班诺,佛经中说的“般若”是什么意思？

“班若”又叫（bōrě），梵语Prajna的音译。又译波若”、“班若“钹若”、“钹罗若”、“般罗若”、“般赖若”等，意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的智慧。

扩展资料：

在印度瑜伽经典《瑜伽（合一）经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。

十般若经：《大般若经》《放光般若》《摩诃般若》《光赞般若》《道行般若》《学品般若》《胜天王所说般若》《仁王护国般若经》《实相般若》《文殊般若》。

合一的八个分支：调身、调息、制感、外律、内律、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。

参考资料：百度百科-班诺

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下面是更多关于班诺的问答

好朋友的，是方言。

其他的河南：

1、滋腻河南方滋腻”是普通话“小气、不大方”的意思。如：他这个人滋腻的很。

2、膈臆“膈臆”两音节分别读作入声和轻声，在河南方言里一可就是“厌恶、讨厌”的意思，其实是“膈应”一词的变音。

3、地奔儿这里的“奔”读作阳平，“地”读作“dia”，入声调，“地奔儿、地走”都是“步行”的意思。

4、黑下儿“黑”的主要元音读作“ê”，“下”读作入声调。意即普通话词语“傍晚或晚上”。

扩展资料：

河南方言涵盖的区域很广，包括河南省98个市县、河北省南部2个市县、山东省西南部31个市县、山西省西南部汾河谷地28个市县、安徽省淮河以北22个县市和淮河以南的凤阳县、蚌埠市、霍邱县、金寨县、江苏省徐州市、宿迁市、连云港市东海县赣榆县、陕西省安康市白河县。

应该是般注意和佛般若不一样。

般若不是女人变的冤魂，有个很漂亮的女人嫉妒心很重，看见比自己漂亮的女人就会嫉妒，时间长了怨气太重就变成了獠牙犄角的般若，会在夜里抓小孩和色鬼，会变身。

日本百鬼夜行里面的。

其实没有什么意义，只是日本的本土文化，所以日本人纹的比较多，现在所有的新传统风格大多数都是在学日本，所以般若这个题材也就随着纹身风格和技法流行开了。 本回答被网友采纳

是佛法两大分支“般若”、“禅法”中的。

般若（bōrě），梵语Prajna的音又译波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ，意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的智慧。

般若一词出自印度瑜伽，意为辨识智慧。在印度瑜伽经典《瑜伽（合一）经》中有明确定义：

辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。

扩展资料：

般若种类

以种类而言，般若有二种、三种、六种之别，二种般若有如下之三者：

一、共般若与不共般若。共般若，即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若；不共般若，则仅为菩萨所说之般若。

二、实相般若与观照般若。实相般若，即以般若智慧所观照一切对境之真实绝对者；此虽非般若，但可起般若之根源，故称般若；观照般若，即能观照一切法真实绝对实相之智慧。

三、世间般若与出世间般若。世间般若，即世俗的、相对的般若；出世间般若，即超世俗的、绝对的般若。又实相般若与观照般若，若加上方便般若或文字般若则称三般若。

方便般若系以推理判断，了解诸法差别之相对智；文字般若系包含实相、观照般若之般若诸经典。又实相、观照、文字三般若加境界般若（般若智能之对象的一切客观诸法）、眷属般若（随伴般若以助六波罗蜜之诸种修行）、方便般若，则称六种般若。

本回答被网友采纳 阿弥陀随喜赞叹！您问题问得好！般若（bō rě），梵语的译或译为“波若”，意译“智慧”。佛教用以指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译。大乘佛教称之为“诸佛之母”。答案是这句——般若这种智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以「 智慧」两个字，不能代表般若的整个含义。（请注意）在所有的佛经，以及后世菩萨高僧大德们的著作中，《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，所以叫做《金刚般若波罗密经》。

度娘

　　是佛教用，源于印度语,在中是不用翻译的.翻译佛经有五，这是一种，叫做多含不翻。也就是说含义太多，可译成中文只有一种意思,但不能翻译出原有的多种含义，所以不翻。佛经中说般若有三种即文字般若、观照般若、实相般若。

　　宣化上人在他的金刚经浅释中说：“翠竹黄花，无非般若”也就是说绿的竹，黄的花，都是般若。我想肯定不只是翠竹黄花，世尊要告诉我们的是：在大千世界，大自然中一切美好、的生机勃勃的以及一切的运动和变化的规律以至于更多更多,都是般若。如果一定要给他一个解释的话，那就是智慧。即使是智慧也不能代表他的深刻含义。

个人建议，多多用心领悟《金刚经》 本回答被网友采纳 摩，模仿。出自金刚般若波罗蜜经。 兴趣很广嘛~^_^呵，给楼主找了如下的答案，祝楼主 !~

般若有两种意思，不楼主需要哪种：

般若

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是佛教词语.“般若”是梵文prajna的音译，意为‘智慧’。但不是我们日常所说的"聪明智慧"的意思,是指超越一切的大智慧.

"般"字要读为"bo "(阴平).但是更严格的照原来梵文读起来则又不然:

“般若：查字典注音为班若或钵惹，实际上应该读成钵瑞。这种发音是不是很标准呢？也不然，因为唐朝时代「般若波罗蜜多」的读音是「巴尼亚巴拉咪达」，这个音译跟梵文的原音是相吻合的。懂得梵文的人，他不会念钵瑞，而是念「巴尼亚」。”

般若的基本含意是智慧，其所以不翻译，是因为它虽然可以翻为智慧，但跟我们通常所谓的智慧，在程度上是有差距的。我们说某人很有智慧，那仅只是指他那六尘所积的表层意识。这里的般若并不仅是指表层意识，而是指心的原态与共相。既然找不到适当的中国文字来表达，乾脆就不翻译了。

一般法会中大多念「摩诃般若波罗蜜多」，为何「般若波罗蜜多心经」不加上「摩诃」 两个字？因为摩诃般若是全称，只用般若是简称，只要提到般若，就一定是摩诃般若。摩诃般若即是大智慧，大到什么程度？它是一切世间智慧的本源和实性。世间的智慧，是否离开了般若呢？它虽然已经不是般若的原态，但却也离不开般若，因为「烦恼即菩提」，当我们感受到烦恼的时候，就证明我们有生命、有觉性（菩提）。如果是没有知觉的植物人，还会有烦恼吗？为什么不用「摩诃」，表示它是略称，而「摩诃般若」就是具称，就像我们讲电视机是television，如果只说T.V.，别人也懂。

般若妙用，只是在一切，著不得一点，一著就落住了。如上面“离一切诸相，即名诸佛”两句，细细研究，说“离一切相即佛”，有六个字，就够了，但何以上句要加个诸字呢？是言连离的相也要离去，不许著一点。诸字，连离相也在内的。下一句又加上名诸两个字，恐人又执取了佛，又受了佛缚，要使你知道佛亦性空，不过是个假名，没有实体，切莫上当，自生法相，全经中往往有三句，如佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。佛说，是不得已而说，不是佛的执有；即非，是言本来性空，不是要你取著；是名，是因为不可断灭了去，一切原不过是个名而已。你想世界上一切一切，哪一处哪一点，能离了名字？总是个名在那里布弄，世上千千万万的我见我执，人事纷纭，都是自己上名的当。明明说是名，明明虚幻不实，但愚人总跳不出这圈子去，因此苦无尽期。佛要我们深悟般若无住的妙用，把所有一切一切，如世间法出世法，轻轻用是名两个字，一刀斩却，直截痛快，一了百了，前不落空，中不落有，后不断灭，如鸟飞空中，虽有来去诸相，却无迹可觅。这是金刚般若经的妙用，世人能用在人事上，就无一事不圆满了。

讲到般若，是说心的灵用，绝无定法，不可测知。你用意识去分别它，就不见了。正如龙戏大海，翻腾飞舞，没有你捉摸处。所以解释经文，也无定法，要忽前忽后，忽有忽空，使对方心先放大了，如东方虚空，可思量否？南西北方四维上下虚空，可思量否？心同十方虚空的广大无著，才可以入无住的意境。次将此心打杀了，无我无人，连最大的功德心也没有，如度尽无量无边众生，都入了无余涅盘，就是成了佛。我心中若无其事，因我与众生，无不性空。再次，明白我心众生心，根本是不可得，处处空灵，般若的机用始开，开了灵机，那实相自然而见。所以读般若经，不同余书，切不可咬文嚼字，在字音上、字句多少上和四句偈上打算，反使灵机窒碍了。四句偈，是说一行，梵文无行，总成四句，就说有一行也够了，只要你通达其义，能够活用活参，随时随句，可以玩味，得其神妙。经要多读，文句熟了，熟了之后，不拘何句，触机即发，听讲时，点到哪一句，忽然明悟，这才是真受用。倘不解义理，如同嚼蜡，一无滋味，又有何用？所以一面读，一面要明解经中义趣，那就近了。近是近于世用了。每日试验，用在人事上，久久不觉同化，妙用自然而启。般若妙机，以前世种植善根，今生自会启发，心无所执，心自灵活，不同凡见，自然入圣。这全是般若的功行，切不可看轻了他。

凡未曾深达实相的人，也往往好谈般若。因为功夫不深，不觉流入于妄谈般若的病。譬如初学医的人，粗知药性，乱开医方，不觉误了人命，此切切不可。但考其原因，也由于夙世有过一点根器来，否则也谈不出。加以自己无明我见，夹杂在内，自误误人，添诸罪业，此不可不防。所以般若剑，弄得不好，伤了自己，杀了人，还不自知。若要辨别这个毛病，须看出言吐语，是不是有我见在内，是不是有名心法执在内，是不是合凑对方的机而说。如其人不可谈而与之谈，是妄。可与谈而不与之谈，也是妄。自己不可与人谈而谈，是妄。自己可以与人谈而吝法勿谈，也是妄。自己未明其义，见人谈般若无从测知而亦妄加批评，都是妄。至于般若，是圆融无碍，不得著一点心，何况有骄慢心名心胜负心夹杂在内，只看他多所诤论，好世智强辨，即是妄作。所以要谦虚，不可自大。佛对须菩提说，你成了四果，所修由须陀洹至阿罗汉，自己以为有果可得，有道可成否？倘著此念，便落四相，中间菩萨不必说，连我佛自己，夙世在燃灯佛所，于法也无所得，岂可自以为胜而骄于人么？

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别名美丽星球

学名Astrophytum ornatum

英文名Monk’s hood ,Decorated astrophytum

科属仙人掌科，星球属

形态习性幼株球形，后长成圆筒形，高可达1米，直径30厘米。球体7-8棱，暗绿色，被银白色呈状毛或小鳞片。刺座黄色有直刺5-11，黄褐至暗褐色，长3厘米。花期夏季，花着生于顶部，黄色，大型，直径7-9厘米，常数朵同开。果实成熟时裂开成星状。性喜阳光，温暖，也耐短期的低温，喜排水良好之土壤，耐干旱。

繁殖栽培该种为星球属中的强健种，栽培容易，繁栽要点与星球同。生长季节工求阳光充足并适度浇水，冬季保持盆土稍干燥，维持温度7-10度。常用种子播种繁殖家生小苗8-10年才开花，因而也有人喜欢嫁接繁殖。

资源分布原产墨西哥。 是日 不会传图 就是最传统的青牙长角的怪物

　　传说鬼怪

　　日本般若般若（pán ruò），日文读法是はんにゃ。日本传说中的一种鬼怪，更确切的说应该是一种怨灵。据说是因女人的强烈的妒忌怨念形成的恶灵。其栖居于山林中，经常于半夜出没吃人，特别是小孩子们，更是其主要目标，而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声。

　　日本名著《源氏物语》中的《葵上》讲的就是一篇关于般若的故事，说的是《源氏物语》的主人公光源氏，一位平安时代的贵族，长得眉目清秀，爱了不少女性。按那个时代的习惯，天皇和贵族除了正妻以外还可娶很多侧室。《葵上》的女主角叫“六条御息所”，做为皇太子妃曾经有过奢侈的生活。不过后来她失去了丈夫，爱上了光源氏。但是光源氏不久就对她冷淡了下来，从小在溺爱中长大并且自觉高贵的六条，无法接受和容忍。渐渐地，在憎恨光源氏薄情的同时，她也将嫉妒发泄到了其正妻葵上以及光源氏在外所识的夕颜身上。在强烈怨念的驱使下，使她化身为恶灵般若，每晚都出现于葵上的寝宫对其进行折磨，最终害死了葵上。直至后来夕颜也死去，六条御息所才得知那些是自己的无意识化身所为，深感愧疚的她出于对自己潜在意识恶灵的恐惧而削发出家了，希望通过自己的倾心祈祷赶走内心深处的恶灵怨念。 “般若”是佛教里专业术语，勉强可“大智慧”，这个智慧与一般世间的不同，梵语在翻译时找不到一个合适的词，只好音译，而不翻译。

我们人都在“此岸”，都有生有死，到“彼岸”就是“不生不死”的意思。

两句话合起来就是“修行般若法门可以永脱生死，到达不生不死的境界”。 本回答被网友采纳

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