玛拉,出埃及记中提到的玛拉以琳是什么意思?

玛拉在圣经中是”的，以琳在圣经中是"甜"思，就是出埃及记中12股清地方。

玛拉与以琳出自出埃及记的十五章：

摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天找不着水。到了玛拉不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：『我们喝什么呢？』摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。

耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说：『你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。』

他们到了以琳在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。

大多数关城出埃及记的圣经地图都提示，以色列人停留各地的可能位置。不过，既然我们未确定过苇海以及西乃山的位置，我们还是不理会为妙，因为对它们的确定并不增加我们对故事的了解。说以色列人到了『书珥的旷野』，意思不过是说他们进了埃及东部的草原地带。

『玛拉』的意思是苦，请参看路得记一章二十节。在草原的井和池每每都有盐味的。

『发怨言』一词，在出埃记及民数记都很常见。我们要小心怎样批评以色列人。我们悔改相信主时的喜乐，与基督有活泼交通的喜乐，在碰到意外的艰难时就往往会转成深切的失望，这是很常有的经验。这段经文有助于解释上帝为什么在旷野让以色列人受那么多的苦。

扩展资料：

圣经还是一部史学巨著，是考察希伯来民族史、古代犹太教和初期基督教发展史的首要依据。

正是借助于其中负载的史学信息，研究者们已勾勒出一幅相当明晰的历史图景：约当纪元前3、2千纪之交或稍后不久，犹太人的第一代族长亚伯拉罕携家族向迦南迁徙，揭开希伯来民族史的帷幕。

其后，历经亚伯拉罕、以撒、雅各三代族长徙居时期，摩西率众出埃及时期，约书亚攻占迦南和士师秉政时期，扫罗、大卫、所罗门创建统一王国时期，南北两国分立及相继沦亡时期，囚居于巴比伦和回归故乡、复兴故国时期，以及反抗希腊化国家和罗马帝国宗教迫害及政治压迫时期。

这个灾难深重而顽强不屈的民族最终在公元1世纪、公元2世纪被逐出其巴勒斯坦的家园，被迫漂泊于五洲四海。而当犹太民族陷于背井离乡的惨剧中时，公元1世纪30年代，由拿撒勒人耶稣创建的基督教从其犹太教母体中娩出。

参考资料来源：百度百科—《圣经》

百度百科—以琳

-

下面是更多关于玛拉的问答

出15:23 到了玛拉，不能喝的水为水苦，所以那地名叫玛拉。

玛拉。苏伊南的第一个绿洲是哈哇喇泉。此泉位于通往西乃铜矿的古道上，离海湾只有几公里远，离苏城镇约75公里远，附近地区有许多苦泉。泉水苦涩。出15:27 他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。

地点拥有充足的相对良好的水源、茂盛的棕树、柽柳、洋槐树林和高草。这里至今仍是苏伊士和西乃之间的主要栖息地之一。 本回答被网友采纳 出15:23 到了,不能里的水；因为水苦,所地名叫玛拉.

玛拉.苏伊士以第一个绿洲是哈哇喇泉.位于通往西乃铜矿的古道上,离海湾只有几公里远,离苏伊士城镇约75公里远,附近地区有许多苦泉.泉水苦涩.出15:27 他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕树；他们就在那里的水边安营.

地点拥有充足的相对良好的水源、茂盛的棕树、柽柳、洋槐树林和高草.这里至今仍是苏伊士和西乃之间的主要栖息地之一. 以琳个复数名词，意思是许多大能者或刚。它的字根意思是大能的或刚强的。根据许多说，这个词也有棕树林的意思。第一个意义适用于十二股水泉，而第二个意义适用于七十棵棕树。在以琳有十二股巨大的水泉涌流，并且长着七十棵棕树。何等一幅复活生命的图画！请看十二股水泉涌流着，七十棵棕树生长着。水泉往前流，棕树向上长。无疑地，在以琳的棕树不是矮小的棕树，而是长到高空的大棕树。当然水泉的水是往下流。所以，在以琳有往下流的水和向上长的树。这是复活的生命从神流到我们里面，然后从我们里面往上长的一幅图画。首先，复活的生命从神流进我们里面。这种流入的结果就是有东西在我们里面生长。我们已经指出，神创造时，预备了红海作为他的百姓在其中受浸的浸池。现今在以琳我们看见神的栽种。神造了十二股水泉，但他栽种了七十棵棕树。因此，水泉与神的创造有关，而棕树与他的栽种有关。今天在教会生活中原则也是一样。和以琳的经历有关的每一件事情都是神的主宰。神创造时预备了水泉，在他自然的栽种里，他预备了棕树；以色列人来到以琳，在那里发现十二股水泉和七十棵棕树，这定规不是偶然的。为什么不是十一股水泉和六十九棵棕树呢？答案是神在他的主宰里，在以琳安置了十二股水泉和七十棵棕树，为着一个特殊的目的。当我们跟随主作云柱时，我们将来到一处有十二股水泉涌流和七十棵棕树生长的地方。在圣经中，十二和七十这两个数字有属灵的意义。根据圣经，十二是四乘三所组成的。例如，新耶路撒冷有十二个门，城的四边每边有三门。四这个数字代表受造之物，尤其是人；而三这个数字代表三一神。新耶路撒冷每边有三个门的事实，指明我们进入这城是借着三而一的神，就是借着父、子和灵。马太二十八章十九节说，我们被浸入父、子、圣灵的名里。既然四代表人，而三代表三一神，四乘三就代表神与人性的相调。所以，十二这个数字的意义就是神性与人性的调和。这个调和不是暂时的，而是永远的。当我们来看启示录二十一和二十二章对新耶路撒冷的描述时，我们便晓得十二这个数字是永远的数字，就是用在永世里的数字。再者，我们在新耶路撒冷看见，神性和人性的调和是与神的经营有关，因为新耶路撒冷乃是神宇宙和永远经营的中心。十二这个数字也代表永远的完满和完全。所以，十二这个数字代表神性与人性的调和，为着完全并完满的实现神的经营，直到永远。倘若我们来看新耶路撒冷，就会懂得十二这个数字的丰富涵义，它是神与人调和，为要完全实现他永远的经营。在这永远的经营里没有缺欠。反之，一切都是完满且完全的。在旧约中，神的选民以色列人有十二个支派。在新约中，主耶稣挑选了十二个使徒。这十二支派和十二使徒都将在新耶路撒冷里。十二支派是十二个门，而十二使徒是十二根基。这指明十二支派和十二使徒乃是为着神永远的经营。现在我们能够晓得以琳十二股水泉的意义了。这些水泉是为着神性与人性的调和。它们表明作为活水的神，正流进他的选民里面，要与他们调和，为着完成他经营的目的。新约中的十二使徒就是涌流活水的水泉。神从使徒流到信徒的里面。然而，活水的涌流不限于使徒们。所有相信基督的人都是活水的泉源。约翰七章三十八节说到，活水的江河从我们最深处流出来。约翰福音七章的江河就是出埃及记十五章的水泉。江河与水泉都表征在复活里的神圣生命。约翰七章三十九节指出活水的江河与那灵有关：“耶稣这话是指着信入他的人，要受那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”（另译）耶稣在复活里得着了荣耀（路二四26）。基督在复活里得了荣耀以后，门徒就立刻领受了那灵（约二十22）。那灵就是在复活里的神圣生命，由出埃及记十五章的十二股水泉和约翰福音七章中活水的江河所描绘的。在复活里的神圣生命从神流到神的百姓里面，为着神性与人性的调和。这个调和要实现神永远的经营。在圣经中，七十这个数字是七乘十所组成的。七和十二这个数字一样，也是代表完满和完全；但七与十二不同，七代表在时间里分赐性的完满和完全，而非永远的完满和完全。启示录说到七个教会、七个金灯台、七灵、七盏火灯、七眼、七印、七号和七碗。所有这些七都与神在时间里的分赐有关。在永世里，七这个数字将由十二这个数字所取代。在圣经中，七这个数字由六加一或四加三所组成。在创世记第二章我们看见，七是由六加一所组成：神作工的六天加上神安息的一天。在启示录中也是一样，那里的七印、七号和七碗排列成好几组的六加一。在启示录中，我们也看见七由四加三所组成。例如，七个教会就分成三和四两个组。六这个数字代表在第六天受造的人。当神这位独一的创造者（由一这个数字所代表）加到人里头，结果就是完全、满足和安息。这位独一的创造者就是三而一的神（由三这个数字所代表），而人乃是受造者（由四这个数字所代表）。一方面，创造者加到人里面产生七这个数字。另一方面，三而一的神加到他的受造者——人里面，也产生七这个数字。在任何一种情形中，七都是代表神加到人里面，而不是神与人的调和。圣经中第一次提到七这个数字是在创世记二章二节，那里告诉我们神“在第七日歇了他一切的工，安息了”。七的这种用法的确与时间有关，而不是与永世有关。但以理九章二十四节说到为以色列人已经定了七十个七。这些七也和神暂时的经营有关，而与永世的经营无关。再者，众地方教会是用七这个数字来表征，因为今天众教会是为着神在时间里的分赐。这一切例子都指明七这个数字代表分赐性和暂时性的完满和完全。十这个数字表征丰满。当我们看看十个手指和十个脚趾时，就会有丰满的印象。因着七表征在时间里的完全和完满，而十表征丰满，由七乘十所组成的七十就表征在时间里的完全和完满，为着神丰满的分赐。在以琳有七十棵棕树，而不是光有七棵的事实，说出这一种神在时间里分赐的丰满。十二股水泉和七十棵棕树都是在复活里。在复活里我们有十二股水泉涌流直到永远。在复活里我们也有七十棵棕树在时间里长大，为着神的分赐。圣经中有两个重要的事例，在那里十二和七十这两个数字同时使用到。在出埃及记二十四章一节和四节，我们读到以色列的七十位长老和以色列的十二个支派。当摩西要接触神，为着实行他在地上的经营时，主吩咐他要带着以色列的七十位长老。十二个支派可比作十二股水泉，而七十位长老可比作七十棵棕树。在新约中我们看见另一个事例。在路加九章一节主“叫齐了十二个门徒”，而在路加十章一节“主又设立七十个人”。在每一个事例中，数字的用法都是很有意义的。当十二和七十这两个数字并用时，表明主的百姓将实行他的职事。出埃及记二十四章的十二个支派和七十位长老，与路加福音的十二个使徒和七十个门徒，原则都是一样的。在每个事例中，主的百姓都是要实行他的职事。神有一个职事，这个职事必须借着十二股水泉所表征涌流的生命和七十棵棕树所表征生长的生命来实现。只有涌流和成长的生命才能完成神的职事。已往我们也许说了许多复活的生命，但没有话语来描述它。如今借着以色列人在以琳这幅图画的帮助，我们看见复活的生命包含十二股水泉和七十棵棕树。它包含了以完满和完全的方式涌流，为要实现神经营直到永世的生命；它也包含了生命的长大，为要实现神的经营，来彰显发旺（诗九二12），在满足中欢乐（利二三40，尼八15），以及胜过患难的生命（约十二13，启七9）。在圣经里，棕树表征发旺的生命。它们也表征在生命满足中的欢乐，以及胜过患难。最终，复活的生命实现神在时间里以及在永世里的职事。 本回答被网友采纳 是“甜”意思，就是出埃及记中12股清泉的地方。 出自《圣经》出埃及(3)　 　　出15:27(1)他们以琳，在那里二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。

　　出16:1(2)以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野

　　民数记(3)

　　民33:9(2)从玛拉起行，来到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕树），就在那里安营；

　　民33:10(1)从以琳起行，安营在红海边；

　　以琳并非人物名称 是甜的意思 希望对您有所帮助 本回答被网友采纳 推荐给你一个，里面有很多的，都不要钱的呦，看我的有昂。。看我个性签名就可以啦玛拉 Yim Lin 人名 纵有千万，终为青烟

Tags：玛拉,出埃及记中提到的玛拉以琳是什么意思？,出埃及记中提到的

转载：文章来自用户投稿不代表本站观点，如有侵权请联系我们。