三族,在古代“灭三族”和“灭九族”有什么区别？

灭三族和灭九族的区于，灭九族比灭三族更加残忍，被牵连的人数更多。

灭三族是杀死犯人的直系亲属，主要就是自己的一族，比如有些朝代规定父亲一族、儿子一族、孙子一族为三族，也就是说犯人如果犯了这样的一个罪，其和其父亲有关系的代人（包含父亲的兄弟、姐妹以及父亲的其他亲属等等），和自己（儿子）有关系的一代人（自己的兄弟姐妹、妻子、妻子的兄弟姐妹），自己的儿女等等都要被处死。

灭九族说法一：是指父族四、母族三、妻族二。

1. 父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。

2. 母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。

3. 妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

4. 凡与被灭族者有着血缘或者近亲远戚。

5. 自己。

灭九族说法二

中国古代“抄家”和“灭族”经常是伴随使用的，目的在斩草除根完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴“有田一成，有众一旅”就是除之不尽的后果，伍子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。因此，秦始皇开始有“族诛”的酷法，先是“夷三族”，后代越来越酷，由三族、五族到九族，父三族、母三族、妻三族。株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其“十族”。

扩展资料：

以法制严苛著名的明清最严厉的时候也是株连九族而唐朝竟是株连数十族。因一人有罪而牵连自己父母、妻妾、儿女、亲人、朋友、邻居等等和自己有关系的人都要倒霉遭殃都要死。前文“甘露之变”王涯的族人亲朋更是倒霉、死得不痛快还要受腰斩的痛苦罪。其实唐朝藩镇互相屠杀用灭族刑已习以为常，唐朝之混乱人性之恶毒可想而之，屠族灭门惨祸在混乱的唐朝为家常便饭。

一个贵族的形成需要百年以上的时间，一次灭族相当于拔一次根。楚灭若敖氏，晋灭荀智氏，明灭方孝孺，就这样，九州内灭掉一群又一群生命，也消失了一支又一支文化。

明太祖在位三十年，病殁，享年七十一。由于太子早逝，遗诏传位于太孙允炆。方孝孺被称为明初第一大儒，且是辅佐朱元璋孙子建文帝的重臣，桃李满朝廷（其实是一大派系）。燕王朱棣打下金陵后，第一个要收服的就是方孝孺，偏偏这位老夫子一身傲骨，两次见新皇帝都是披麻戴孝、嚎啕痛哭。

朱棣低声下气请他代拟诏书（逼他表态），他只写了【燕贼篡位】四个大字。朱棣问他：“难道你不怕死吗？”方孝孺答：“要杀便杀，诏不可草。”朱棣：“难道不顾及你的九族吗？”方孝孺：“不要说九族，诛十族也不怕。”这一下皇帝火了，在方孝孺九族之外，加上“门生”“朋友”凑成十族，统统杀掉。

参考资料：百度百科——灭族

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下面是更多关于三族的问答

三族

历史上的解释有几种：

1.三族指的是父族、母族、子族；

2.三族指的是父、兄、子三族

史早出现在商代，而后出现了五族、七族、九族，明成祖时代曾有过登峰造极的十族。常见于中国古代的刑法中，作为一种极为严酷的刑罚，叫做：“诛三族”，即族诛。

灭九族

从汉代起，“九族”有经学上的今文和古文两种解说，各有其社会、政治背景，分别从不同方面满足统治者的需要。 

“九族”也是指亲属。但“九族”所指，同样诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙（古时称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。 

灭九族几乎是把沾亲带故的都一并处死，相比于灭三族更加残忍的多，所以灭九族一般是对犯了极大罪的人的惩罚。

扩展内容：

灭族（extermination of an entire family），是指古代酷刑。一人犯死罪而连及其父母妻子等整个家族被杀。在现代时期是指将整个家族消灭。

灭族刑是株连刑，一人犯死罪家族所有人都要死（即诛三族）。《新唐书 酷吏传》记载“杨慎矜兄弟皆赐死，株连数十族。”杨慎矜、杨慎余、杨慎名兄弟乃隋帝杨广的嫡系玄孙，杨慎矜唐玄宗时为御史中丞迁户部侍郎。只因受李林甫的污蔑就要连累这么多无辜的生命。

参考资料：百度百科-灭族

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　　灭三族

　　汉语大词三族的解释有几种说法。

　　(1)谓子、孙。《周礼．春官宗伯》:掌三族之别，以辨亲疏。郑玄注:三族，谓父、子、孙。《仪礼．士昏礼》:惟是三族之不虞，使某也请吉日。郑玄注:三族，谓父昆弟、己昆弟、子昆弟。按，前注据父言之，故云子、孙后注据子言之，故云己与子，二注义同。参阅孙诒让《周礼正义》

　　(2)谓父族、母族、妻族。《大戴礼记．保傅》:三族辅之。卢辩注:三族，父族、母族、妻族。《庄子．徐无鬼》:夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎!成玄英疏:三族，谓父母族、妻族也。《后汉书．杨终传》:秦政酷烈，违啎天心，一人有罪，延及三族。李贤注引《汉书音义》:父族、母族、妻族也。

　　(3)谓父母、兄弟、妻子。《史记．秦本纪》:法初有三族之罪。裴骃集解引张晏曰:父母、兄弟、妻子也。

　　若是说法二，那么夷三族好像重一些。

　　三族

　　历史上的解释有几种：

　　1.三族指的是父族、母族、子族；

　　2.三族指的是父、兄、子三族

　　史上最早出现在商代，而后出现了五族、七族、九族，明成祖时代曾有过登峰造极的十族。常见于中国古代的刑法中，作为一种极为严酷的刑罚，叫做：“诛三族”，即族诛。

　　秦代的诛三族主要步骤有：

　　1.在额头上刺字；

　　2.剜掉鼻子；

　　3.割掉手指脚趾；

　　4.乱棍打死；

　　5.将死尸的头割掉；

　　6.剁成肉酱。

　　灭九族

　　“九族”所指，同样诸说不同。

　　一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙（古时称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；

　　一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。

　　例子

　　方孝孺被称为明初第一大儒，且是辅佐朱元璋孙子建文帝的重臣，桃李满朝廷（其实是一大派系）。燕王朱棣打下金陵后，第一个要收服的就是方孝孺，偏偏这位老夫子一身傲骨，两次见新皇帝都是披麻戴孝、嚎啕痛哭，朱棣低声下气请他代拟诏书（逼他表态），他只写了「燕贼篡位」四个大字。朱棣问他：「难道你不怕死吗？」方孝孺答：「要杀便杀，诏不可草。」朱棣：「难道不顾及你的九族吗？」方孝孺：「不要说九族，诛十族也不怕。」这一下皇帝火了，在方孝孺九族之外，加上「门生」凑成十族，统统杀掉。 本回答被网友采纳 诛九族应来自於法后的夷法

九族”也是指亲属。但“九族”，同样诸说。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙（古时称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。

“九族”一说的出现，与封建社会的刑法制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。随着时代的变迁，今日“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。□

诛九族

n 说法一

是指父族四、母族三、妻族二。

1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。

3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

n 说法二

中国古代「抄家」和「灭族」经常是伴随使用的，目的在斩草除根－－完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴「有田一成，有众一旅」就是除之不尽的后果，吴子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。因此，秦始皇开始有「族诛」的酷法，先是「夷三族」，后代越来越酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其「十族」

n 相关故事：

安徽凤阳朱元璋，以一孤苦无依、魁梧戽斗的流浪儿，做过牧童、小和尚、行乞缘，最后投效郭子兴军，身经百战，历时十六载，终于驱逐元虏，建元洪武，定都南京，国号大明，是为明太祖。

太祖自小父母双亡，兄姊五人或死或离。人单丁薄，无奥无援，即位后却大大地发挥了「创造宇宙继起之生命」的本能，总计生下二十六个儿子。太祖又鉴于隋、唐君主大权旁落藩镇，导致衰亡，又以宋代内重外轻，以致外侮纷至沓来，亦导致亡国。乃分封诸子，虽「分封不锡土，列爵不临民，食禄不治事」以资预防。太祖在位三十年，病殁，享年七十一。由于太子早逝，遗诏传位于太孙允炆。

所谓九族，从己身往上数：父、祖、曾祖、高祖；再自己身往下数：子、孙、曾孙、玄孙，总共九族。所谓十族，外加门下学生，连坐被杀者达八百七十三人，其他外亲之发配充军者高达千余人，时称「瓜蔓抄」是也。

中国古代「抄家」和「灭族」经常是伴随使用的，目的在斩草除根－－完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴「有田一成，有众一旅」就是除之不尽的后果，吴子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。因此，秦始皇开始有「族诛」的酷法，先是「夷三族」，后代越来越酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其「十族」。

http://zhidao.baidu.com/question/12840702.html?fr=qrl3

本回答被网友采纳 .三族指的是父族子族；或兄、子三族九族是指父族四、母族三、妻族二。

　　1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。

　　2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。

　　3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。十族是九族再加上朋友合称为十族。 灭三族只是灭你的三代人。灭九族就是灭你的九代人。 历史上的解释有2种：

1、是父族、母族、子族

2、指的是父、兄、子三族

九族也有2种说

说法一是指父族四、母族三、妻族二。

1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。

3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

说法二是从本人算起向上五代，向下五代，共是九代为九族。九代的直系亲属，包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。 本回答被网友采纳 。“九族”之说最早见书·》：“以亲九族。”九族所指，历来说法，较流说法有两种：

(1) 从自己算起，上至高祖，下至玄孙，称之谓九族，具体的来说这指的是高祖、曾祖、祖父、父、子、孙、曾孙、玄孙共九代。史载燕王朱棣（明成祖）率兵入京师，夺得大权后命方孝孺替他起草即位诏书。方孝孺不听，被杀害。当时受株连而遇害的达 847人，就是灭九族的。灭九族时，对已死去的要劈棺鞭尸。

（2）指异姓亲族，即父族四（自己本族四代)，母族三（母亲同族三代)，妻族二(妻子同族二代)，这样合起来共九族。

两者区抄斩不包括三族，要是满门抄灭三族，就是连你亲戚一并杀死。

满门抄斩是封建社会的一种野蛮律令。一人犯罪，全家牵连，财产没收，老幼杀绝。

三族是指：

1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。 

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。 

3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

历史上唯一一被个诛十族的人：

诛九族一直都是一种严重的刑法，无论是哪个朝代都会有些被诛九族的人，九族便是包含所有跟自己有关系的人，不过却有着比九族更严重的诛十族，你知道被灭十族的人有谁吗?

他就是 明朝 大臣，当世大儒—— 方孝孺 。

方孝孺，字希直，号“缑城先生”，幼聪慧，6岁能诗，人奇其才。后拜宋濂为师，颇受宋濂器重。历任汉中府学教授，翰林侍讲，侍讲学士，后升任文学博士。建文帝 朱允炆 的老师。就是这么一个学识渊博，被称为当世大儒的人是怎么死的呢?他做了什么天理难容之事，导致被灭十族这种惨事发生在他身上，让他成为中国唯一一个被灭十族的人。

这还得从明朝的历史说起。建文帝继位后，希望削弱藩王权利，增强中央王权，于是开始推行削藩政策。但是因为他先削弱其他朱 姓王 ，而放过了当时军权最重的 朱棣 。让朱棣有所警醒，最后发兵抗争，这个政治策略上的失误，让建文帝失去了年轻的生命，同时也让朱棣当上了 皇帝 。

但是朱棣虽然最后成功篡权夺位，但是这个位置来的名不正言不顺，百姓多有诟病。为了让自己的身份看起来更合乎情理，朱棣这个时候就想到了方孝孺这个当世大儒。请求他为自己书写即位诏书，但是方孝孺严词拒绝了他。并声称即使被灭十族也不帮朱棣写违心的诏书。

方孝孺这样不给面子，手握大权，很久没有如此憋屈的朱棣，哪里受的了，立刻下罪方孝孺，并按照一般的九族以外，把方孝孺的老师、门生也抓来，凑成第十族，一起杀了。方孝孺判诛十族的壮举由此而来。

因为方孝孺此举，800多人尽赴皇权，另有数千人被流放、充军，其中不少被折磨致死。这种景象，想来实在惨烈。

被灭十族的方孝孺按理来说，应该是没有后人的?后人这一说法，又是从何而来呢?

现在有人说，方孝孺十族全诛时，幼子方朗被义士冒着生命危险悄悄送到江阴 陆姓 外公家抚养，故依外公 家姓 “陆”，长大得知身世后将“陆”改为“六”，以示不忘 方姓 。因“六”与“方”字笔划相同，形状相似，故有此良苦用心.

所以一直延续至今。还有人说方孝孺共有四子，二子殉难，一子流落江阴，一子避祸松江。从这来看，方孝孺还有两子隐姓埋名活了下来，不至于让方孝孺绝后。不过事实是不是这样，就有待今人的小心考证了。

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1、古时候的灭三族是族、兄族、子三族。

2、九族从己身往上数：父、祖、曾祖、高再自己身往下数：子、孙、曾孙、玄孙，总共九族。

3、“九族”泛指亲属。但“九族”所指，诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。

4、九族”一说的出现，与封建社会的刑法制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。随着时代的变迁，今日“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。

扩展资料 

三字经对九族的说法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”即“高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙”。从秦代起，“九族”有经学上的今文和古文两种解说，各有其社会、政治背景，分别从不同方面满足统治者的需要。

古代刑法名。其中“九族”涉及中国传统的礼法制度。由于年代的久远和资料的缺失，说清楚“诛灭九族”是哪九族，不是一件容易的事情。就连瞿同祖先生在《中国法律与中国社会》一书中，都是列举了有关“九族”的不同说法，而没有给出定论。

从汉代起，“九族”有经学上的今文和古文两种解说，各有其社会、政治背景，分别从不同方面满足统治者的需要。

1、古文说。代表人物有孔安国、马融和郑玄。他们认为九族仅限于父宗，包括上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。古文说构成了宗法伦理的基础。唐、宋以后，九族古文说在国家法律中获得正式确认，其中明、清两代的律令规定，九族专指父宗。摩尔根《古代社会》第三编第二章也引述了九族古文说。《书.尧典》：“克明俊德，以亲九族。”孔传：“以睦高祖、玄孙之亲。”《诗.王风.葛荔序》：“周室道衰，弃其九族焉。”郑玄笺：“九族者，氢己上至高祖及玄孙之亲。”参阅《元典章》卷三十“五服图”、《明会要》卷一0二《丧服》“本宗九族五服图”、《清律例》卷二《丧服图》“本宗九族五服正服图”。

2、今文说。代表人物是许慎等。他们认为九族包括父族四、母族三、妻族二。今文说满足了封建统治者利用血缘姻亲关系实现对本阶级及整个社会最大限度控制的需要。封建统治者在赏赐、惩罚、屠杀时是利用九族的今文说的。《汉书.高帝纪上》：”置宗正官以序九族。“唐王昌龄《箜篌引》诗：“九族分离作楚囚，深溪[寂寞弦苦幽。”元无名氏《赚蒯通》第四折：“律法有云：‘一人造反，九族全诛。’”参阅孙星衍《尚书今古文疏》。

参考资料  三族百度百科  九族百度百科

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