三毒,

的内容

一、贪

贪又作、贪爱、贪著，略称欲、爱。於自己所喜爱的外境，生起染耽著心。

在经典中有许多形容贪爱的譬喻，可帮助我们瞭解贪爱的毒害：

1.贪爱如水：「水能载舟，也能覆舟」。水能长养身心，是维持生命不可缺乏的要素；水，也具有迅速的渗透力，能很快地浸染物体。贪爱就像水一样，能产生强大的力量，渗透内心，滋养恶法的生长。

2.贪爱如瘴疠：住在湿热的山林，容易受湿热的瘴气侵害而生病。如果常常生活在贪爱欲求中，不知觉醒，身心就会受到逼恼，甚至丧失生命。

3.贪爱如瀑流：在湍急的瀑流中行船，不但难以渡过，而且随时有灭顶之虞。贪爱如同瀑

流一般，能溺惑人心，将我们的善根漂失，使我们流转在生死苦海中，不得到达彼岸。

4.贪爱如轭：把轭架於牛马的颈上，可以方便驾驭。如果我们不能知足常乐，就会被贪爱的轭所驾驭，身心在恶业的牵引下，不得自在。

贪爱通於三界，依断惑的程度，可分为下列两种：

1.欲贪：是欲界的贪爱烦恼，性属不善。欲贪又分为淫欲贪与境界贪两类。

2.有贪：是色界和无色界的禅定贪爱，性属有覆无记；因为过患甚微，作用很弱，所以不会招感果报，但是能障圣道。

贪爱的习性不但使我们的心终日攀缘外境，产生许多痛苦，而且障覆修道，使我们不能渡生死流，所以，学佛修道应戒除贪爱。

二、瞋

瞋又作瞋恚、瞋怒、恚、怒。是对於违逆己意的有情生起憎恚，而使身心恼热的精神作用。

瞋恚烦恼属欲界所独有，在色界、无色界没有瞋恚的烦恼。

「一念瞋心起，百万障门开。」社会上多年的好友，由於一点芝麻小事而反目成仇；亲密的夫妻，因为一言不合而各奔东西；一句不顺心的言语，使人大动干戈，落得家破人亡；一个不经意的白眼，招来杀身之祸……，这些都是瞋心炽盛所带来的不幸与灾难。古德有云：「瞋火滔滔，烧尽功德林。」即使我们积集了多少的功德，瞋心一起，就像烈火一样，将过去努力修行的心血都焚烧殆尽。所以，在佛教的经典中，常常教诫佛弟子们应戒瞋。《增一阿含经》卷十四说：「诸佛般涅槃，汝竟不遭遇，皆由瞋恚火。」《大智度论》卷十四说：「瞋恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。」菩萨戒中也特立瞋戒以为警惕，《梵网经》卷下记载：「若佛子自瞋、教人瞋、瞋因、瞋缘、瞋法、瞋业，而菩萨应生一切众生中善根无诤之事，常生悲心，而反更於一切众生中，乃至於非众生中，以恶口骂辱，加以手打，及以刀杖，意犹不息，前人求悔，善言忏谢，犹瞋不解者，是菩萨波罗夷罪(极重罪)。」

三、痴

痴又称为无智、无见、无明、非现观、惛昧、愚痴、黑闇、不觉。是愚昧无知，不明事理的精神作用。佛典中常以「无明」二字来代替以上诸辞，并有多种分类。例如《大乘起信论》将无明分为根本无明、枝末无明二种：

1.根本无明：又作无始无明、元始无明。是诸烦恼的根本，因不了达真如的道理，而忽然起动差别对立的最初一念。例如惑、业、苦三道，都是以此极其细微的最初动念之心为根本，而有惑、业、苦缠缚的因果关系。

2.枝末无明：是依於根本无明而生起的粗显的种种烦恼。

唯识宗根据种子与现行的关系，将无明分为随眠无明与缠无明：

1.随眠无明：指无明烦恼常随逐著众生，隐眠在第八阿赖耶识中的无明种子，称为随眠无明。

2.缠无明：指无明烦恼缠缚著众生的身心，而使众生不能出离生死苦海，所以称为缠无明。

佛典里常以无明喻父，贪爱喻母，二者和合而生我执，使众生起惑造业，流转生死，无有出期。

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下面是更多关于三毒的问答

佛教三毒,指世间众生所染三种根本毒害，即贪、嗔、痴。道教受佛教义理影响，认为世间众生之所以沦入苦海。受诸烦恼，不得解脱，皆因后天习染三毒所致。 本回答被网友采纳 贪，嗔，痴

的三宝

(1)佛－成就圆满佛道，是为之条件，换言之，佛佛陀从觉发展的心灵力量和圆满智慧的德行。具足佛身、佛德的一切诸佛，才是真实的佛宝。一切诸佛，包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。

(2)法－以涅槃解脱、常乐我净为体性世间的种种烦恼，犹如毒热尘秽，常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，使众生获得清凉的涅槃解脱果实。

(3)僧－凡是佛教徒，如果能负起修行佛法并且传播佛教的责任，便称为僧宝，虽然不限定出家人或在家人，事实上只有出家人才能完成僧宝的使命。

扩展资料

三宝威德：

三宝的威德十分殊胜，它能使一切众生远杂苦恼，破除邪见恶念，消减无始以来种种的我执习气，是世间的明灯，真正的皈依处。三宝的威德，无法用语言文字形容，亦且不可拟议思量，其理有：

1、能破恶业障道

未皈依三宝之前，人生犹如大海中的舟船，缺乏导航的人和罗盘，必将漂流沉没，永远没有靠岸的时候。一切众生被烦恼系缚，流转于三界六道，无有穷尽，现在借着皈依三宝的胜缘，产生了防阻恶业的势能，逆流而上，一念始觉生起，分分除断烦恼，如舟船喜获导航人和精密的罗盘，终于安隐的航入港湾。

2、能获佑加持

因众生于生死中，常遭遇许多苦难，不能自拔，就像被狂暴的怨贼所侵害，无法逃脱而心生恐惧，现在皈依三宝，依怙三宝功德的护佑加持，使苦难怨贼舍怨心顺，不复作出损害诸事，而令众生吉祥安乐。

3、能除邪见恶念

众生不能解脱的原因，是由邪见恶念不除，不断的造出新业，如贫苦的人又不勤奋营生，致贫上加贫，潦倒一生，而三宝是蔽衣内的明珠，适时解除危厄，令众生欢喜踊跃，重新振作，于是翻邪归正，断恶修善，达成转迷成悟的道果。

4、能消减我执习气

无始以来，一切众生因一念无明不觉，执取身心为我，复由此我执的起念造作，累积无量无数的习气，形成了六道轮转的势能，今由皈依三宝，而将此我执消溶，习气减除，使得身心清净，觉性显发。

参考资料来源：百度百科-佛教三宝

参考资料来源：百度百科-三宝

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一个人生存在这间上，不要拥式的洋房汽车，就是想要拥有漂亮美丽的；不是在名利富贵上打主意，就是设法如何得到珍馐美味。这些希求妄想的念头，就是我们人生的贪病。

本来这个贪不一定完全是坏的，比如我们贪求知识的广博，学问的渊深，或是贪求了生脱死，证得无上果，把贪用在这一方面，不能完全说它不对，不过，像学问、知识，希求了脱生死，证无上佛果的心，不是损人利己的，不是自私的，反而是人生无价之宝，我们所说的贪是损人利己、自私贪婪的欲望。

人为了贪求眼前的一点暂时福乐，或是一点私利，往往父子之间争得面红耳赤，朋友之间的情谊也一脚踢开。为了想满足贪的欲望，什么义理人情，什么道德公道，一概都可不顾。我们这个社会，一旦黄金、美色、名位当前，就会打劫、强奸、斗争、诉讼，什么花样都会搬演出来，这种贪欲，岂不是人生的大病？

英皇爱德华为了爱一个外国的美人，国家和人民他都可以不要；埃及逊王法鲁克为了贪爱财宝，贪求享受，结果被全国人民迫其逊位；日本军阀为了贪图我国的土地，发动侵略，所以才引起第二次世界大战，结果落得个无条件投降；共产赤俄贪想侵占韩国，苏俄忙运飞机坦克，中共军队赶组‘志愿军’入韩，最后丧师数百万，一无所获，带给他们的是‘不光荣的和平’；由此观之，贪求的野心大病危害人生是多么重大！

说到嗔心的大病也是人人俱有的，不分男女老少，大都患有这个大病。

一个小孩子，希望母亲把奶给他吃，稍一不如他的意，他马上就会拍手舞脚，大哭起来，这个嗔心不是与生俱来就有了吗？

有的人口蜜腹剑，这是隐藏的嗔心；有的人怒目狰狞，这是外现的嗔心；破口相骂，举拳相打，这都是由于内在的嗔心所发动！

当一个人嗔心生起的时候，再好的东西都可以把它毁坏。我们常见到一个家庭里夫妻起了争执，某一方面为了发泄他的嗔心，什么心爱的物品打破了也在所不惜，等到事后花钱再买，虽然懊悔，但已经迟了。人们往往为了一时感情冲动，压制不住嗔怒之火的时候，再恩爱的夫妻可以因此而离婚，再好的朋友可以因此而反目。

第二次世界大战时，希特勒嗔厌苏俄投降的俘虏，下令凡是红军一律格杀，逼得俄军只有拚命而不敢再竖起白旗，希特勒优胜的战局因此而劣转；张献忠嗔怒四川人，下令屠杀，数百万人的生命在这一嗔之下而牺牲。

嗔心一起只望人家痛苦加深，只望人家越不幸越好，不管什么刻毒的言词，不论什么狠恶的手段，都会从万恶的嗔心中搬演出来。经云：‘一念嗔心起，百万障门开’，又云：‘嗔恚之火，能烧功德之林’，嗔心的确是人生最大的毛病。

其次说到愚痴也是人生的大病，我们在生死的大海之中翻滚，在六道众生之内轮回，天灾人祸，有着无量的苦恼侵害我们的身心，我们为什么不能脱离这些痛苦而得安乐？因为我们没有智慧而天天在愚痴里打滚啊！

贪，即贪欲。指对事物贪得无厌永无止境地索取追求；嗔，即嗔怒、嗔恚。指对众生不平等之事产生愤恨、恼怒的情绪；痴，即痴顽、愚昧无知。指执著、偏执于某物而放不下。 贪、嗔、痴 三毒指贪欲、嗔恚、愚痴。八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五盛阴苦。’ 佛教三毒,指众种根本毒害，即贪、嗔、痴。道教教义理影响，认为世间众生之所以沦入苦海。受诸烦恼，不得解脱，皆因后天习染三毒所致。

《道典论》引《元始智慧正观解脱经》：“言烦恼者，总名三毒。谓贪嗔痴能害众生法身命，故名之为毒”。又云：“所言贪者，引取无厌，染欲爱著，联绵无已，于世间法及出世法有求乐意，皆名为贪。所言嗔者，于众生中及非众生贪怀怼恨，咆哮忿怒，如火炽盛，烧灭善根，结大怨憾，是名为嗔。所言痴者，不信不知三宝正法。憍慢谄曲，无所了知，触壁无底，不从诃谏，好说无益。多行恶事，所作失道，故名愚痴。”贪、嗔、痴为众生所受烦恼根源，故修道者务须去此三毒，方得出离苦海而得解脱。　　三毒指贪、嗔、痴。又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。　　（1）贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。　　（2）嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。　　（3）痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。

三毒意义　　佛教认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心，即所谓“三毒”。同时，这“三毒”也是人类身、口、意等一切恶行的根源。按照佛教的说法，贪欲是对名声、财物等己所爱好的东西没有满足的一种精神作用；怒是对不合己意的有情生起憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。这些精神作用的扩张，使得人类相互间争夺不已、仇恨不已，以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。佛教教导人们要“勤修戒定慧，息灭贪痴”，就是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、怒心和愚痴心，净化自己的心灵。而在具体实践上，则是要人们以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化怒心，以智慧去转化愚痴心。佛教认为，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《大乘起信论》），又说：“若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”（《维摩诘所说经

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