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子女,儿子可用哪个词指代

2020-11-07 07:15结局

简介“子女以用代、后辈、子息、昆裔、后裔等词代称。儿女 [ ér nǚ ]:指儿子和,子女。出处:北齐.颜之推《颜氏家训·音辞》:“吾家儿女,虽在孩稚,便渐督正之。”例句:儿女们要孝敬父母,让他们安度晚年 儿子可用哪个词指代...

“子女以用代、后辈、子息、昆裔、后裔等词代称。

    儿女 [ ér nǚ ]:指儿子和,子女。

    出处:北齐.颜之推《颜氏家训·音辞》:“吾家儿女,虽在孩稚,便渐督正之。”

    例句:儿女们要孝敬父母,让他们安度晚年。

    后代 [ hòu dài ]:字面理解就是后裔、子孙。

    出处:《晋书·元帝纪》:“前事不忘,后代之元龟也。”

    例句: 植树造林是一件造福子孙后代的大事。

    后辈 [ hòu bèi ]:同行中年轻的或资历浅的人。后代子孙。

    出处:唐 韩愈 《答刘正夫书》:“凡举进士者,於先进之门何所不往,先进之於后辈,苟见其至,宁可以不答其意邪!”

    例句:您像一支红烛,为后辈献出了所有的热和光。

    子息 [ zǐ xī ]:子嗣。

    出处:《三国志·蜀志·张裔传》恭之子息长大,为之娶妇,买田宅产业,使立门户。

    例句:这位小姐,德行温良,才貌出众,鲁先生和夫人因无子息,爱如掌上明珠。

    后裔 [ hòu yì ]: 后代子孙。

    出处:《任子》:“古者裂地分茅,以报人臣之功,使其子孙嗣之,所以酬祖宗,垂后裔也。”

    例句:爱新觉罗家现存后裔都是旁支。

    昆裔 [ kūn yì ]:后裔,后代。

    出处:《国语·晋语二》:“天降祸于 晋国 ,谗言繁兴,延及寡君之绍续昆裔。”

    例句:在剧中,经过DNA检测证明弗里曼是尼日尔柏柏尔人和桑海人的昆裔。

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下面是更多关于子女的问答

孩子,儿女 别的普通的我就不说了,我说一个我们考试过的一个比较偏的:息。子女,特称儿子。《陈情表》:“门衰祚薄,晚有儿息。”那次考了它,全校几乎没人答上来…… 追答
真正的答案是犬子
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本回答被网友采纳 北宫婴儿 北宫:古代王居之宫儿:指齐国孝女婴儿子。用作孝女称。出处:《战国策·齐》:“北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环瑱,至老不嫁,以养父母,是皆率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也。”

断织之诫 孟子的母亲用割断织布机上的纱,使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。出处:汉·刘向《列女传·母仪传》:“孟子之少也,既学而归,孟母方绩,问曰:‘学何所至矣?’孟子曰:‘自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故,孟母曰:‘子之学,若吾断斯织也。’”

断子绝孙 没有儿子,也没有孙子。指没有后代。出处:明·柯丹丘《荆钗记·执柯》:“你再不娶亲,我只愁你断子绝孙谁拜坟。”

凤毛济美 旧时比喻父亲做官,儿子能继承父业。出处:清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回:“你不听见说他们世兄即日也要保道台?真正是凤毛济美,可钦可敬。”

父为子隐 父亲为儿子隐藏劣迹。出处:《论语·子路》:“父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”

画荻教子 荻:芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。出处:《宋史·欧阳修传》:“家贫,致以荻画地学书。”

鸡不及凤 鸡赶不上凤凰。比喻儿子不如父亲。

佳儿佳妇 指好儿子,好媳妇。出处:《资治通鉴·唐纪·永徽六年》:“朕佳儿佳妇,今以付卿。”

肯构肯堂 堂:立堂基;构:盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做,哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之,比喻儿子能继承父亲的事业。出处:《尚书·大诰》:“以作室喻治政也。父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构主屋乎?”

肯堂肯构 堂:立堂基;构:盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做,哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之,比喻儿子能继承父亲的事业。出处:《尚书·大诰》:“以作室喻治政也。父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构主屋乎?”

麟趾呈祥 旧时用于贺人生子。出处:《诗经·周南·关雎序》:“然则关雎麟趾之化,王者之风,故系之周公。”

母以子贵 母亲因儿子的显贵而显贵。出处:《公羊传·隐公元年》:“桓何以贵?母贵也。母贵则子何以贵?子以母贵,母以子贵。”

孽根祸胎 灾祸的根源。旧指坏的儿子。

祁奚举午 午:祁奚之子。祁奚推荐自己的儿子。指举贤不避亲,客观公正。亦作“祁奚举子”。

日月入怀 旧称生贵子的吉兆。形容心胸开阔。也比喻光彩夺目。出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“时人目夏侯太初(玄)朗朗如日月之入怀。”

三迁之教 比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。出处:汉·刘向《列女传》载:孟母带着年幼的孟子,起初住在公墓附近,孟子就模仿哭丧;后迁居集市,又跟着学商人自吹自夸;孟母迁居学堂附近,孟子从此学习礼节,要求上学。

丧明之痛 丧明:眼睛失明。古代子夏死了儿子,哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。出处:《礼记·檀弓上》:“子夏丧其子而丧其明。”

食子徇君 谓吃自己儿子的肉以媚主邀功。

天上石麟 旧时称人有文采的儿子。出处:《南史·徐陵传》:“年数岁,家人携以候沙门释宝志,宝志摩其顶曰:‘天上石麒麟也。’”

天下为家 原指将君位传给儿子,把国家当作一家所私有,后泛指处处可以成家,不固定居住在一个地方。出处:《礼记·礼运》:“今大道既隐,天下为家。”

天之骄子 骄子:父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人,后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。出处:《汉书·匈奴传上》:“南有大汉,北有强胡。胡者,天之骄子也。”

孝子顺孙 指孝顺父母的儿子,有德行的孙子。出处:《汉书·武帝纪》:“今天下孝子顺孙,愿自竭尽以承其亲。”

熊罴入梦 旧时用于祝人生子。出处:《诗经·小雅·斯干》:“维熊维罴,男子之祥。”

养儿防老 养育儿子是为了防备年老。亦泛指养育子女以防老年无依靠。出处:宋·陈元靓《事林广记》:“养儿防老,积谷防饥。”

一男半女 指一个儿子或女儿。出处:《京本通俗小说·志诚张主管》:“员外何不取房娘子,生得一男半女,也不绝了香火。”

一索成男 旧时指头胎生子。同“一索得男”。 出处:宋·王迈《贺陈讲书谋仲诹璋庆》诗:“十为良月阳将长,一索成男喜可知。”

一索得男 旧时指头胎生子。出处:《易·说卦》:“震一索而得男,故谓之长男。”

以荷析薪 原指父亲劈柴,儿子不能承受担当。后比喻继承父业。出处:《左传·昭公七年》:“古人有言曰:‘其父析薪,其子弗克负荷。’”

玉燕投怀 后作贺人生子的颂语。 出处:五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦玉燕投怀》:“张说母梦有一玉燕自东南飞来,投入怀中,而有孕生说,果为宰相,其至贵之祥也。”

子为父隐 儿子为父亲隐瞒劣迹。出处:《论语·子路》:“孔子曰:‘吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》:“闻子为父隐,父为子隐,未闻父子之相坐也。”

知子莫若父 没有比父亲更了解儿子的了。出处:《管子·大匡》:“知子莫若父,知臣莫若君。”

有其父必有其子 有什么样的父亲一定会有什么样的儿子。出处:《孔丛子·居卫》:“有此父斯有此子,人道之常也。”

玉不琢,不成器 琢:雕。玉石不经雕琢,成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。 出处:《礼记·学记》:“玉不琢,不成器,人不学,不知道。”

养儿代老,积谷防饥 指养育儿子以防老年无依靠,保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老,积谷防饥”。 名字大全丶起名大全丶小导大同 破瓜

破瓜,这个词用于女子十六岁的,原因是将“瓜”字分成两半,很像“八八古代文人拆“瓜为二八以纪年,谓十六岁,诗文中大多用语女子年龄的代称。

豆蔻

豆蔻,是一种植物名称,豆蔻花未打开时就显得非常丰满,故俗称为“含胎花”,因此也就成为少女的象征。

用豆蔻代指十三四岁的少女,源于唐代大诗人杜牧的诗《赠别诗二首之一》,诗中这样说:娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。

黄口

指的是十岁以下的儿童,这里是将小孩比喻成小鸟了,小鸟们的口都是黄颜色的,黄口之鸟,就是小鸟。

总角

唐代经学大师孔颖达说:“总角聚两髦,言总聚其髦以为两角也。”在古代,总角代指的年龄是八九岁到十三四岁,不分男女都这样代指。 爸妈 爹娘 双亲 总角:童年。古代,把头发扎成像一对牛角般的小髻,称总角。

  

     垂髻:童年。儿童未成年时不戴帽子,头发下垂。后因以“垂髻”指童年。晋代陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髻,并怡然自乐。”

    

     及笄:女子15岁。笄是古代妇女盘头发用的簪子。及笄,指女子15岁时,把头发簪起,表示已成年。《礼记·内则》:“女子……十有五而笄。”

    

     豆蔻:十三四岁的少女。唐代杜牧《赠别》诗:“娉娉袅袅十三余,豆寇梢头二月初。”后因以“豆寇”年华喻十三四岁的少女。

    

     破瓜:女子16岁。古代文人把“瓜”字拆开,成为两个八字,因称16岁的女子为“破瓜之年”。

    

     弱冠:男子20岁。古代男子20岁行成年礼,束发戴冠,表示已成年。

    《礼记·曲礼上》说:“二十曰弱冠。”西晋左思《咏史》诗:“弱冠弄柔翰,卓荦观群书。”

    而立:30岁。孔子《论语·为政》:“吾十有五而志于学,三十而立。”后因称30岁为“而立之年”。

    

     不惑:40岁。《论语·为政》:“四十而不惑。”言人到了40岁,社会经验增多,遇事能辨是非,不再疑惑。后称40岁为“不惑之年”。

     强仕:40岁。《礼记·曲礼上》:“四十曰强而仕。”谓男子40岁,智慧、气力皆强盛,可以出仕。

    

     天命:50岁。《论语·为政》:“五十而知天命。”后称50岁为“天命之年”。

    

     艾:50岁。《礼记·曲礼上》:“五十曰艾。”孔颖达疏:“发苍白如艾也。意谓头发苍白如艾的年龄。

    

     花甲:60岁。由天干、地支互相组合排列的60个名号而得名。循环一次为60岁,称作一个“花甲”。

    

     耳顺:60岁。《论语·为政》:“六十而耳顺。”故称60岁为“耳顺之年”。

    

     耆:60岁。《礼记·曲礼上》:“六十曰耆,指使。”

    

     古稀:70岁。杜甫诗《曲江》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”

    

     耄耋:《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。”《诗经·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传:“耋,老也。八十曰耋。”后因以八九十岁为“耄耋之年”。

    

     期颐:百岁。《礼记·曲礼上》:“百年曰期,颐。”期是期望,颐是养。就是说,人活到一百年,是期望中的高寿,所以到了这个年龄,就要很好地养起来。于是,后人把“期颐”作为百岁的代称。

在学习古文的过程中, 经常会碰到一些表达年龄称谓的词,如:“弱冠”、“耄耋”等。学生往往对此很费解。其实类似这样的词还很多,都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识。古人的年龄称谓来源不一,大多根据不同年龄的生理特征而命名,但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。

在所有的年龄称谓中,“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”,鲐是一种鱼,背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。。又人到暮年,皮肤上生出老年斑如冻梨之皮,故又称“冻梨”。

还有依据生理特征命名的,如:人初生叫“婴儿”,是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假,膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。七岁除叫做“悼”外,还叫“龆龀”也叫做“毁齿”,因为正是换牙时期,所以有此称呼。十五岁叫做“童”,“山无草木曰童”。古代十六岁成年,十五岁男子未加冠,女子未及笄。此处用的是比喻意。

另外,我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”,则来自于《论语·为政篇》的记载:“子曰:十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲不距。”

汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说:“人生十年曰幼,二十曰弱,三十曰壮,四十曰强,五十曰艾,六十曰耆,七十曰老,八十、九十曰耄,百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓,这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧

我国还有干支纪年的传统,六十年为一轮,故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰:“酒债寻常行处有,人生七二十古来稀。”于是,七十又有了“古稀之年”的别称。

当然,古代年龄称谓并不止这些,还有许多散见于各类古书中,因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高,生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中,如:“三十而立”。再如,从“婴儿”和“儿童”两个词中,我们已看不出历史和今天的区别了。

另外还有:

度——小儿初生之时。

赤子、襁褓——泛指不满周岁的初生婴儿。《孟子 离娄下》:“大人者不失其赤子 追答
童子-垂髫

老人-黄发

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