亲而枉法，是否又在诽谤綦崇礼呢？如果是，诽谤的原因又是什么？綦崇礼时官至吏部侍郎、兵部侍郎、翰林学士，有谁敢诽谤？退一步讲，即使有人出于政治目的而诽谤他，又为何要拉出一个当时已经“牛蚁不分，灰钉已具”的李清照呢？是否哪一个人同时跟两者都有宿仇冤怨呢？况且此文流传时二人又均在世，又有谁敢堂而皇之的公开诽谤呢？如果此信是别人伪造，那么性格刚直而又工于诗文的李清照又为什么没有留下片言只语对此进行反驳呢？

卢见曾在《重刊〈金石录〉序》中指出：清照明诚感情深厚，再嫁“此常人所不肯为”。确实，《金石录后序》中记载：“每饭罢，坐归来堂，烹茶。指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几页、第几行，以中否角胜负，为饮茶先后，中即举杯大笑，至茶倾覆杯中，反不得饮而起”。凡认为李清照夫妻感情合欢的依据，大略都是以此记载开始。如果以此武断，难免有窥斑见豹之嫌。其实，李清照在与赵明诚新婚短暂的欢娱之后，更多的是独守空房，在忧愁和怨恨中度过。另外，据史书记载，赵明诚纳有小妾，这对作为女人的李清照心理能不痛苦吗？在分离比相聚还多，丈夫又纳妾求欢的境况下，能说她们的夫妻感情恩爱和睦吗？李清照词“何逊在扬州”、“纵浮槎来，浮槎去，不相逢”、“春到长门春草青”、“念武陵人远”等句中所用典故均暗指男子在外寻欢，更进一步表明他们夫妻感情并非相濡以沫。尤其在赵明诚离家出仕，另觅新妾之后，两人的心理肯定是有隔阂的，生活一定是有矛盾的。作为学富五车且身份高贵的李清照，面对“多少事”，只能在诗词中很含蓄的“欲说还休”，“欲语泪先流”。

另外，徐渤认为当时李清照“老矣”，再嫁已不可能。俞正燮也说“易安，老命妇也，何以再改嫁”？尽管李清照当时已经四十有九，但作为出于名门的大家闺秀，在容貌上应该风韵不减。再说对待感情和婚姻的态度更重要的是心理年龄，又有被张汝舟巧簧之舌所骗的性质，这与她的年龄大小又有什么关系？

四、李清照性格使然

与李清照同时代的袁采，作《袁氏世范》卷下载云：“妇女……无故不得出中门，只令铃下小童通传内外”。但李清照从少女时代起便“沉醉不知归路”，“兴尽晚回舟”，“见客人来，袜划金钗溜”，这大胆率真的作风本身有悖于她大家闺秀的身份。

如果说李清照再嫁背于“常理”，那么她作诗讽刺公公赵挺之一事更是“大逆不道”。“何况人间父子情”，“炙手可热心可寒”，李清照完全无视上下尊卑，以杨国忠比拟赵挺之而进行讽刺，这能是常人的所作所为吗？

李清照作为女人，不愿默守闺中，始终关切国家大事。南渡后，面对北方的沦陷，她写道“南来尚觉吴江冷，北狩应知易水寒”。著名的《乌江》诗云：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”。还有“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”。这些诗句的内容，都涉及到历来是男人关心的报家卫国的领域，“如此等语，岂女子所能”？

《词论》中，李清照对晏殊、欧阳修、苏轼、秦观、黄庭坚、王安石等“重量级”人物的词作进行了无情的批评。作为女流之辈，这也当属“异类”。清人裴畅评论说：“第一妇人能开此大口，其妄不待言，其狂亦不可及也”。

王灼在《碧鸡漫志》里说李清照“自古搢绅之家能文妇女，末见如此也”。与普通妇女不同，李清照的“顾藉”就是崇尚自我，发展个性。既然如此与众不同，如此“顾藉”，那么对于她的“再嫁”行为，也就不难理解了。

五、李清照词作中的暗含和影射

《声声慢·寻寻觅觅》：在“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的心境下，李清照究竟在“寻觅”什么？既然“三杯两盏淡酒”不能敌“晚来风急”，那么她究竟在期望什么样的温暖？“满地黄花堆积，憔悴损，如今又谁堪摘”？如果从背景意义上去理解，就可以把“无人堪折的黄花”比拟成清照自己。“独自”不能到黑，她又在心灵深处等着什么？一个愁字“不能了得”，似有难言之隐，是否象孤鸿失雁一样，渴望着来自另一份心灵的应和和慰藉呢？

《武陵春·风住尘香花已尽》：“物是人非”，物还是人不是，人不是赵明诚，又是谁？恐怕就暗指对自己“遂肆侵凌，日加殴击”的后夫张汝舟吧？面对如此的痛苦，李清照只能“欲语泪先流”。

《孤雁儿·藤床纸帐朝眠起》：词牌“孤雁儿”，本身就暗示了一种寂寞心境。“吹萧人去玉楼空，肠断与谁同倚”，无人同倚，其实也就希望有人可倚，以安慰自己一颗孤寂的心。“一枝折得，没个人堪寄”，同样表达了李清照想与他人勾通和交流又苦无着落的空虚心理。

《行香子·天与秋光》：“凄凄惶惶”，一个人酒醒时想起愁肠的往事，“那堪永夜，明月空床”，长夜难明，孤枕难眠，只有一个人听“砧声捣，蛩声细，漏声长”。字里行间中，暗衬出如果有个说话的人儿，也不至于如此寂聊的心情。

诗言志，词抒情。李清照的词作几乎都是“闺词”，也就是对她生活的真实记录和感情的真实态度。在仅存的五十多首词作中，就出现了十多处“愁”字，二十多处 “酒”字，且大多在南渡之后的作品中，可见其寂寞孤独的心情何其深？且发出了“画楼重上与谁同”的期望声音。在嫁于张汝舟又遭殴打，最终离异后，作为女人，她在用酒精麻醉自己。以上词作反映李清照的这一生活经历的心理过程，应当是合理的。

李清照的思想是追求自由的，由这一思想指导下行为也不是庸常的。正象王仲闻先生所说：“改嫁一事，完全不影响对她作品的艺术评价”，我想也不会改变李清照的人格魅力。因此否定再嫁是不必要的，也是没有意义的。通过以上的分析和论证，我认为更使李清照再嫁成为可能。并且可以相信，会有越来越多的人能够理解和赞同“再嫁”这一观点的。 20752希望对你有帮助！

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名人评价

1、胡李易安乃是宋代个女文豪，名清照，号易安居士。……李清照少年时文学的盛名，她的词更是传诵一时的。她的词可惜现存的不多，（有王氏四印斋刻本），但我们知道她是最会做白话词的。

例如：《一剪梅》（略），《添字采桑子·芭蕉》（略），最有名的自然是他的《声声慢》（略），这种白话词真是绝妙的文学，怪不得她在当日影响了许多人。李清照虽生于北宋，到南渡时，她已是50岁的老妇人了。但她对于北宋的大词家，二晏、欧阳、苏、秦、黄一一都表示不满意。

2、刘大杰：李清照是南渡前后的女词人，是中国古典文学史上有崇高地位的天才女作家。她是遵守着词的一切规律而创作的。她一面重视音律，精炼字句；同时，她的词富于真实的性情与生活的表现。

她的笔下，虽没有直接反映现实，但我们要知道她丈夫的死，她的流浪贫穷，她改嫁事件的受冤，都是那个乱离时代、封建社会直接给她的迫害。她正是当日一个受难者的代表；她的生活情感，也正是当日无数难民的生活情感。

扩展资料：

两阙新词动京城

李清照出生于书香门第，父亲李格非是济南历下人，进士出身，苏轼的学生。藏书甚富，善属文，工于词章。李清照自幼耳濡目染，加之聪慧颖悟，才华过人，“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈”（王灼《碧鸡漫志》），曾受到当时的文坛名家、苏轼的大弟子晁补之的大力称赞。

十六岁那年，她的两阙新词轰动整个京师，其中，《如梦令》（昨夜雨疏风骤）更是成为后世广为传诵的著名词章。

尔后不久，李清照写出了令人拍案叫绝的和诗《浯溪中兴颂诗和张文潜》 两首。此诗笔势纵横地评议兴废，总结了唐代“安史之乱” 前后兴败盛衰的历史教训，借嘲讽唐明皇，告诫宋朝统治者别忘前车之鉴。

参考资料来源：百度百科—李清照

本回答被网友采纳 才貌双全 有何不娶 李清照中国宋代词人。自号易安居士。李清照是多才多艺的，她能词，能诗，能文，能作画，她的一幅“琵琶行图”，一直到明朝还留存着。她晚年的生活非常凄苦，可以说是居无定所。

乱世才女李清照个性鲜明、率真，被誉为“词国皇后”，一代婉约词宗。

李清照（10841155）

中国宋代词人。自号易安。章丘（今属山东）人。父李格非，官至礼部员外郎，为当时齐、鲁一带知名学者。母王氏，知书善文。夫赵明诚，为吏部侍郎赵挺之之子，金石考据家。李清照早年生活优裕，工书能文，通晓音律。婚后与赵明诚共同致力于书画金石的整理，编写了《金石录》。金兵入据中原，清照举家南逃。后明诚病故，战乱中书籍文物大部分散失，孤独一身，各地漂泊，境遇极其悲苦。据传清照曾改嫁，后世学者对此颇有争议。其晚年生活情况缺乏资料记载，仅知她曾作《打马图经》及自序，还曾携米芾墨迹访米友仁求题跋。

李清照工诗，能文，更擅长词。其创作以北宋、南宋生活的变化呈现出前后期不同的特点。

北宋时期，李清照在为数不多的诗文中表现出比封建社会一般女子宽阔的思想境界和生活领域，如《浯溪中兴颂诗和张文潜》两首长诗，吊古讽今，主张汲取唐王朝天宝之乱的历史教训。另外，早年她还写过《词论》，提出词“别是一家”之说，认为词分五音、五声、六律，又分清浊轻重，是宋代重要的词论。其诗文谈史论世，兼及文艺，题材较为广泛。

李清照前期的词真实地反映了她的闺中生活和思想感情，表现了自然风光和别思离愁。如[如梦令]二首，活泼清新，语意隽秀。[凤凰台上忆吹箫]、[一剪梅]、[醉花阴]等词，描绘了孤寂的生活，抒发了对丈夫的相思之情，曲折宛转，清俊疏朗，表现出作者热爱大自然，憧憬美好的爱情生活，冲破了以往花间闺怨词的樊篱，有一定的文学价值。

南宋时，李清照的作品与前期相比变化较大，表现出关心国家命运的爱国主义精神，表达了自己坚持民族气节的决心。如《咏史》、《上枢密韩公诗》、《夏日绝句》等，诗文的思想性都提高了，具有很强的现实性。南渡后的词也与前期风格迥异，变清丽明快为凄凉沉痛，抒发了伤时念旧、怀乡悼亡的情感。如[菩萨蛮]、[蝶恋花]以及慢词[永遇乐]等，寄托了强烈的故国之思。她在词中充分地表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁。如[武陵春]、[声声慢]、[清平乐]等，将亡国之痛与个人孤苦凄惨的生活晚景融为一体，悲伤愁绪渲染极致，可以说这是时代的苦难与个人不幸命运的艺术概括。

李清照词的艺术成就很高，在文学史上占有重要地位。其词具有浓厚的抒情性，能运用巧妙的构思，选取一些生活片断写入词中，具体细致地展现作者的内心世界，如〔武陵春〕“物是人非事事休，欲语泪先流”，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。她又善于用白描手法摹写具体事物，“才下眉头，却上心头”（[一剪梅]），含蓄委婉，朴实自然。清照词风以婉约为主，但也偶有豪放之作，如[渔家傲]“天接云涛连晓雾”被称为“浑成大雅，无一毫钗粉气”。清照词的语言优美精巧，独具特色，如她笔下的花树是“绿肥红瘦”，天气是“浓烟暗雨”、“风柔日薄”。她还善用明白如家常的方言口语入词，如“守著窗儿，独自怎生得黑？”信手拈来，自然清新。她的词富有音乐美，还讲究舌、齿音的交错和叠字连用，最典型的是〔声声慢〕开头连用14个叠字，其独创性为人称道。清照词被称为易安体，广为流传。

李清照的《易安居士文集》、《易安词》已散佚，今仅存四印斋本《漱玉词》1卷，王仲闻有《李清照集校注》，人民文学出版社本，黄墨谷有《重辑李清照集》，齐鲁书社版。

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