五美,孔子说的“尊五美，屏四恶”具体是指什么？

“五美”指惠而不劳而不怨而不贪，泰而不骄，威而。

出自《论语·尧曰》

原子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

译文：子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”

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五美其实就是把做好事当做应该的；劳动而不抱怨；想要而不贪；心平，不在乎别人说些什么；威风而不利用他。

圣人在几千年前就是提出了尊五美的为政之道。也体现了孔子仁政治国的思想，认为为政者要使天下百姓人心归服，就得不断修养道德，勤勉为政，克制私欲，宽以待民，减少赋税，实行富民政策，节用爱民，使用以时，让人民在实际中体会仁政的益处，得到实惠。

参考资料：百度百科-论语·尧曰

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下面是更多关于五美的问答

五美”

1.惠而不费。利人最好。不要利人损己期看是美德，看助长对方依赖也降低自己继续善行之力。所以，要帮助下属，从策略和思想意识方面，而不是越俎代庖。给予员工厚报，但不可慷公司之慨以成个人之面子，还要照顾到公司持续发展的资金需求。2.劳而不怨。让员工做事情而不会让他们产生抱怨。不劳，公司如何才能发财？勤奋、拼搏很重要；但是，不怨，才能长期辛劳，还能更好激发员工潜能。这需要关心员工心身感受、正确激励、领导率先士卒等。3.欲而不贪。让员工有欲望但不产生贪念，领导自己也要这样。员工必须有渴望才能有强烈的动机和行为。交往中对象必须对你有兴趣才能继续与你往来。但不可过之，那样，要么财务上出现违规危机，要么人事上出现紊乱麻烦。能控制到有欲但不贪，最有味道也最难，但最需要。4.泰而不骄。平和的内心是很厉害的，但不要给人感觉是故作姿态，“无言的沉默来表示傲慢”。自然而然，亲和不语；是一种领导需要经常保持的表情。5.威而不猛。领导要控制局面，引领未来，所以一定要有张力，有威慑力，有挥斥方遒的强大意志力。但给人感觉是高山仰止，而不能张狂。因此，让局面处于可控但不压抑、有序但不教条、活跃但不纵乱的理想局面。 本回答被网友采纳 独异乡异客每逢佳节倍思亲 孔子云：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”这句话的意思是说：要想从政，或者成为一个领导，必须遵从五项美德，摒弃四项恶习。“五美”指的是“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，奉而不骄，威而不猛”。 德治，以礼治国

这是向孔教为官从政的要领。这里，孔了“五美四恶”，这是治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”，“择可劳而劳之”，反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政。从这里可以看出，孔子对德治、礼治社会有自己独到的主张，在今天仍不失其重要的借鉴价值。 “惠而不费 因民利而利，斯不亦惠而不费

“劳而不怨” 择可劳而，不谁怨。

“欲而不贪” 欲仁而得仁，不焉贪？

“泰而不骄” 君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而骄乎？

“威而不猛” 君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而猛乎？ 子曰:“居之无倦，行之。张曰:“何谓五美?”子曰:“惠而不费，劳而不怨:“尊五屏四恶，斯可以从政矣;要追求仁德而不贪图财利?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐，出纳之吝谓之有司。”

【译文】子张问孔子说，欲而不贪，泰而不骄?”子曰，叫做小气。”

子张问政，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心。孔子说:“因民之所利而利之?君子无众寡?”孔子说:“尊重五种美德，排除四种恶政:“不经教化便加以杀戮叫做虐，又谁怨，同样是给人财物，无敢慢;不加告诫便要求成功叫做暴;不加监督而突然限期叫做贼，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎;庄重而不傲慢;威严而不凶猛:“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛。”子张说:

“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢?”孔子说;犹之与人也?”子张问:“什么叫四种恶政呢?”孔子说:“何谓惠而不费，无论多少，势力大小?”子曰，这不也是威严而不凶猛吗。”

子张问如何治理政事;慢令致期谓之贼:“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费;使百姓劳作而不使他们怨恨?自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢?君子对人!选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又焉贪:“五种美德是什么?”孔子说;不戒视成谓之暴，这样就可以治理政事了。”子张问子张问孔子曰，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗?君子衣冠整齐，无大小:“怎样才可以治理政事呢?欲仁而得仁，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，威而不猛。”子张曰:“何如斯可以从政矣，却出手吝啬 孔子的思想一直是有争议的，他推行人的思想，但是后世说是大一统，我觉得是篡改。

孔子说：“不经教化便加戮叫做虐；不加告诫便要求成做暴；不加而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”

这是子张向孔子请教为官从政的要领。这里，孔子讲了“五美四恶”，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”，“择可劳而劳之”，反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政。从这里可以看出，孔子对德治、礼治社会有自己独到的主张，在今天仍不失其重要的借鉴价值。

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原文：

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”

子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉如天人，把孔子比拟为高天、日月、木铎，凡人是永远不可企及的，认为孔子是天生的圣人。亚圣孟子认为孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社会的至高准则。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者。

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

参考资料：百度百科-论语·尧曰

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我认为儒家思想中的敬业观很好

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