潘有声,中国近代历史文学名人有哪些？？、

戴笠，人称“军统教父”蒋的左膀右臂。更被誉为“蒋介石的佩剑”，一手建立了令风丧胆的“军统局”，也是戴笠一生最主要的成就。戴笠不仅仅是蒋介石的铁杆粉丝，也是国民党的首脑特工，同时更是民国时期纵横花场的老手！

说到国民时期，是我们近现代不得不说的一个历史时段，中国也在这一时期，发生了翻天覆地的变化，封建王朝的覆灭，政权变化如同过眼云烟般，政权的更迭速度可谓是我国历史上的一个鲜明时期，经过几十年的混战，才最终迎来了新中国的诞生！

在民国时期，一批又一批的才子佳人在这个局面混杂而战争纷乱的时代脱颖而出，成为了众人仰慕的对象，蝴蝶便是其中的一位。

民国时期也是中国电影蓬勃发展的黄金时期，上海滩当时是仅次于美国硅谷的世界第二大影视中心，加上时代的需求而成就了电影发展，蝴蝶也因此脱颖而出，可能有些朋友不了解蝴蝶是谁。

胡蝶原名胡瑞华，1908年出生于上海，幼年的胡蝶经常陪着父母四处奔波，学会了许多地方方言，自幼就有表演天赋的胡蝶16岁考入中国第一所电影演员训练学校，为此后的演艺事业打下了坚实基础。

1925年胡蝶拍摄了处女作电影《战功》，引起不小反响，随后又接连拍摄了《秋扇怨》《火烧红莲寺》《自由之花》等十分火爆的电影，1933年胡蝶当选”电影皇后“，演艺事业也达到了高峰。

成为了当时中国最优秀的电影演员之一，也是中国第一位“电影皇后”，更被评选为民国第一美女。外国人称胡蝶为“中国的葛利泰· 嘉宝“。

胡蝶不但人美，而且情商高，可谓才貌双全，那时的胡蝶明眸皓齿，曲眉丰颊，语笑嫣然，酒窝荡漾其中。为人落落大方，一洗女儿之态，性格深沉，机警爽利。十之五六若宝钗，十之二三若袭人，十之一二若晴雯。可谓是极尽完美之人。

相对于胡蝶荧幕上的光彩熠熠，事业上的顺风顺水。她却是一个在生活中十分无助的人，她的感情生活十分曲折。胡蝶的感情生涯不太顺利，几次被伤害，还曾被特务头子戴笠霸占多年。

胡蝶一生中有三个男人最为重要。第一个男人是林雪怀，胡蝶因出演《秋扇怨》中结识，两人一开始感情很好，并在1927年3月22日订了婚，可此后由于两人经常拍摄电影接触到不同的人，渐渐出现了矛盾，1931年底，两人正式分手。

蝴蝶的第二个男人是潘有声，也是一名演员，两人陆陆续续的谈了6年最终才走向婚姻殿堂，1935年11月23日胡蝶和潘有声在上海举行了婚礼，婚后胡蝶的生活慢慢稳定了下来。然而在不久之后因为一些不得已的原因下，认识胡蝶一生中的第三个男人，大名鼎鼎的军统戴笠。

一个是民国时期闻名当时的军统首脑特工-戴笠，一个是民国时期的“绝色美人”-胡蝶，两人就在这纷乱的年代偶然相遇，两人上演的是“风流韵事”，还是“爱恨情仇”！胡蝶和戴笠的认识基于一次巧合。

1937年，全面抗战爆发后，为了避战，举家到了香港。胡蝶与丈夫潘有声在香港做起了生意，内地虽然打的是战火缭乱，但是在香港的胡蝶与丈夫倒是没有受到多少的波及，生活过得有滋有味。

1941年冬时，安稳没几年的香港也被日军占领了。

1942年，日军为了粉饰太平，胡蝶又因是电影明星的缘故，曾多次邀请胡蝶前往东京做客，拍一部电影，其目的就是想让胡蝶充当文化汉奸。

但是都遭到了胡蝶的拒绝，胡蝶不愿与日本人合作，称自己怀孕了。为防不测，胡蝶决定离开香港，在此之前她将多年积累的30箱财物和一些衣服首饰提前托运到大陆，可是人到了大陆，自己30箱的积蓄由于当时时局动荡被半路劫走了，得知消息后，胡蝶十分伤心。

30箱珠宝可是胡蝶毕生的心血，那是她准备拿来度过后半生的养老金，此刻一丢失，让蝴蝶怎么接受得了啊，她当即运作了自己多年积攒下来的人脉关系，寻找起了这些财物，但是最终都是无果的结局。

这时候胡蝶没有任何办法，只有求助于曾经追过自己的上海滩“土皇帝”杜月笙，杜月笙曾经痴迷过胡蝶，更是想收入府邸，但是当时徒弟提醒他有一个人也中意蝴蝶，而这个人就是戴笠，杜月笙也就作罢。

而杜月笙也是“老奸巨猾”，自己要是得不到不了胡蝶，何不如送水推舟把此事告知戴笠呢，随后便联系戴笠，将蝴蝶丢失财物一事告知。

戴笠虽然是蒋介石帐下第一号间谍头子，但是他的好色程度早已威名远播，在见到胡蝶的一瞬间，就被胡蝶的美貌勾走了魂魄。作为胡蝶的铁杆粉丝，戴笠早就垂涎于胡蝶的美色，得知这件事后，觉得这是一次接近胡蝶的机会。

众所周知，戴笠在当时是军统头子，在内地有着不可比喻的势权势，戴笠深感天赐良机，就主动上门自告奋勇的说务必替她将珠宝寻回来。

后来经过一番调查，得知是土匪所为，戴笠立刻派人前去侦破此案，不过当时中国正是一个最乱的时期，胡蝶的珠宝，最终也是没能追回来。

戴笠为此很是烦恼。正好有变现的机会，奈何天不遂人意，还是没有找到，如何获得胡蝶的好感呢。而此时戴笠手下的一个特工提了一个意见。只要知道30个箱子里边装的是什么东西，就可以原模原样复制出来啊！”

戴笠本身搞得都是情报工作，在这方面那还不是小菜一碟，而那区区30箱的珠宝财物、衣物对于戴笠来说还不是毛毛雨吗！

为了获得胡蝶的好感，戴笠说干就干，于是叫胡蝶列举一下箱子里物品的清单，之后很快便将30箱的物品就被安排了。随后戴笠更是高兴的去和胡蝶说此消息。表示自己找回了失物。

胡蝶夫妇对戴笠感恩戴德，就这样两人相遇相识了。但是戴笠弄来的物品都是新的，虽然一模一样，毕竟是没有使用痕迹的，而胡蝶也发现了此情况，胡蝶对此也是心存感激，对戴笠也是有了不少好感。

而戴笠这一切的所作所为也本来就是为了获取胡蝶的好感，看来多少也是有所效果了，也是很难见“花心”的戴笠如此倾心于一人。总算一切没有白费。也因为此事两人关系越来越近。

戴笠为了拥有和胡蝶的二人世界。戴笠便利用手中的职权，为潘有声整了一个小官，但是这个职务需要经常外出，随后潘有声就被派往了云南，而此时戴笠和胡蝶两人可谓有了独处的空间。

最终胡蝶成为了戴笠的情人，胡蝶是被迫呢？还是自愿呢？我们不得而知。但是戴笠如愿以偿的成为胡蝶的入幕之宾！

然而此事也被潘有声知道了，但是戴笠是谁，民国时期的风云人物，潘有声对此也是敢怒而不敢言，就这样被评选为民国第一美女的胡蝶和戴笠发生了不少风流韵事，而胡蝶更是被戴笠视为“禁裔”！

戴笠还想娶胡蝶为妻，在筹划期间因为戴笠的失事也最终没能达成。

1946年3月17日戴笠因飞机失事去世，从戴笠和胡蝶在一起直至戴笠失事身亡，两人“缠绵”了三年之久。

戴笠死后，胡蝶和潘有声一起又回到了香港。

结语：

关于戴笠的传说很多，不管是正面的，还是负面的，一直以来，热度就没有衰减过，戴笠和军统美女特工之间的花边事迹更是被我们熟知。

而戴笠和胡蝶之间的故事，更是经久不衰，即便已经步入了新世纪，但是依旧很多人都会想起那段往事，也许人就是这样，一生不可能总是那么理智，总有一些时候，会为情所困，而这似乎才显得这个人更加真实存在过。

文/历史紫陌阁

图片来源网络，侵删

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下面是更多关于潘有声的问答

历史与文学的区别系如下：

一、区别

1、定义不同

是指以语言文字为工象反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。

2、表现形式不同

文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。

欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 

文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 

历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。

记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。

广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。

狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系

历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

扩展资料

历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。

文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。

巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同

它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。

参考资料来源：百度百科-历史

参考资料来源：百度百科-文学

本回答被网友采纳 歌谣、传说、神话、故事言、童话、传记、诗篇、稗史、、剧本、小说、随评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。

在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。 三蔡元培、陈独秀、胡适。

朱志清文化昆仑”钱钟书、鲁迅、周作人、戴季陶、多、马识途、茅盾、巴金、老舍、冰心、黄兴、郁达夫、郭沫若--------

太多了，建议你看《南度北归》、《现代文学大观（北京燕山出版社）》。希望能被采纳。 　　学的关系

　　——周振鹤教授在上海大学的演讲

　　我曾经作过历史与科学关系的演讲，认为历史学处在人文与科学之间，大旨是阐发历史学研究方法上的科学性与研究对象的人文性，这是历史的中庸之道（历史与科学的共通处还有一点是求真）。另一方面，学科性质属于人文领域的历史，在传统的文史哲学科之中，也处于中庸的状态，前进一步是哲学，后退一步是文学。比如，黑格尔的历史哲学是哲学而不是历史，只是以历史说事。汤因比的历史研究也近似哲学，以文明形态的变迁来说明其哲学观点。这就是“前进一步是哲学”。后退一步呢？《三国志》是历史，《三国演义》就是文学了。关云长走麦城是历史，华佗为其刮骨疗毒则是文学。岳飞抗金是历史，岳母刺字就是文学了。

　　狭义的历史学其实就是历史编纂学，信奉历史事实至高无上的原则，既不理会历史发展的规律，也不预测历史发展的趋向，更不谈论什么历史经验与教训，而只以复原历史面貌为己任，其极端的表现就是以史料学代替史学。但我这里却不是要批判历史编纂学，而是说历史学本来的意义仅在于追求历史事实，而对这些事实作哲学的思考或者在历史事实的基础上进行文学创作，实际上都进入了其他领域。当然学术之间没有绝对的界线，历史学也可以总结历史规律为自己的目的，也可以科学地预见历史的发展，但这一切都必须以史实为基础。脱离了历史事实，再好的理论也只是无本之木，无源之水。同样，以历史事实为基础的文学创作再如何戏说，也必须合情合理，才有感人的力量，否则就是瞎说胡扯，没有人愿意看了。大家知道京剧《失空斩》十分有名，但失街亭是真事，斩马谡是真事，中间那一段空城计可就是虚构了。只不过虚构得好，十分在理，虽然历史学家不接受，但观众却很爱看，而且在《失空斩》里头，就数空城计戏剧性最强。如果有历史学家因为其违背史实而硬要将它抽掉，那岂不是成了傻瓜？所以一般而言，我不反对戏说，只要不太出格就行，否则只剩下干巴巴的历史事实，那就只有历史学家自己才爱看。

　　那么除了文学创作以外，历史学著作是不是都是纯粹的历史事实，而没有一点文学成份呢？也不尽然。历史学里头有文学因素存在，同样文学中也有历史事实。

　　历史中的文学

　　行刺赵盾一事未成而刺客自尽是历史事件。但为何刺杀未遂，却是历史故事了。从事件而变为故事，文学成份是不可少的。这就是历史中的文学。

　　历史中的文学是指历史中有文学的成份。文学可以虚构，历史必须真实，也就是要可信，这是最基本的差异。但历史中就没有虚构的成份吗？

　　司马迁的《史记》自然是典型的历史作品，它是廿四部正史的第一部。所谓纪传体的史书就是由它所开创的，所以大概不会有人说《史记》是小说故事。但是我们看看其中的一段史事。《史记·晋世家》载：因赵盾屡谏，“灵公患之，使? 曹操,字孟德,谯人（今安徽亳州市人），统一北方，以官渡之战为始，赤璧之战为终，为其人生的辉煌时段...... 牧野场：在今河南省卫辉市北，时是都歌的近郊。商朝末年，王讨伐殷纣王时曾在这里誓师，一举攻入朝歌，迫使纣王自尽，结束了商朝600年的历史。这就是历史上著名的牧野之战。

崤山古战场：在今河南省洛宁县西北。春秋争霸时期，本有联姻关系的秦晋两国，由于都想当霸主，一直明争暗斗。晋文公死后，由争夺郑国而矛盾公开，晋襄公在秦军的必经之路崤山埋伏下重兵，将有300辆战车的秦军全歼。这就是历史上著名的崤山之战。

巨鹿古战场：在今河北省平乡县。秦朝末年，陈胜、吴广揭竿起义，被秦章邯大军打败，章邯接着又镇压了项梁率领的另一支起义军，然后攻打赵国，并占领了赵国首都邯郸。赵王退守巨鹿，向齐、燕、楚等国求援，楚王派出两路兵马，一路由刘邦率领直接进攻秦都咸阳；一路由宋义率领北上救赵。因宋义胆小，途中被次将项羽夺去兵权，项羽即率军直扑巨鹿，九战九捷，大破秦军，章邯向咸阳请求援兵，把持朝政的赵高为了篡夺国家大权，不仅不派救兵，反而向秦二世说章邯的坏话，章邯受责，进退两难，最后只好向项羽投降，巨鹿之战遂告结束。巨鹿之战是秦末农民起义推翻秦王朝统治的决定性一战，“逐鹿中原”这一著名成语即由此而来。

昆阳古战场：在今河南省叶县。西汉末年，王莽夺汉室皇位，为巩固统治，公元23年，王莽派40万军队包围了由刘玄率领的农民起义军占领的昆阳，农民起义军只有8 000多人，双方兵力十分悬殊。但起义军在太常偏将军刘秀的巧妙指挥下，打败了新王朝的军队，起义军光打扫战场就用了一个多月的时间。昆阳之战，是中国历史上著名的以少胜多、以弱胜强的战例。

官渡古战场：在今河南省中牟县东北。公元200年，“挟天子以令诸侯”的曹操基本占据了中原，便开始与强敌袁绍较量。袁绍的10万大军从邺出发进攻许昌，曹操率1万多人进驻官渡迎敌，因双方力量悬殊，曹操采取避实就虚，声东击西的战术，两次小胜袁军。袁绍自恃兵多，率大军直逼官渡要与曹操决战，曹操坚守官渡，袁绍无法前进，两军相持半年之久。后曹操采纳袁绍的谋士的建议，率精兵5 000偷袭了袁绍的粮仓，袁绍气急败坏，要去偷袭曹操的大本营，结果受到早有准备的曹军的两面夹击。最后将袁绍的10万大军消灭得只剩800余人。这就是著名的官渡之战。

甘肃 敦煌莫高窟

山西 云岗石窟

河南 龙门石窟 历史是过去，这是一种的直观的表述形式，也是一种对“历的最早解在中国古代文字中，甲骨文中“史”作“”是象形字，象一只手拿着一个东西，和“事”

或不分或略有区别（）。史、事相连。甲骨文中有“历”字，作“”，指经历、历法，表示经历的一段时间，下面是一个人脚印，似乎是指人的经历，即今天繁体字的“历”。历、史连用，事再注入时间观念，成了一个词“历史”，指经过的事。历、史合为一辞，似乎晚出。《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。史和历史，意思一样，但史的意思更宽一些，还包括了写史的人。甲骨文的史，是人名，是记事的官。东汉许慎《说文解字》：“史，记事者也。”这个记事者，也是人，即史官、史家。

说历史是过去的事，这是一种简单的直观的表述形式，不错，但并没有完全表述“历史”的内涵。“事”通常被看成是“事件”（event），那是历史中有头有尾，轮廓清楚而且是显眼的东西。但历史中的有些东西不好说是事件，例如关系、现象、心态、过程等等。所以说历史是过去的事，应该包括了过去的事件、事物（物体现象）、事态（形态、结构、过程）、事情（包括非物质的心理现象）等等。

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