安提戈涅,安提戈涅的话剧版本

安提戈古希腊悲剧作家索勒斯公元前442年的一部作品，被公认为是史上最伟大的作品之该剧在剧情上是忒拜三部曲中的最后一部，但是最早写就的。剧中描写了俄狄浦斯的女儿安提戈涅不顾国王克瑞翁的禁令，将自己的兄长，反叛城邦的波吕尼刻斯安葬，而被处死，而一意孤行的国王也遭致妻离子散的命运。剧中人物性格饱满，剧情发展丝丝相扣。安提戈涅更是被塑造成维护神权，自然法，而不向世俗权势低头的伟大女英雄形象，激发了后世的许多思想家如黑格尔、克尔凯郭尔、德里达等的哲思。

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下面是更多关于安提戈涅的问答

戈涅是剧中的女主人公事发生在底比克瑞翁在俄狄浦斯垮台之后了王位，俄狄浦斯的一个儿子厄忒俄克勒斯为保护城邦而献身，而另一个儿子波吕涅克斯却背叛城邦，勾结外邦进攻底比斯而战死。战后，克瑞翁给厄忒俄克勒斯举行了盛大的葬礼，而将波吕涅克斯暴尸田野。克瑞翁下令，谁埋葬波吕涅克斯就处以死刑，波吕涅克斯的妹妹安提戈涅毅然以遵循“天条”为由埋葬了她哥哥，于是她被克瑞翁下令处死。与此同时，克瑞翁遇到了一个占卜者，说他冒犯了诸神。克瑞翁后悔了，去救安提戈涅时，她已死去了。克瑞翁的儿子，也是安提戈涅的未婚夫，站出来攻击克瑞翁而后自杀，克瑞翁的妻子听说儿子已死，也责备克瑞翁而后自杀。克瑞翁这才认识到是自己一手酿成了悲剧。

《安提戈涅》是古希腊悲剧的经典，对该剧的隐喻意义一直有不同解释。剧中安提戈涅在对抗克瑞翁时有一段常常被法学家所引用的台词：“天神制定的不成文律条永恒不变，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的，也没有人知道它是什么时候出现的。”“我并不认为你的命令是如此强大有力，以至于你，一个凡人，竟敢僭越诸神不成文的且永恒不衰的法。不是今天，也非昨天，它们永远存在，没有人知道它们在时间上的起源！”这成为自然法学派与法律实证主义之间论战的经典。

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底比斯，希腊大诗人荷马称为“百门”，位于希腊。

卢克Luxor于开罗以南700千米的尼罗河的右岸，是埃及中东部的历史古城，也是著名的旅游中心。它古时是大名鼎鼎的底比斯——一座在古埃及中王国和新王 卢克索神庙国（公元前2040~前1071年）期间建立的都城，至今已经有4000多年历史。史载，当时的底比斯有城门百座，人口稠密，广厦连亘，极为繁荣，是世界上最大的城市，有“百门之都”的美称，阿拉伯人曾赞誉这里为“宫殿般的城市”。 历代法老在底比斯建造了大量的神庙、宫殿和陵墓，它们规模宏大，工艺精湛。然千年岁月流逝，宏伟的宫殿庙宇多已堙没无闻，但从仅存的庙宇遗址和帝后陵寝，贵族墓葬，仍可想象当年底比斯鼎盛时期恢弘的风采。

在西方，安提戈涅对城邦法的控诉被称为安提戈涅之怨，这种悲剧性的怨恨却成为宪政、民主和法治的源头之一。

在政治学和法学中，安提戈涅这一形象已经成为一个符号了，它象征着运用高级法批判国家的实证法的态度和精神。今天我们对这一冲突的解读远远不止于此。比如从国家法与习惯法的解读，从爱与正义/法律角度的解读，人道主义与实证法的解读。黑格尔只是把安提戈涅局限在家庭伦理范围内，没有把她提高到反对恶法的高度。悲剧作家也没有强调自然法与国家法的紧张和对立，他坚持没有人是美德的独占者。比如安提戈涅的妹妹伊斯默涅就指责她的做法源于矫情:你并不爱我们的哥哥，你爱的是你自己正义的姿势。你想以你的姿势赢得不朽。你的行动并非出自对具体生命的同情，而是抽象原则狂热的激情。（此句出自美国明德倍乐学院萧瑒改编而成的三幕悲剧《安提戈涅》，并非原作中的台词。）但无论如何，安提戈涅作为一种符号，代表着公民依据自然法原则，依据天理和良心，对抗恶法。

这一悲剧回答了当时雅典关于自然法的争议。赫拉克利特说：人类的所有法律都以唯一的——神的——律条为生。伯里克利在演讲时说，不履行这种法律将招致公认的耻辱。因此，悲剧认同了当时普通雅典人的世界观——对神虔诚，顺从神的意志。所以，在最后，克瑞翁终于意识到，千万不要犯不敬神的罪，凡人都逃不了注定的灾难。 悲剧阐发的原则首先被希腊哲学家继承和发扬，在随后的希腊化时期，斯多葛学派对之阐幽发微，正式开创了自然法传统。经过西塞罗等人的发展，在罗马法中正式确认了自然法的地位。此后，自然法传统生生不息，弦歌不辍。 安提戈涅对今最大的意义在于：法律与公民如何达成一种良性的关系，公民应该如何对待恶法。

希腊悲剧作家索福克勒斯悲剧中的一个人物，安提戈涅是俄狄浦斯的女儿，她不顾国王克瑞翁的禁令，将自己的兄长，反叛城邦的波吕尼刻斯安葬，后被关在一座石洞里，自杀而死，而一意孤行的国王也遭致妻离子散的命运。剧中人物性格饱满，剧情发展丝丝相扣。安提戈涅更是被塑造成维护神权/自然法，而不向世俗权势低头的伟大女英雄形象，激发了后世的许多思想家如黑格尔、克尔凯郭尔、德里达等的哲思。

忒拜（Thebes），希腊语作锡韦（Thivai）。

希腊中东部波奥蒂亚州主要城市、古希腊重要城市和强国之一。传说称忒拜由卡德摩斯创建，为伊底帕斯国王的住地，并且是许多希腊著名悲剧的发生地。城内著名建筑七门墙通常被认为是安菲翁的特征。

在青铜器时代（西元前1500～西元前1200?年）忒拜是迈锡尼政权的一个中心。由于与雅典存在利益冲突，在波斯战争和伯罗奔尼撒战争中分别与波斯人和斯巴达人合作。随后，忒拜人和斯巴达人之间爆发冲突，并被斯巴达人占领。

约西元前380年，忒拜人起义并在 Tegyra（西元前375年）和留克特拉（西元前371年）战役中打败斯巴达人。在随后的十年时间里，忒拜成为希腊主要的军事力量。

西元前338年其与雅典人共同对抗马其顿王国的菲利普二世，后在喀罗尼亚战役中战败。西元前336年忒拜被亚历山大大帝征服，并于西元前1世纪最终归于罗马人的统治之下。忒拜仅存的历史遗址中包括古城墙遗迹、迈锡尼宫殿（西元前1450～西元前1350?年）和一座阿波罗神庙。

另：Thebes又译为底比斯，因为易与埃及古城底比斯混淆，故笔者认为希腊的这个还是译为忒拜比较好

安提戈涅古希腊三大悲剧家之福克勒斯的巨作，是世界戏剧史悲表作。该剧讲述的是俄狄浦斯的女儿安提戈涅的哥哥波吕涅刻斯借岳父的兵力回国来和他的弟兄厄忒俄克勒斯争夺王位，结果兄弟自相残杀而死。他们的舅父克瑞翁继承了王位，并宣布波吕涅刻斯为叛徒，不许人埋葬他的尸体。他的禁葬令代表了城邦，就是法令，任何人不得违反。安提戈涅遵守神律，尽了亲人必尽的义务，把哥哥埋葬了，她所维护的是宗教信仰和人性。克瑞翁下令将安提戈涅关进石窟而死。但在先知和歌队的劝说之下，克瑞翁终于觉醒，决定“先葬尸体，后赦死囚”。可惜悲剧已经发生，克瑞翁孤独留在世上……

（一）李六乙导演版

主创介绍：

编剧：索福克(古希)

导演：李六乙

服装、造型设计顾问：和田惠(日)

舞美设计：谭韶远

灯光设计：韩江

服装、造型设计：门晓光

主 演：卢芳、林熙越、张培、荆浩、苗驰、李士龙、邹倚天

出 品：李六乙戏剧工作室

剧情简介：

《安提戈涅》是古希腊悲剧作家索福克勒斯公元前442年的作品，被公认为是戏剧史上最伟大的作品之一。剧中的安提戈涅被塑造成维护神权、不向权势低头的女性形象，激发了后世许多思想家如黑格尔、克尔凯郭尔、德里达等人的哲思。

安提戈涅的两位兄长波吕涅克斯和厄忒俄克勒斯彼此不和，为争夺王位发生激战，结果同归于尽。克瑞翁以舅父身份继承王位，他宣布曾流亡国外并借助外国力量来争夺王位的波吕涅克斯为叛徒，因而不准任何人埋葬其尸骨。按照古希腊神律，一个人死后如不下葬，他的阴魂便不能进入冥土，而露尸不葬，也会触犯神灵，殃及城邦。安提戈涅义无反顾地进了亲人应尽的义务。悲剧的结局很惨：安提戈涅在牢中自缢，其未婚夫，克瑞翁的儿子海蒙殉情自杀，克瑞翁的妻子愤而自尽，只剩下克瑞翁一人在那里叹息。

相关评论：

该剧反映了国法与神律、人情之间的冲突。后来的柏克、黑格尔等人都将其归结为为不同类型正义准则的冲突。不过在索福克勒斯的笔下，克瑞翁是个僭主，以自己的意志为城邦的意志，把城邦的法律置于神律之上，刚愎自用，残暴凶狠，最后落得一个孤家寡人的下场。

门德尔松作品 唱目1是门德尔松作于1844e小调小提琴协奏曲，特豪斯首席小提琴迪南.大卫而作，次年3约13日在格万特豪斯的演奏会上首演。全曲三个乐章，各章不间断的进行。第一乐章：热情而很快的快板，e小调，2/2拍，奏鸣曲式，主部热情，充满幻想，副部优美抒情，略带忧伤。第二乐章：行板，c大调，6/8拍，三段体，主题A宽广抒情，真挚娴雅，主题B细腻婉转。第三乐章：引子为不太快的小快板，之后的基本部分为活泼的快板，E大调，奏鸣曲式，情调轻盈欢快。整部作品结构精细，旋律优美，技巧华丽，特征丰富，不仅是门德尔松最伟大的杰作，也是德国浪漫派诞生以来最华丽的小提琴代表作，与贝多芬、柴可夫斯基、勃拉姆斯的小提琴协奏曲并称为世界"四大小提琴协奏曲"。 唱片曲目2是门德尔松在1831－1833年间在意大利创作的A大调第四号交响曲。受伦敦爱乐协会之托而作。1847年出版，题献给伦敦爱乐协会。全曲四个乐章。第一章节：活泼的快板，A大调，6/8拍，奏鸣曲式。第二章节：稍快的行板，d小调，4/4拍，引子部情调凄美婉约，基本部分如歌略显兴奋，人称本章节为"朝圣进行曲"。第三章节：稍快的中板，A大调，3/4拍，三段体，主题优美，主题优美，具有民间舞曲特点。第四章节：急板，C大调，4/4拍，回旋曲，萨尔特累罗（saltarella）舞曲体裁。整部作品抒情优雅，充满浪漫气息，抒写了作者对意大利节日欢乐景象的美好感受，故又名"意大利交响曲"。 唱片曲目3、4是门德尔松作于1846年的清唱剧"以利亚"的序曲。由施鲁布林根据《圣经.旧约.列王记》撰写脚本。为四位独唱者（分拌九个人物）、四部混声合唱团与乐队而作。1846年8月由门德尔松亲自指挥在在伯明翰首演，引起了观众巨大反响，出现了自亨德尔《弥撒亚》首演后很少见到的热烈场面。后又经反复修订，于1847年4月在伦敦首演。作品规模宏大，人物众多，所涉及的故事包括：预言上帝下降的旱灾、使寡妇的儿子死而复活、与太阳神的斗争和求下甘露、被以色列王迫害最后升如天堂等几个部分。共十四段，错综复杂，细腻精当，接近于歌剧的创作手法。是清唱剧历史上的伟大杰作。也是门德尔松艺术生涯中的一块里程碑。 唱片曲目6是门德尔松作于1842年的仲夏夜之梦，应普鲁士国王之命，根据原作同名序曲改编而成的。次年10月在波茨坦首演，剧情取自莎士比亚的戏剧。这部作品共十五段音乐，但是一般音乐会上仅演奏以下五首《谐谑曲》、《间奏曲》《夜曲》《婚礼进行曲》《贝加莫舞曲》。全曲优美典雅，是门德尔松最杰出的作品之一。 本回答被网友采纳 安提戈涅是古希腊悲剧作家索福克勒斯前442年的一部作品，被公认为是戏上最伟作品之一。该剧在剧情上是忒拜三部曲中的最后一部，但是最早写就的。剧中描写了俄狄浦斯的女儿安提不顾国王克瑞翁的禁令，将自己的兄长，反叛城邦的波吕尼刻斯安葬，而被处死，而一意孤行的国王也遭致妻离子散的命运。剧中人物性格饱满，剧情发展丝丝相扣。安提戈涅更是被塑造成维护神权/自然法，而不向世俗权势低头的伟大女英雄形象，激发了后世的许多思想家如黑格尔、克尔凯郭尔、德里达等的哲思。

在政治学和法学中，安提戈涅这一形象已经成为一个符号了，它象征着运用高级法批判国家的实证法的态度和精神。 本回答被网友采纳

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