喜乐搜,宗教作用是什么

主是我力量，惟基督赢得这城市，耶和华以勒，靠着耶稣得胜，和撒那，哈利路亚来赞美主，主啊我的嘴唇（迦南诗选），one way,让赞美飞扬，认识你真好，耶稣耶稣（小羊诗歌）

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满有能喜乐泉源，天子民，今天可以不一样，主我走，在你宝座主的喜乐是我力量，神是爱，看见神的爱，笑看风浪，让爱走动，耶和华行了大事，我不要，我们爱让世界不一样，我的救赎主活着，我要向高山举目，我神真伟大，活出爱 宗教存在的是信仰，所解决这个问题首先要说信仰是干什么用

信仰是人的一种信念，平常的时候我们叫做意志，例如那些在战争中英勇献身的英雄人物，没有人愿意死，但是他们却去死了，为什么，为了信仰。信仰也可以解释成为一种我们的世界观、人生观、价值观的集中体现，他的作用就是作为一种处理日常生活中事物的评判准则。

接下来再说人是不是要有信仰。

既然信仰是一种世界观、人生观、价值观的集中体现那么就可以说每个人都有信仰，例如我们现在崇尚科学，所以可以说我们是信仰科学的。

然后再说说宗教。

宗教是什么，归根究底是一种有着同样信仰的人组成的社会团体。对于一种宗教的信仰其实是对于他的教义的信仰，或者说是认同。这些人认为在他们的理想生活中人与人之间的关系应该能符合宗教教义的约束。

接着说说信仰宗教好不好呢。

其实对于时候信仰宗教或者信仰那个宗教好的问题，在这个时候已经无需回答了，因为如果你决定信仰某个宗教，也就是说你已经认同了他的教义，或者说你的世界观、人生观、价值观在一定程度上与那个宗教的教义是相同或者相似的，也就是说这个时候你是否信仰这个宗教，你都回在这些方面用这种规则约束自己。

最后说说宗教存在意义。

既然不论是否信仰宗教都回在这些方面用这种规则约束自己。那宗教是不是就没有用了呢？不是的，宗教的作用在于能通过戒律这种在一定程度上明确的规则甚至是具有一定强制性的规则来帮助那些一直不够坚定的人更好的完善他们的信仰，同时也是一种将拥有同样信仰的人聚集起来相互鼓励、相互帮助、相互交流的工具。

宗教是一种主观意识对希望的执着而诞生的一种强大的精神依靠.

　　宗教是一种社会行为，它包括信仰，宗教组织，祭礼，文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。

　　宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化,是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。对宗教进行研究的学科是宗教学。

　　宗教可以大致分为自发宗教和人为宗教两大类。自发宗教是非常原始的宗教，一般是原始社会时期的宗教。而现代的宗教基本上都是人为宗教。

　　在人类历史上宗教的产生和发展的确是与很多因素有关，如社会因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作为一种在历史上影响时间如此长、影响范围如此广泛、影响人数如此众多的社会行为的产生和发展，最基本的、最主要的因素在于：自从人类成为一种群体活动的生物，成为具有社会性的群体以来，宗教就是作为具有培养和加强人的社会性作用的一种重要的社会行为而成为社会的必需。虽然，世界上不同的历史时期、不同的地区、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培养和加强人的社会性作用是所有成功的宗教的共性。 　　简单地说，宗种对所认知的主宰的崇拜和文化风俗的。宗教是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。对宗教进行研究的学科是宗教学。

　　多数宗教认为在现实世界之外，还有超自然的力量或实体（上帝、天神、鬼灵等）存在，并认为这种超自然的力量能够影响人们的命运，因而产生敬畏和崇拜的思想感情。但是宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德规范、仪礼、教团组织等要素所构成。

　　宗教可以大致分为自发宗教和人为宗教两大类。自发宗教是非常原始的宗教，一般是原始社会时期的宗教。而现代的宗教基本上都是人为宗教。

　　--- (维基百科)

　　宗教学中，任何一般宗教学理论都是复杂的，这是因为宗教学理论必须建立在对宗教传统的考虑之上，而各种宗教传统竟是如此复杂多样，以致几乎没有任何方法能将它们缩减到一个共同的理论框架之中；然而，对共同理论框架的追求却是任何一般理论的基本要求。一般宗教学理论的复杂性首先表现在它的理论思维的开端。一般宗教学理论的一个基本任务就是要回答：「什麽是宗教？」这个问题，也就是，提供一个关於宗教的一般定义，显然宗教的定义不能脱离宗教传统，但是由於各个宗教传统的复杂多样性，我们无法从中提取一个一般的定义公式，从而也无法说明究竟是什麽东西使某一个传统是宗教传统，而另一个传统却不是。看起来，这种理论困境预示著相当严重的后果。如果没有一个一般的宗教的定义，我们也就没有一个用来鉴别宗教与非宗教之间区别的理论标准。然而，既然宗教传统是制定宗教定义的基础，那麽当制定定义出现困难时，我们首先要求助的是宗教传统本身，把它们当作给定的事实，而不是把它们当作有待鉴别的理论物件。

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　　《辞海》对宗教的定义:"社会意识形态之一.相信并崇拜超自然的神灵,是自然力量和社会力量在人们意识中的歪曲、虚幻的反映."(《辞海》合订本,上海辞书出版社,1985年,第1010页) 是主观意识对希望的执着而诞生的一种强大的精神依靠.

宗教种社会行为，它包括信宗教组织，祭礼，文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。

宗教的本质是教育，真正创始宗教的人如乔达摩、耶稣、默罕莫德，都是大慈大悲的伟人呵，他们以救众生于生死之中为己任，都创立了伟大的教育体系。别忘了，中国的老子、孔子都是可与释迦牟尼圣人并列的大伟人。大教育家蔡元培有一名联：“理哲家言，同源西圣”，所有伟大的思想和教育，都是同出一源的，所谓万法归宗也。 一、世界三大宗教：

1.，包括巴利语系佛南座部佛教）、汉语系佛教（汉传佛教）、藏语系佛教（藏传佛教）三个系统；

2.基督包括天主教、东正教、基督新教三大支派；

3.伊斯兰教，包括逊尼派、什叶派两个派别。

二、其他有影响的传统宗教：

1.犹太教，世界犹太民族的宗教信仰；

2.印度教，源于婆罗门教，印度古老的宗教，也是印度信徒最多的宗教；

3.耆那教，印度的古老宗教，创始人耆那是释迦牟尼同时代的人；

4.锡克教，印度有影响宗教之一，结合印度教与伊斯兰教，现在印度总理辛格就是锡克教徒；

5.神道教，日本的民族宗教，历史久远，是日本信众最多的宗教；

6.道教，我国唯一的本土宗教；

7.儒教，虽然中国不把儒教作为宗教，但在韩国和马来西亚等国，儒教是正式注册的合法宗教；

8.琐罗亚斯德教，即拜火教，我国古代又称“祆教”，古代波斯人琐罗亚斯德所创立，一度为波斯国教，唐代曾传入我国，影响很大，但现在只有伊朗、印度还有极少数人信仰；

9.摩尼教，波斯人摩尼创立，教义吸收琐罗亚斯德教、基督教、佛教的内容，唐代传入中国，宋元时在民间很流行，又称“明教”、“魔教”，宋代方腊起义、元末农民起义都以摩尼教为号召，现在已经失传，但又学术研究机构“国际摩尼教研究会”。

三、发展较快的新兴宗教

1.摩门教，美国新兴宗教，19世纪中创立，源于基督教，发展很快，信徒主要集中于犹他州，美国前驻华大使洪博培就是摩门教徒；

2.巴哈伊教，伊朗人巴哈欧拉19世界中页创立，认为宇宙只有一个神，不同民族对神的称呼不同，但神的本质是一样的，主张地球是一个国家，所有宗教同源，目前是与联合国有合作关系的非政府组织。 本回答被网友采纳 宗教的产生在于人类对自然的崇拜和恐惧教的发人类社会的发展也是相辅相成，在封会中，统治阶级宣扬天授神权即为天子，或以神的仆人名义，在地行使神权。教化大众，达到统治目的。在人权解放当代社会，宗教也在不断变革，寻求生存和发展，融入社会，变得更世俗化，更亲民更缓和。从古至今唯一不变的就是宗教可以作为人内心的一种寄托，战胜对死亡的恐惧，对死后到达美好世界的期望。或永生，或转世。神真的存在吗？这世上没有一个人能给你答案，因为不管人的认知如何提高，科技如何发展。人类只能对存在产生认知，无法对不存在产生认知，但不存在并不等于无。所以宗教和科技的尽头是虚无，变成一个哲学问题，又回到人类思想的奇点，终因为人类的渺小。 世界性三大为基督教、伊斯兰数教，而其它宗教则主民族教或地域性宗教。中国人习惯上称中国有五大宗教，即天主教、基督教(指基督新教)、伊斯兰教、佛教和道教，而实际上只是在世界三大宗教基础上加上了中国传统宗教——道教。天主教与新教(中国人俗称基督教)乃基督敦三大致派中的两大敦派，另一大派是东正教。这三大敖派虽各自独立、自成体系，但仍被视为同属一教。

当然，社会上也流行有世界七大宗教或十大宗教之说，但分法不一，大体包括有基督教、伊斯兰教、佛教、道教、犹太教、印度教(及其前身婆罗门教)、神道教、摩尼教(基于琐罗亚斯德教)、锡克教等。西方人还将中国人传统信仰“儒教”也算作一大宗教。这些宗教都是由民族宗教或古代宗敦发展演变而来，与它们各自的文化进程和历史命运息息相关。参考资料：http://www.aoboo.com/baike.asp?bid=2638 透过宗教神秘的包装,我们可以知道,宗教的本质是在精神一种"终极关怀".宗教学上的一个公认的基本定义.

所谓"终极关怀"就是人在面对死亡时所需要的精神上的抚慰,这是人最大的精神需求.因为人是有意识的,而人的意识发展阶段不同,精神需求就不同.在一般意义上,自从人有了自我意识以后,就不断开始发问,"我是谁?","我从哪里来,最终到哪里去?".进而,人们开始知道死亡意味着人的生命的结束.

宗教学者认为,人对于死亡的理解,是宗教产生的一个重要思想基础.因为在人类蒙昧时期,人分不清死亡和睡眠的区别是什么.而当人们看到人死亡以后遗体慢慢变成白骨的现象,使人们知道了死亡和睡眠的区别,建立了生与死的概念.实际上就是明白了死亡的到来就是人生的结束.这样,人们由于对死亡现象的了解,就开始对人生的意义提出了疑问.因为人们知道了,既然人一定要死亡的,那么人来世界走一遭的意义究竟是什么呢?这就是终极关怀要解决的内容.换句话说人们是由于死亡的存在才对宗教产生了需求.

通常,人的精神上的终极关怀要靠信仰去解决.信仰有很多种,而宗教信仰是其中一种.从社会学角度看,宗教信仰可以满足人的终极关怀精神需求,并且是比较简单和有效的方式.这就是宗教的本质上解决的问题.

宗教通过某种信仰,比如神的观念,把人生的意义从此岸移向彼岸,实际上在精神上延长了人生,这样就消除了或者至少减轻了人对死亡的恐惧.能做到这点,宗教的任务就完成了.至于信仰宗教以后人的修养有所提高,生活质量好转,甚至还有某种神奇的事物发生,那都是副产品.因此,把人生的意义从此岸移向彼岸,就是宗教的目标.

当然,你也可以不通过宗教信仰解决自己的精神上的终极关怀问题.因为宗教信仰并不是唯一的.一个简单的例子就是<钢铁是怎样炼成的>这部书中,曾经描写保尔.柯察金坐在公园长椅上,眼睛看着黑洞洞的枪口时的那段内心独白,也是一种精神上的终极关怀.

不同的宗教解决这个问题的方法是不同的.比如,基督教认为人的一生是赎罪的一生,因为人一出生就背负着祖先对上帝犯下的"原罪",如果人在一生中能够赎罪,经过上帝的审判,就可以上天堂得到永生.所以基督教把人生的意义延伸到天堂.佛教则认为人生是苦海,而且世代轮回在这个苦海中,只有实现涅磐,成佛以后,才能永远不受苦.佛教不承认世界上有神,他是把人生的意义延伸到涅磐成佛,脱离人生苦海.而中国道教解决这个问题最为明快间接,道教追求的是现实人生的长生不老,就是成仙永生.道教把人生无限延长来解决人生的意义问题.

总的来说,宗教对于一个社会不是一点正面意义都没有.只要科学技术不能解决生命永存的问题,只要死亡的问题就回避不了,人就需要精神上的终极关怀,宗教就会存在下去. 本回答被网友采纳

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