如是,佛经中的 色如聚沫 受如水泡 想如春焰 行如芭蕉 诸识如幻

佛经中的“如是印可、许可之辞，意此， 原来如此，出自《大辞典》。关于“如是”家认为是用来表述真如佛性（真如实相）的用语。

“应作如是观”、“众生如是”、“我闻如是”中的【如是】为表示诸法实相之语。

【如是】基本释义：

1.像这样。

例如：《礼记·哀公问》：“君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭，如是则能敬其身。”

2.佛教语。印可、许可之辞。

例如：《金刚经·善现启请分》：“应如是住，如是降伏其心。” 宋 苏轼 《次韵王定国南迁回见寄》诗：“心通岂复问云何，印可聊须答如是。”

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下面是更多关于如是的问答

是”，就是“如此”，“是这样”；

遵循的遗教，在的开头句，都是“如是我闻”。“如是”，就是“如此”，“是这样”；“我闻”，就是“我听到”。这一句话是说：“阿难我听佛是这么说的。”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬。阿难的诵经得到了五百位大罗汉的赞赏和认同，“如是我闻”四字在弘传佛法上无上珍贵。 如意 是这样、本来如此。如，就是如此，不曾变过的意思。其实，如果你真正悟入了真谛的境地，你就会发现，所有的语言与文字，所表述的内容，都是一样的东西。

“我闻”表示经的内容是阿难听闻佛说，非从他闻，真实无谬道。

“如闻的这个“如”指的就是“阿”，“是”指的是弥陀，“我”指的是佛，“如是我”，即“阿弥陀佛”，“闻”就是闻法见道。“如是我闻”则万法皆成。真正搞明白这句话，就等于贯通了三藏十二部经，贯通佛法与一切世间法。

“如是我闻”，有四个主要的作用。

一、断除众疑，在佛经开篇加上“如是我闻”，这是佛涅槃时的遗嘱，阿难尊者虽没有佛陀那样的大智慧大佛果，但是他代佛传法，是佛陀肯定过的，所以这四个字用以断除众生的质疑。

二、息诤，即平息纷争。阿难身为佛的侍者、佛的法藏，依佛教诲讲“如是我闻”，理所当然，所以自然不会有看不惯或眼红的人和他争抢。

三、区别外道。每部经典开篇写“如是我闻”，就是一目了然地告诉大家这是佛法经典，很明显的区分。

四、利于众生的修行。“如是我闻”通大通小，利于不同修行层次的人进行自我观照和修持。

扩展资料：

“如是我闻”的来源：

在佛陀的十大弟子中，以阿难尊者记忆力最强，被尊为“多闻第一”。佛陀35岁在菩提树下悟道的时候，阿难才刚出世。20多岁时，阿难出家为僧并成为佛陀的侍者。在阿难侍奉佛陀的岁月里，佛陀无论到哪里弘法，他都跟随左右，将佛陀所讲佛法全部记在心里。

阿难的记忆力特别好，一经于耳，永不忘却。所以，以此因缘，佛陀所讲的如大海似的佛法，完全流入了阿难的心中。佛陀在进入涅槃时，阿难在身边侍奉，他问佛陀：“您涅槃之后，佛弟子该以谁为师？依什么安住？恶人该如何调伏？经典的结集，该如何使人信服？”

佛陀说道：“阿难，你和大家要好好记住，你们应以戒为师。只要有一人依教奉行，佛教就有光明。有十人就有十份光明。若百人、千人、万人，乃至人人都依照戒律而不毁犯，佛教就有无量无边的光明，可以照破和消灭时间所有的黑暗。

依什么安住？依四念处安住，即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。若遇到恶人，不与他争辩，不要理他，以沉默待之。结集经藏时，经的前面以‘如是我闻’作为开始。你们依法而行，就是我的法身常在之处”。

阿难因为记忆力超强，并且长年跟随佛陀身边听经闻法，故而在结集佛陀的经典时，能很容易地将佛陀所讲之法完整正确地背诵出来，并结集成册，为众人所推崇。

最初的经典，比如《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》以及《譬喻经》、《法句经》等等。在结集经典时，阿难依照佛陀临涅槃时的教诲，在经的开篇加上“如是我闻”四个字，意思就是这是我（阿难）听佛陀这样说的。

参考资料来源：百度百科—如是我闻

本回答被网友采纳 大哥，你真是不可就药

佛无神论是说人切，不论是起源所处的环境都是因果，都是因缘法，都是自己的业力感召的，不是受哪个外在的神的影响，这一切的一切都不是神的做法，乃是自己的因果。不懂别乱说啊。

孔子说敬鬼神而远之，是直接告诉你，鬼神是存在的，但不要亲近鬼神！这是暗示？你还能看懂中国话不？佛法看不懂？是你看不懂吧！如你所说“神给我们的道是叫有耳的，耳朵发沉。有眼的不得见。但能明白，这就是神的道，是永生的道”，叫有耳的，耳朵发沉。有眼的不得见，但能明白，这不是暗示吗？你管这叫明示啊！再用你自己的话说“暗示就是有心鬼”，你的意思是说，你们的神心里有鬼！你们的神被鬼迷了心窃了，你还在这里美呢！你说话自相矛盾，你诽谤你们的神，在诽谤后还赞美，你对你的神是打一棒子给一甜枣，你把你们的神当什么了，当白痴？好厉害的基督徒啊，学成这样了，厉害！

在最后两段的话就不用解释了，看最后一句就明白匿名的真正目的了！“幕道者请到教堂。”，匿名啊，你想组织十字军吧！想去的快去吧！ 就是所有一切众生， 个人理解

相是物质 ：色如聚沫，受如水想如阳焰，行如芭蕉，识幻

译作就是：

‘那身体就像是水面上聚泡沫啊；

感受有如雨点滴落水面，一起一灭的水泡呀，

人的想像有如大热天时的海市蜃楼；

我们的意志和冲动仿似一棵芭蕉树，一层一层剥开，里面却是空心的；

一切的判断和辨别作用倒像是魔术师用戏法所呈现的景象呢！’ 本回答被网友采纳

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