绛珠仙子,红楼梦中说贾宝玉是什么仙子因用露水浇了绛珠草才有了

一《红楼梦》一书中，借女娲娘娘剩余下补天的石头石头，也就是宝前世神瑛侍者，他以甘露之水灌溉绛珠草（也就是后来的林黛玉），使其得换人形，修化为女子名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。但书中并未交待薛宝钗的前世。

二、但是薛宝钗却挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，与贾宝玉随身所载之玉上所刻之“莫失莫忘，仙寿恒昌”恰好是一对，寓意金玉良缘，也正因如此，害得宝玉摔玉。

三、她是贾宝玉的姨表姐、妻子。她容貌丰美，举止娴雅，恪守妇德，是代表封建女性典范的“冷美人”。父亲早亡，有一母（薛姨妈）一兄（薛蟠）。《红楼梦》后四十回，贾宝玉与薛宝钗成亲，但由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后一二年即出家，回到青埂峰。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。

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下面是更多关于绛珠仙子的问答

不对

红楼梦里下凡的林黛玉（绛珠仙草）

贾宝玉就是（神瑛侍者）

所以在红楼梦林黛玉别父进京都中

宝黛相会

宝玉说：这人好像在哪里见过怎生的这么面熟

就缘于此处

薛宝钗的是甘露，就是神瑛侍者灌溉绛珠仙草的。红楼梦书中最令人痴迷的就黛玉、薛宝钗、贾宝玉之间的三角恋情，而书中早已写明了，林黛玉是要还泪给贾宝玉，这两人是有前缘的。那薛宝钗最终能与贾宝玉修成正果，肯定与贾宝玉的前身之间有联系。可神瑛侍者与仙草之间的前缘，主角明明只是这两个人，似乎没有第三者的出现。

其实除了绛珠仙草、神瑛侍者之外，还有一个重要的角色，也就是甘露。绛珠仙草因为甘露才能修成凡胎女体，也因为甘露欠了神瑛侍者一份恩情，今生才要还泪。那么薛宝钗很可能就是神瑛侍者灌溉下的甘露。而林黛玉与薛宝钗两人一向都被当做是一体的，是并列第一的金钗，绛珠仙草也是因为有了甘露才有了女体，不就是林黛玉与薛宝钗两者的关系吗？

林黛玉与薛宝钗应该是一体的，正是因为一个人被分成了两个人，才导致了林黛玉体虚，需要用人参丸调理，而薛宝钗体热，需要冷香丸调和。林黛玉曾对贾宝玉说：“你有玉，她有金配，我有冷香，你就没有暖香来陪吗？”林黛玉身上带有冷香，而薛宝钗因为没有冷香，需要食用冷香丸。这恰恰说明了林黛玉、薛宝钗需要合二为一才会完美。

这出三角恋情，以林黛玉泪尽而亡，贾宝玉出家，薛宝钗守寡而告终。这三者似乎没有一个圆满的结局。如果用前身的说法，那就是神瑛侍者回归仙境，绛珠仙草还了灌溉之恩，甘露又回归一处，也正是这三者该走的命运。综上所述，薛宝钗原本是神瑛侍者灌溉给绛珠仙草的甘露，因此才会参与到贾宝玉与林黛玉之间的感情中。

一日，炎夏永昼，士书房闲坐手倦抛书，伏几少憩觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道 ：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道 ：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。那道人：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道 ：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道 ：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’ 因此一事，就勾出多少风流冤家来， 陪他们去了结此案。其实，书中并无明说 贾宝玉是神瑛侍者，黛玉是绛珠仙子，只是很明显的暗示了，他们有木石前缘，而贾宝玉和薛宝钗是金玉良缘，注定宝黛无缘。 贾宝玉谐音“假宝玉”，说明他的降生不是为了救黎民百姓于水火，甄宝玉才是“真宝玉”。。。最后和两个和尚走了，是出家啊。

延伸：

红楼梦（清代曹雪芹著章回体小说）《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世的危机。

《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去，假语存焉”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。 本回答被网友采纳 出自第一回

我给你：

一日，永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少

憩，不觉睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了

一僧一道，且行且谈。只听道人问道

：“你携了这蠢物，意欲

何往？”那僧笑道

：“你放心，如今现有一段风流公案正该了

结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物

夹带于中，使他去经历经历。那道人道：“原来近日风流冤孽

又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道

：“

此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生

石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，

这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，

遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨

天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬

报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，

已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁

此倒可了结的。那绛珠仙子道

：‘他是甘露之惠，我并无此水

可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼

泪还他，也偿还得过他了。’

因此一事，就勾出多少风流冤家

来，

陪他们去了结此案。

其实，书中并无明说

贾宝玉是神瑛侍者，黛玉是绛珠仙子，只是很明显的暗示了，他们有木石前缘，而贾宝玉和薛宝钗是金玉良缘，注定宝黛无缘。

贾宝玉谐音“假宝玉”，说明他的降生不是为了救黎民百姓于水火，甄宝玉才是“真宝玉”。。。最后和两个和尚走了，是出家啊。 凡是认为神瑛侍者是贾前身的，观点来自于程高系统的本或受到程高系统的影响。程高本部分内容是由高鹗等修改过的。里面确实有很多内容和人物的描写前后不一，甚至是相去甚远。脂评本清楚的记载女娲补天石遇到茫茫大士和渺渺真人后，幻形入世的这段经历。期间记载了两位仙人携带补天石前往警幻仙子处，“趁一干风流冤家尚未投入人世前将其夹带其中，一起造劫历世。”这一干风流冤家的典型代表就是赤瑕宫神瑛侍者与得其灌溉之德的绛珠仙子。绛珠仙子本想用泪水还报神瑛侍者的灌溉之恩，却未想到终其一生之泪送给的是补天石。所以书中对这段故事有一个点睛之笔，就是甄士隐在梦里遇见两位仙人时看到的太虚幻境的一副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。对于黛玉还泪的对象来说贾府的贾宝玉是假的，金陵甄府的甄宝玉才是真的；对于补天石的本体来讲，贾宝玉是真的，甄宝玉是假的。

这里甄士隐遇见两位仙人的段落，还可以得到一个结论，就是甄英莲即香菱，比贾宝玉要大一些，因为此时补天石还未幻型人世。

第一回还写道石头记的来源：“空空道人从大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一块大石上字迹分明，编述历历。原来就是无才补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘历尽一番离合悲欢，炎凉世态的一段故事。”看到这句话，对确定补天石与贾宝玉的渊源，应该足够了吧。如果补天石只是神瑛侍者转世时佩戴的玉石，如何历尽离合悲欢，那样他只是一个见证者，而不是经历者，这与作者的原笔原意不符。

贾宝玉作为书中的主人公，有补天石的缘故。“无才可与补苍天，枉入红尘若许年”。书中这句诗词再次说明了补天石是真实的落入红尘，并且“造劫历世”一番。既是补天济世之石，落入人间定有不平凡的能力与经历，所以书中写到两位仙人要“携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花锦繁华之地，温柔富贵之乡，去安身乐业”。这句话有点明了补天石的去除：长安大都，荣国府，大观园，绛芸轩。再次说明了补天石在人间就是贾府的宝玉。尤其是安身乐业四字，说明了他并非只是佩戴于胸前的装饰，而是亲身亲历。

脂评版前80回，贾宝玉与甄宝玉并未真正相见，只有书中56回写到一次在梦里贾宝玉梦游到甄宝玉的住所，所见一切都与自己之处相似，一样相似的丫鬟，一样相似的院落，看到甄宝玉，两人拉住手笑说道：“原来你就是宝玉？这可不是梦里！”

第五回红楼梦十二支曲第二支，终身误 这样写道：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”。鄙人认为这句话是补天石的自述，石头虽然同绛珠没有前缘，但是他却了解绛珠同神瑛的前盟（之前两位仙人告诉过他），所以对于石头来讲，他能做的就是讲这个错误的相识进行到底。这就是“假作真时真亦假”。假的神瑛将木石前盟放在心上，真心的对待绛珠，这时真正的木石前盟已经不重要了。 1.仙子和通灵在天界没关系。

2.贾宝玉的前赤瑕宫里瑛侍者，对三生石畔的绛珠仙草曾有灌溉之恩。

（顺便提下：程高本中通灵宝玉跟神瑛侍者好像是一个人。）

3.还给贾宝玉，也就是神瑛侍者。

4.甄宝玉，贾雨村提到过是他的一个学生，是跟贾宝玉差不多类型的人，但因为红楼只有80回，所以是个谜了。（我猜测可能是那块通灵宝玉？仅仅是猜测..）

不过我的理解是这样的：

5.这点跟一楼有所不同，那顽石应该是有思想的，红楼梦原名《石头记》可能是指“石头写的故事”细看红楼梦，作者的视角很可能就是那块石头。那块石头一直跟着宝玉。

6.已经回答了 太虚 、 宝神瑛侍者降世 黛玉是绛珠“我就在人间界当年的救命之恩，我会用一生水来还你。”这是神瑛在准备去人间时，绛珠对他说的话。在人间黛玉在这世用一生的眼泪还宝玉、是因为这句、太虚幻境里的香风轻轻地吹过，绛珠抿着嘴唇，艰难地挤出句话：“那时，我们就谁、也、不、欠、谁了，你……还是要去吗……人间界…

结果神瑛还是去了人间、所以红楼梦的故事注定是悲剧。 林黛玉前世方灵河岸上三生石畔的一株草，赤瑕瑛侍者为贾宝玉前世。神瑛侍者日以甘溉绛珠草，绛珠草得久延年月。绛珠受天地精华，得雨露滋润，脱去草胎木质，幻化为一女体，终日游离于天地之外。因未报灌溉之德，其五内郁结着一段缠绵不尽之意。神瑛侍者要下凡造历幻缘，在警幻仙子那挂了号。绛珠便也下凡，以一生眼泪还其灌溉之恩。

贾宝玉并不是石头，是神瑛侍者，无稽崖青埂峰的那块石头（后来被变为宝玉的），就是贾宝玉出生时落草带下来的。

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