造业,什么叫造业？(关於佛教类)。那常人又怎么说刽业？

佛教使用的“业”是कर्मन्（karman，羯的意，今译为“行为”（英译act, action, performance, business）。

“造业”也就是做一定的行为。 “业”按伦理属性分，可分为“善业”、“恶业”和“无记业”（非善非恶）。所以说“业”就是“坏事”，那是不对的。坏事应该叫“恶业”。 业按作用方式分，还可分为身业、口业与意业等。

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造业：所造的善的总称。善恶业来自于身语意。【三业】《陈佛学常见辞汇 ．身业、口业、意业。身业即身之所作，如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等事是；口业即口之所语，如恶口、两舌、绮语、妄语等之言语是；意业即意之所思，如贪、嗔、痴等动念是。 ．善业、恶业、无记业。善业是良善的行为造作；恶业是恶劣的行为造作；无记业是非善非恶无可记别的作业。 ．漏业、无漏业、非漏非无漏业。漏业是有烦恼的作业，可召感分段生死的果报，乃凡夫的作业；无漏业是无烦恼的作业，可召感方便有余土的果报，乃二乘人的作业；非漏非无漏业可召感实报土的果报，乃菩萨的作业。 ．顺现受业、顺生受业、顺后受业。顺现受业是此生造业此生就受果报；顺生受业是此生造业要在来生才受果报；顺后受业是此生造业要到二生以后才受果报。 ．罪业、福业、不动业。罪业就是罪恶之业，造了罪恶之业，将会堕落到三恶道中去受苦；福业就是福德之业，造了福德之业，将来就会招感人天的福报，享受世界上的福乐；不动业是约所修的禅定说的，如修四禅定，将来就会生到色界天去，如修四无色定，将来就会生到无色界天去，在色无色界天中，享受禅定之乐，不为外境所动，故名不动业。 佛教使用的“是梵文कर्मन्（karman，羯的意译，今译为“行为”译act, action, performance, business）。“造业”也就是定的行为。

“业”按伦理属性分，可分为“善业”、“恶业”和“无记业”（非善非恶）。所以说“业”就是“坏事”，那是不对的。坏事应该叫“恶业”。

业按作用方式分，还可分为身业、口业与意业等。

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〔业〕

指有情之行为。梵语karman，音译羯磨，为‘造作’、‘行为’之义。此‘业’之思想，原是印度独特的思想，在印度人中相当普及，并以之为招致轮回转生之一种动力。佛教沿用此语，谓以此‘业’为因，能招感苦乐染净之果。而得众生与器界之报；若于迷界而言，由烦恼起业，由业招感苦果，现出迷界之依正二报。佛教认为一切万法无不基于因果之法，不仅众生之种种苦乐果报，其依报——世界之净秽等，亦悉由业所感。

业之种别甚多，大别之，不出身业、语业、意业三种。此身语等业又可依表、无表之标准加以区分。能表示自心之善等以令他人知晓之业，称为表业；不能表示自心之业，称为无表业。依《俱舍论》卷十三所载，表业、无表业俱以色性为体，故身语二业各有之。意业非色，不能表示，故不称为表；无表故亦无无表。依此说，业总有五门，即身表业、语表业、身无表业、语无表业、意业。然若依《成实论》卷七所说，意业亦有无表。另外，《大乘法苑义林章》卷三（末）载，大乘亦有人谓意有表、无表二种。又，《成实论》卷八分别作业、无作业、非作非无作业，谓业有此三种，其中非作非无作即是意业。

此外，诸经论中将业分别为思业、思已业二种。‘思业’是所谓心所之思，即意业；‘思已业’又称思所起业，谓思之所作，即身语二业。此中，说一切有部说身语二业系以色声为体，故思已业即为色业，然而经量部及大乘谓三业皆以思为体，故思惟思（即‘审虑思’、‘决定思’二思）为思业，作事思（即动发胜思）为思已业。

此外，又可约三性，而将业分为善业、恶业、无记业三种。或约界之上下及感果之可爱、非可爱，分为福业、非福业、不动业。或约苦、乐、舍三受，分为顺乐受业、顺苦受业、顺不苦不乐业三种；又，此三受业各有定、不定之异，故可再分为决定业、不定业二种；又，决定业中由于受报之时限不同，故可分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业三种，此三种与不定业合并为四业；又有将不定业分为时分不定异熟定、时分不定异熟不定二种，合并前三种决定业而称五业；又可将三种决定业各分‘时分异熟定’与‘时分异熟不定’二种，加上前述二种不定业，总计为八业。此外，又有多种分类法，文繁不具。

关于业之感果，亦有多说。综言之，断道之有漏业具有五果，即异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。断道之无漏业唯有四果，即除去异熟果。其余非断道之有漏善及不善业亦有四果，即除去离系果。其余非断道之无漏及无记业唯有三果，即除去异熟与离系二果。一一诸业准之可分别其果。

此外，业为感果之因，故称业因；牵引业之力，称为业力；业之作用，称为业用；系缚有情，令不自在，称为业缚、业系或业绳；其所感之果报，称为业果或业报。

《中华佛教百科全书》

行为的结果就是业。是也是后来行为，有因必有果，有果必有因，因缘果报，循环。

比如我们学生有作业、学业，成人有事业，就业、失业等都是“业”。但佛法说的业不仅包括上述这些业，还包括我们的起心动念、言语造作，身体行为。

分为：身三业，口四业，意三业共十业。

身三恶业：杀生、偷盗、邪淫

口四恶业：妄语（说假话）、两舌（挑拨是非）、恶口（恶语）、绮语（花言巧语）

意三恶业：贪心、嗔恨心（妒忌、忿怒之心）、愚痴心（是非善恶不分，颠倒黑白）

相反的就是十善业。

善业是善因，将来的善果，恶业是恶因，将来得恶果！所以佛教教导人们要诸恶莫作，众善奉行。

阿弥陀佛！ 业是轮回的依据。

讲众世界皆是由原本清净妙明的自性妄念所迷生的幻境，如同梦境，这种幻境随众生不断产生的妄念进行延续，因念生境，由境再引发新的妄念，如此轮回不休。

故而众生一切起心动念，所思所行都会成为接下来幻境延续的根本，如同人白天做恶事，因心不安，晚上便会出现被人追被人打等恶梦一样。

这就是业，也就是为何会善有善报，恶有恶报的原因。

造业就是众生因念及行在自性中产生的妄念，这些妄念会在接下来形成相应的境遇。 本回答被网友采纳 阎浮提众止动念，无不是不是罪。谁又没造业呢？酬勤 说的是 是福报。也是善业所感。不管是恶业还是善业都是业。享福确实是消福。意思是不要贪着这些而忘掉了脱生死。享福就像天道里的众生只顾着享乐。却忘了脱离六道轮回。有福顺境时广结善缘。福报也会越来越大的。阿弥陀佛 祝你吉祥 追问

那为何有人求钱财时。为何还要是行善，布施来开示，不直接告诉他，回家努力工作，天必然会酬勤

追答

布施是想求财。一点财也求不到。真布施的人也不见得不工作啊。佛法不离世法。把佛法落实到生活就好了。再说佛法也不是为图财的。佛法不是干这的。

佛教讲的是 起心动念无不是业

这句话泛指所有人 有违清净心的心念 就是造业

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