于浩然,于浩然狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无

出自鲁迅先生所《墓碣文》。

这是鲁迅于1925年的一首诗，全诗原文如下：

见自己正和墓碣对立，读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——

“……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……”

“……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以陨颠。……”

“……离开！……”

我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸，胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。

我在疑惧中不及回身，然而已看见墓碣阴面的残存的文句——

“……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？……”

“……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？……”

“……答我。否则，离开！……”

我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说——

“待我成尘时，你将见我的微笑！”

我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。

扩展资料

创作背景：《墓碣文》最初发表于1925年6月22日《语丝》周刊第32期，是鲁迅先生《野草》集的一篇作品，写在五卅运动开始后不久，作者鲁迅在工农斗争的鼓舞下，对帝国主义和封建势力沉着勇猛地作战。为勉励自己和告诫同行者，在不断探索前进的道路上，埋葬一切消极悲观的思想情绪，坚持斗争，故作此文。

文章的主题是写了一个对现实绝望的可怕的灵魂的自我解剖，作者在文中通过一个梦境，描写了墓中人内心的虚无与灰暗，以及意欲认识和摆脱这种心境而不能的焦灼和痛楚。最后以“我疾走，不敢反顾”来表示对这种思想情绪的否定。它在一定程度上表现了作者当时深刻的思想苦闷和严格进行自我解剖的精神。 

关于墓碣上的文字，正面第一段引言是说：他在慷慨激昂的投身于救国的活动之时，遭受了身体与心灵上重大的挫折与打击；从民国表面上好的现象中窥出了人民仍处于的苦难的本质。各种外来的思想主义都无法在中国起到拯救的作用，中国还没有拯救自己的办法；即便是在绝望中也一定要拼尽全力抗争到底，才有可能于绝望中得到希望。

墓碣文正面文字中“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。 ”前三句是说理想破灭，前两句从比喻的角度说，第三句从范围的角度说，第四句无所希望就是绝望，绝望中得救是尼采哲学的重要命题，只有绝望才有希望，旧我不死新我无从诞生。

阳面文字还有："有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。""离开！"鲁迅为自身思想矛盾所苦恼，直接有如长蛇缠绕，自啮其身，毫不留情，终使矛盾虚无的我死亡，离开人间。

写出了作者早年人生的报国精神和所遇到的挫折，写出了作者对国难加深的深切认识，写了作者洞察到了社会的黑暗和国人救国的无策，表达了作者与黑暗战斗到底的决心。作者对黑暗的现实，在作绝望中的抗战，同时，他在抗战中又感到了深深的苦恼。感到了一种特别的孤独和寂寞。在潜意识里，呼唤着人们跟他一样起来形成革命洪流，进行斗争。

碑文阴面文字"抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？""痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？"鲁迅对自身的解剖，即欲探究"自啮其身"的原因，表达了鲁迅对生命体验的焦灼，是"苦闷的象征"。实际上反映了鲁迅全面深刻地解剖自己的痛苦和极度矛盾的心境。

墓碣上的阳文和阴文以象征手法展示了诗人那种上天入地、勇于对身内身外解剖探究的精神，对自己虚无思想的大胆否定，是对立身于世的人类命远的关注求索，是为今后脚踏实地战斗的开始。从中可以看到鲁迅思想在经历着各种矛盾斗争之后所现出的曙光。既反映了他在上下求索中的彷徨苦闷，又表现了他严格解剖自己，不断前进的革命精神。

墓碣文的语言很奇特，文白夹杂，情节荒诞不经，想象奇突，在庄重的文言中加入白话的命令，把过去和现在置于同一层面，并把视和听交识在一起。它主动地暗示这一命令来自死者，在半幻想半现实的梦魇中，表现了自我毁灭的行为。诗人以深厚的哲学意识聚为一束智慧之光，不仅照透他所剖折的生存社会，也直射他的生命本身，表现了他不断向外拓展性的进击也表现了生命的强度。

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下面是更多关于于浩然的问答

出自先生所作的《墓碣文》。

这是鲁迅于1925年创作的一文诗，全诗原文如

我梦见自己正和对立，读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——

“……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……”

“……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以陨颠。……”

“……离开！……”

我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸，胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。

我在疑惧中不及回身，然而已看见墓碣阴面的残存的文句——

“……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？……”

“……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？……”

“……答我。否则，离开！……”

我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说——

“待我成尘时，你将见我的微笑！”

我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。

扩展资料

创作背景：《墓碣文》最初发表于1925年6月22日《语丝》周刊第32期，是鲁迅先生《野草》集的一篇作品，写在五卅运动开始后不久，作者鲁迅在工农斗争的鼓舞下，对帝国主义和封建势力沉着勇猛地作战。为勉励自己和告诫同行者，在不断探索前进的道路上，埋葬一切消极悲观的思想情绪，坚持斗争，故作此文。

文章的主题是写了一个对现实绝望的可怕的灵魂的自我解剖，作者在文中通过一个梦境，描写了墓中人内心的虚无与灰暗，以及意欲认识和摆脱这种心境而不能的焦灼和痛楚。最后以“我疾走，不敢反顾”来表示对这种思想情绪的否定。它在一定程度上表现了作者当时深刻的思想苦闷和严格进行自我解剖的精神。

关于墓碣上的文字，正面第一段引言是说：他在慷慨激昂的投身于救国的活动之时，遭受了身体与心灵上重大的挫折与打击；从民国表面上好的现象中窥出了人民仍处于的苦难的本质。各种外来的思想主义都无法在中国起到拯救的作用，中国还没有拯救自己的办法；即便是在绝望中也一定要拼尽全力抗争到底，才有可能于绝望中得到希望。

墓碣文正面文字中“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。 ”前三句是说理想破灭，前两句从比喻的角度说，第三句从范围的角度说，第四句无所希望就是绝望，绝望中得救是尼采哲学的重要命题，只有绝望才有希望，旧我不死新我无从诞生。

阳面文字还有："有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。""离开！"鲁迅为自身思想矛盾所苦恼，直接有如长蛇缠绕，自啮其身，毫不留情，终使矛盾虚无的我死亡，离开人间。

写出了作者早年人生的报国精神和所遇到的挫折，写出了作者对国难加深的深切认识，写了作者洞察到了社会的黑暗和国人救国的无策，表达了作者与黑暗战斗到底的决心。作者对黑暗的现实，在作绝望中的抗战，同时，他在抗战中又感到了深深的苦恼。感到了一种特别的孤独和寂寞。在潜意识里，呼唤着人们跟他一样起来形成革命洪流，进行斗争。

碑文阴面文字"抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？""痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？"鲁迅对自身的解剖，即欲探究"自啮其身"的原因，表达了鲁迅对生命体验的焦灼，是"苦闷的象征"。实际上反映了鲁迅全面深刻地解剖自己的痛苦和极度矛盾的心境。

墓碣上的阳文和阴文以象征手法展示了诗人那种上天入地、勇于对身内身外解剖探究的精神，对自己虚无思想的大胆否定，是对立身于世的人类命远的关注求索，是为今后脚踏实地战斗的开始。从中可以看到鲁迅思想在经历着各种矛盾斗争之后所现出的曙光。既反映了他在上下求索中的彷徨苦闷，又表现了他严格解剖自己，不断前进的革命精神。

墓碣文的语言很奇特，文白夹杂，情节荒诞不经，想象奇突，在庄重的文言中加入白话的命令，把过去和现在置于同一层面，并把视和听交识在一起。它主动地暗示这一命令来自死者，在半幻想半现实的梦魇中，表现了自我毁灭的行为。诗人以深厚的哲学意识聚为一束智慧之光，不仅照透他所剖折的生存社会，也直射他的生命本身，表现了他不断向外拓展性的进击也表现了生命的强度。 搜一下：于浩然狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。出自哪？

出处迅的《墓碣文》

释义：自己狂歌却无人和应，寒意自生，乃为心寒 。天上意指鲁迅思想的遨游，深渊意指中国状况的悲惨。

一切眼中看见无所有，国人都浑浑噩噩，这令鲁迅更加悲痛。麻木的民族，麻木的同胞使人又恨又可怜。 无所有意指社会状况，得救意指鲁迅的希望和对社会一定会有所转机的坚定信念。

《墓碣文》全文：

我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——

“……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……

“……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以陨颠。……

“……离开！……”

我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸，胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。

我在疑惧中不及回身，然而已看见墓碣阴面的残存的文句——

“……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？……

“……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？……

“……答我。否则，离开！……”

我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说——

“待我成尘时，你将见我的微笑！”

我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。

扩展资料：

这首散文诗写在五卅运动开始后不久，作者鲁迅在工农斗争的鼓舞下，对帝国主义和封建势力沉着勇猛地作战。

为勉励自己和告诫同行者，在不断探索前进的道路上，埋葬一切消极悲观的思想情绪，坚持斗争，故作此文。

在现实斗争中，作者鲁迅不断同旧我决裂，此文也就是他与自己思想阴影决裂的墓碑。文章写作者鲁迅梦中的见闻和经历，作者借碑文和死尸反映了他当时痛苦的思想斗争。

全文分墓碣文正面文字和墓碣文阴面文字，中间穿插墓中尸体的情况。

参考资料来源：百度百科--墓碣文

本回答被网友采纳 “于浩热之际中寒”。“中寒”，即受寒。1924年9月24,鲁迅在日记中写道：“咳嗽中寒。”这里用的是象征意义。整句是说，年轻的时候，当我豪情激越、慷慨悲歌地投身救国活动时却遭到了挫折和失败，我感到了异常的寂寞和苦闷。“浩歌狂热”指鲁迅当年的革命豪情。“中寒”指作者在革命活动中遭受挫折的心灵受到刺激。 “于天上看见深渊”。“天上”即天堂，指“阔人”们的“美好世界”。整句是说：透过“阔人”们的“美好世界”，我看到了国家民族还是陷于苦难的深渊。作者在这里表达了民国成立之后鲁迅对国事的失望心情。 “于一切眼中看见无所有”。这里的“眼”，可以理解为眼光、观察社会的眼光，也就是“主义”。这句话暗含的意思是：有人从外引进了许多企图解决中国现实的各种主义，但这些主义并不能解决中国的实际问题。鲁迅的意思是，在当时中国，自己还没有找到救国的良策。 “于无所希望中得救”。这说的是作者一贯主张的“绝望的抗战”。作者在黑暗的现实中，在搏斗中一时找不出希望，找不到出路，可是，虽然身处在完全的黑暗之中，鲁迅先生还是努力地战斗下去，明知前路没有希望，明知前面是坟，但也要向坟走过去。“于无所希望中得救”即在绝望中抗争。 归纳起来说。墓碣文正面文字中的第一段写出了作者早年人生的报国精神和所遇到的挫折，写出了作者对国难加深的深切认识，写了作者洞察到了社会的黑暗和国人救国的无策，表达了作者与黑暗战斗到底的决心。一句话，尽管社会是黑暗的，但自己也要作绝望的抗战。这表现的鲁迅永不屈服的斗士风貌。 每的心中都有自己所认鲁形象。

这么多年，评论鲁迅的人不计其数，关于鲁迅的书籍也是汗牛充栋。无论褒贬，各自都有自己的论点和论据。所谓“公说公有理，婆说婆有理。”今天，我只是说一说我心目中的鲁迅，说说他的优点和缺点。说说他究竟是一个什么样的人。一己之见，权作大家茶余饭后的谈资吧！

先说说鲁迅的优点：

一、鲁迅是一个非常勤奋的人

鲁迅的勤奋，我想不用我细说大家都是很明白的。在鲁迅的散文《百草园和三味书屋》中，鲁迅讲过关于上学迟到的故事，后来他在桌子上刻了个“早”字，当作了他一生的座右铭。

鲁迅写作的勤奋也是出了名的。为了工作他常常工作到深夜，点燃一支烟便又来了工作激情。

二、鲁迅是一个性格非常刚强的人

小时候的鲁迅就十分的要强，事事总想走在别人的前面。鲁迅成年后，他的性格变得更加刚强，从他的文章中，从他面对敌人的迫害不惧怕中，从他与批评他的人的针锋相对中，我们都可以看出他的性格。

在鲁迅病重期间，他写个一篇关于自己身后事的文章，其中有一句话说，“让他们记恨去，我一个都不原谅！”这句话就是鲁迅刚强性格的绝好体现。

三、鲁迅是一个正义的、富有民族气节的、忧国忧民的人

鲁迅的一生是处在乱世中的一生，国家的动荡，民族的败落。深深的影响着鲁迅。为了追寻人生的价值，鲁迅到日本去留学，民族的耻辱改变了他的人生观，他决定弃医从文，也许是上天注定，也许是性格使然。从文的鲁迅找到了改变人们灵魂的武器，也使自己的才华和思想得到了淋漓尽致的发挥。

弃医从文，鲁迅的忧国忧民的思想在他的文章中得到了充分的体现。无论是《阿Q正传》还是《祝福》、还是《伤逝》无不充满了对普通劳苦大众的爱与关怀。

试问，如果一个写作者，心中没有爱与关怀，没有对劳苦大众的一种赤诚的心。又怎么能够写出感人至深的文章呢？

四、鲁迅是一个寂寞的、孤独的、哀伤的、富有才情的文人

鲁迅的故乡是在绍兴，自古以来，绍兴就是出文人才子的地方。可能是和江南的环境有关系吧。

这里的文人多情敏感、才思敏捷。鲁迅在绍兴鲁镇，那里的文化气息也十分的浓厚。鲁迅从小就在这里生活，自然耳濡目染，身上的文人气质不招自来。

在鲁迅的《故乡》中，我能时时刻刻感受到一个失意忧伤的文人的存在。作者说要找一种全新的生活，要走一条没有路的路。这是多么忧伤的希冀啊！

鲁迅的寂寞、孤独、哀伤、在他的散文、杂文中都有充分的体现。

五、鲁迅是一个甘于清贫、不贪图荣华富贵的有气节的人

纵观鲁迅的一生，是孤独寂寞的一生。鲁迅的辉煌从1919年算起，到1936年去世总共就十几年的时间。

鲁迅的大半生是在漂泊、孤独中渡过的。另外，鲁迅的婚姻也不是很幸福。有时候他就是一个苦行僧，肉体在精神的支配下默默的服着苦役。

鲁迅在物质生活上实在没法与胡适相比。其实，鲁迅并不是没有享受荣华富贵的能力。只是，鲁迅是一个精神独立的文人。不愿为了荣华富贵向人卑躬屈膝。这一点，鲁迅就像陶渊明。中国古代文人的气节在鲁迅身上得到了很好的体现。

上面，我们说了鲁迅的许多优点，当然人无完人，鲁迅也有一定的缺点：一是鲁迅的性格过于刚烈，心肠较硬。二是鲁迅过于敏感、常常为了一些琐碎的事情而小题大做。

对于鲁迅的缺点，笔者只是举出了一二，也许鲁迅还有其他的缺点，限于作者的水平有限只能举这么多了。

总而言之，鲁迅的优点是多于缺点的，而且，最让笔者敬佩鲁迅的是他有一颗永远和劳苦大众在一起的赤子之心。他的一生付出的多，索取的少，这就是他的可贵之处，也是他不朽崇高的地方。

我相信，鲁迅精神和他的文章永远是人类社会宝贵的财富。 本回答被提问者和网友采纳

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