王六郎,概述《聊斋志异》中《王六郎》的故事

　　原文：王 六 郎

　　许姓，家淄之北业渔。每夜携酒河上，饮。饮则酹酒于地，祝云河中溺鬼

　　得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。

　　一夕方独酌，有少年来徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。少

　　年起曰：“请于下流为君驱之。”遂飘然去。少间复返曰：“鱼大至矣。”果闻唼呷有声。举网而得数头皆盈尺。喜极，申谢。欲归，赠以鱼不受，曰：“屡叨佳酝，区区何足云报。如不弃，要当以为常耳。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿，但愧无以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字，相见可呼郎。”遂别。明日，许货鱼益利，沾酒。晚至河干，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。如是半载，忽告许曰：“拜识清扬，情逾骨肉，然相别有日矣。”语甚凄楚。惊问之，欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死数年于此矣。前君之获鱼独胜于他人者，皆仆之暗驱以报酹奠耳。明日业满，当有代者，将往投生。相聚只今夕，故不能无感。”许初闻甚骇，然亲狎既久，不复恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：“六郎饮此，勿戚也。相见遽违，良足悲恻。然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦。”遂与畅饮。因问：“代者何人？”曰：“兄于河畔视之，亭午有女子渡河而溺者是也。”听村鸡既唱，洒涕而别。明日敬伺河边以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出：藉地少息，抱儿径去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救；转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处，少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。”问其故。曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。

　　数日又来告别，许疑其复有代者，曰：“非也。前一念恻隐，果达帝天。今授为招远县

　　邬镇土地，来日赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻。”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往勿虑。”再三叮咛而去。许归，即欲制装东下，妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。何见知？”又曰：“得无客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答遽出。俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前梦神言：淄川许友当即来，可助一资斧。祗候已久。”许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心，远践曩约。又蒙梦示居人，感篆中怀。愧无腆物，仅有卮酒，如不弃，当如河上之饮。”祝毕焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时始散。至夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时，谢曰：“远劳顾问，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺河山，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好。归如有期，尚当走送。”居数日，许欲归，众留殷恳，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬抱襆，争来致赆，不终朝，馈遗盈橐。苍头稚子，毕集祖送。出村，欻有羊角风起，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重！勿劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之乃去。村人亦嗟讶而返。

　　许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵应如响云。或言即章丘石坑庄。未知

　　孰是？

　　异史氏曰：“置身青云无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？余乡有林下者，家甚贫。有童稚交任肥秩，计投之必相周顾。竭力办装，奔涉千里，殊失所望。泻囊货骑始得归。其族弟甚谐，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。’念此可为一笑。

　　梗概：

　　《王六郎》是聊斋中一篇很动人的故事，人鬼之间的情谊竟比之人与人之间的情谊更加深刻，酒逢知己千杯少，有时就真的只是那么简单，没有利害，不需经营，如此而已，却胜过百般算计。

　　故事中另一个引人入胜的地方，在于他体现出来的宗教价值观:聊斋的故事取材自民间传说，往往体现了当时人们对阴阳世界以及轮回业报等的看法，中国传统的道教传说里，认为人即使死后仍然如阳世一般需要服从一个庞大政府机构的控制，不论是阴曹地府还是天庭，而评判一个人是否能从阴曹地府（鬼）进入天庭（神）的标准就是善恶，这反映了儒家社会对道德的重视甚于一切，另外再混入了佛教关于轮回业报的观念，中国的传统信仰与民间传说便大致奠基于儒释道这三者的混血产物之上。

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《香玉》故事：

胶州黄生，寓居崂山太清宫，得牡子香玉垂青人情投意合，结为连理。后香玉遭劫，被人挖掘移走，数日后凋零，从此再不能变还花仙，痛不欲生。香玉好姊妹耐冬仙子绛雪代替香玉，陪伴黄生，宽慰其心，黄生终不能忘怀香玉。痴情终于感动花神，并指出拯救香玉的方法。在绛雪的帮助下，香玉复生，与黄生重逢。三人结为莫逆。十年后，黄生病死，变成一株五叶草陪伴在香玉身旁。因不开花，被小道士砍掉，不久，牡丹、耐冬相继凋零。

《王六郎》故事梗概：

渔人许某，生性豁达、好饮。每逢饮酒必先敬落水鬼。说来也怪，许某打的鱼总比其他渔翁多。原来，受酒暖的落水鬼王六郎为感恩夜夜相助。人鬼结为莫逆之交，后六郎因不忍害人性命而放弃投生的机会，感动上天，被授予邬镇土地。许大不辞辛劳，携酒长途跋涉去拜祝。六郎托梦给乡人，令他们款待许某。许某离去时，六郎以风送行。许大得乡人许多馈赠，家庭稍富，于是就不再打渔了。 本回答被网友采纳 小话婴宁

山东王生名，早父成支柱。二七已有秀才贵，母怜娇贵堂。本家姻缘定，谁想萧女早登仙。上元节上遇仙娥，唇红腰细美秋娘。遗花拾花春心动，相思随云追戏梦。情缘又转思而疾，只盼重见捻花人。寄望兄弟数日过，花枯信渺难煎熬。

负气自行寻佳人，遥遥谷底承春意。楼舍修雅桃花漫，娇声长呼僵心甜。直心秀才直肠话，媪惊半晌认内戚。婴宁嫣然风忘过，痴儿目灼心又绽。示情鲜卉自古传，终恨丽姝无心计。爽赖真心感仙灵，人鬼情结又登场。

俏婴宁，出秦氏。婆家始疑花零飘，忍俊不禁狂笑媚。新婚小月一笑千愁解。无心嬉戏母嗔责，谁料春颜再无笑。

生涕零，女哽咽。有言狐生鬼母养，十年养育不相忘。异胎怜心两母求合葬。夜梦生母重登墓，逾年生子笑途长。

答案补充

画皮》故事梗概

楚惠表弟史逸明从西域归来，带回一张人皮，请姐夫王安旭作画。王安旭对此画纸爱不释手，经过一番酝酿，终于落笔，画下一幅美人图。楚惠无意间将安旭画的美人图给了史逸明，谁知深夜，画中人居然走出来，站在史逸明眼前

。安旭无意间救了一个被戏班主虐待的戏子小梅，并收留她住在自己画院——暗香阁。原来此小梅是王安旭害死的亡妻化身所变，本想来找王报仇，奈何下不了手。一日，他无意看到了小梅的鬼脸，大惊失色。王安旭利用楚惠送来的镇妖之物，想再次烧死前妻，但没得逞。楚惠分娩之时，安旭买通稳婆，让楚惠难产而死，孩子送给自己母亲扶养，自己又一次步入洞房。善恶终会有报的，深夜，洞房外两个女鬼飘然而出，伴随的是两声男、女的惨叫。

答案补充

渔人许大，生性豁达，好饮。每逢饮酒必先敬落水鬼。说来也怪，许大打的鱼总比其他渔翁多。原来，受酒暖的落水鬼王六郎为感恩夜夜相助。人鬼结为莫逆之交，六郎告诉许大明日将获新生，许大举杯祝贺六郎，酒逢知己千杯少，两个奇特的酒友，留下了许多动人的友情佳话

《王六郎》是蒲的志怪小说《聊斋》的卷一第十二篇故故事讲述了一个鬼为了报的情意而和人交往起来，又因其善良本性不害人利己而最终得成正果为神，享受人们的祭拜。

《王六郎》故事梗概：

渔人许某，生性豁达、好饮。每逢饮酒必先敬落水鬼。说来也怪，许某打的鱼总比其他渔翁多。原来，受酒暖的落水鬼王六郎为感恩夜夜相助。人鬼结为莫逆之交，后六郎因不忍害人性命而放弃投生的机会，感动上天，被授予邬镇土地。

许大不辞辛劳，携酒长途跋涉去拜祝。六郎托梦给乡人，令他们款待许某。许某离去时，六郎以风送行。许大得乡人许多馈赠，家庭稍富，于是就不再打渔了。

扩展资料：

王六郎是一个有情义、有道德的鬼。当他有唯一一次找到替身而使得自己得到转生机会时，却因那人是一个婴儿的母亲而不忍。从聊斋的作者的寓意是，人和鬼本无阴阳界限，只要心相通，存善念，人鬼可以一家亲，人若怀有鬼心，那就连鬼都不如。

《王六郎》是聊斋中一篇很动人的故事，人鬼之间的情谊竟比之人与人之间的情谊更加深刻，酒逢知己千杯少，有时就真的只是那么简单，没有利害，不需经营，如此而已，却胜过百般算计。 

参考资料来源：百度百科-王六郎

本回答被网友采纳 一黄姓在崂山太清宫附近读书，丹感情化作香玉与之成婚白牡丹被人偷掘，香玉亦失踪，书生终日恸哭，凭吊时又遇山茶花所化的红衣女绛雪，与之一同哭吊香玉，花神感动，使香玉复生。黄生死后变成牡丹花下的一株赤芽，无意中被小道士砍去，白牡丹和山茶花于是也相继死去。 本回答被网友采纳 是水鬼的那个吗？ 李尔王是的一个古老传说，比亚改编成戏剧，也是莎士比亚四大悲剧之一，了年事已高的李尔王意欲把国土分给3个女儿，口蜜腹剑的大女儿高纳里尔和二女儿里根赢其宠信而瓜分国土，小女儿考狄利娅却因不愿阿谀奉承而一无所得，前来求婚的法兰西国王慧眼识人，娶考狄利娅为皇后。李尔王离位，大女儿和二女儿居然不给其栖身之地，当年的国王只好到荒郊野外……考狄利娅率队攻入，父女团圆。但战事不利，考狄利娅被杀死，李尔王守着心爱的小女儿的尸体悲痛地死去。这是一出感人的历史悲喜剧，情节紧凑，动人心弦，人物的行事、对话、反应也都合乎逻辑。

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