悲惨世界经典语录,

1：他善于用俗的方言，伟大的事。他讲各种方言的时候就进入了所有人的。

2：大凡最高尚的事，往往最难被人理解。

3：我没想到会如此可怕。我不该只埋头于神的法律，而不关心人的法律。人有什么权利过问未知世界？

4：主教回答说：“马格卢瓦太太，您错了。美丽和实用一样有用。”停了一会，他又说：“也许更有用。”

5：我在世上不是为了守着我的生命，而是为了守着世人的灵魂。

6：是的，进步的暴行叫作革命。暴行结束后，人们会承认，人类受到了粗暴的对待，可是却前进了。

7：在任何情况下，只有最先参加战斗的人，才有权在最后时刻消灭敌人。在昌盛时期没有顽强谴责，在垮台时期，就应闭口不语。获得胜利的人，才有权审判失败的人。

8：唯一不同的是，他们的前途已经结束，而他的前途已经完成。

9：当今，有一种几乎是官方的哲学进入到成功的家里，穿上制服，给它当起了奴仆，在候见厅里为它效劳。

10：释放不等于解脱，他走出了监狱，但并没有走出判决。

11：他对一切都抱有怀疑态度，这在弱者看来，便是力量的表现。

12：世上有一些人像虾，不停地朝着黑暗退去，他们在人生的道路上与其说是在前进，不如说是在倒退，将他们的人生经验不停地用于做坏事，变得越来越坏，越来越黑。那个男人和那个女人就是这样的人。

13：有些人专爱窥视他人的行动，越是与己无关，便越感兴趣。

14：人的任何情感，都不如欣喜若狂的神态令人恐怖。

15：在野蛮社会，热情待客是一种美德，在文明社会，却成了一种商品。

16：这反映了一个普遍而伟大的规律：物质对于精神的崇拜。须知，某些丑陋的东西，在永恒美的深渊中，自有其存在的理由。

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下面是更多关于悲惨世界经典语录的问答

这扇门不问进来的人有姓名，而要问他有没有痛苦。

他跪在上，失声痛哭。哭的比女人还脆弱，比孩子还惊慌

也许地球只是天庭的监狱，因为你仔细观察人生，它到处都在受惩罚。’

有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是人的内心。

烛台是白银的，但对我来说是黄金的，钻石的。蜡烛插上去就成了圣烛了。我不知道送我烛台的那一位在天上对我是否满意，但我已经尽力了。

一个行善的恶人，一名苦役犯，却有同情心。既和蔼，又乐于助任，心肠宽厚，以德抱怨，以怒道化仇恨，重怜悯轻报复，宁愿断送自己，也不毁掉敌人，救助打击过他的人，跪在美德的高高神坛上，超越凡尘，接近天使。沙威不得不承认，这个怪物确实存在！

一所修道院就是一个大矛盾。目的是永福，方式是牺牲。两处同样是奴役人的地方，但第一处还有可能解放，还有一个法定的期限，还可以越狱。第二处则永无期限。只是在未来遥远的尽头，有一点自由的微光，既人们所说的死亡。一方面是低声陈述罪恶，一方面是高声忏悔过失。而那是什么罪恶！这又算是什么过失呢！

万无一失并不绝对可靠，教条可能出错，一部法典也不是包罗万象，社会并不尽善尽美，职权也可能摇摆不定，永恒不变的法则可能开裂，法官也同样是人，也会出错！望见苍穹的无垠蓝玻璃上有一道裂痕

他安息了。尽管命运多舛，

他仍偷生。失去了他的天使他就丧生；

事情是自然而然地发生，就如同夜幕降临，白日西沉 本回答被网友采纳 1.只法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在文明鼎盛人为地把人间变成地狱人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸；只要本世纪的三个问题——贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决；只要在某些地区还可能发生社会的毒害，换句话说，同时也是从更广的意义来说，只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的。 2.一个人在生活上或财产上遭了大难还可能不为所动，但有时有一种神秘可怕的打击，打在人的心上，却能使人一蹶不振。 3.人有肉体，这肉体同时就是人的负担和诱惑。人拖着它并受它的支配。人应当监视它，约束它，抑制它，必须是到了最后才服从它。在那样的服从里，也还可以有过失；但那样犯下的过失是可蒙赦宥的。那是一种堕落，但只落在膝头上，在祈祷中还可以自赎。 4.做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨。你们尽管在歧路徘徊，失足，犯错误，但总应当做个正直的人。 5.尽量少犯错误，这是人的准则；不犯错误，那是天使的梦想。尘世的一切都免不了犯错误。错误就像一种地心吸力。 6.凡是妇女、孩子、仆役、没有力量的、贫困的和没有知识的人的过失，都是丈夫、父亲、主人、豪强者、有钱的和有学问的人的过失。 7.对无知识的人，你们应当尽你们所能的多多地教给他们；社会的罪在于不办义务教育；它负有制造黑暗的责任。当一个人的心中充满黑暗，罪恶便在那里滋长起来。有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。 8.最卓越的东西也常是最难被人了解的东西。 9.断头台，的确，当它被架起来屹立在那里时，是具有一种使人眩惑的力量的；在我们不曾亲眼见过断头台前，我们对死刑多少还能漠然视之，不表示自己的意见，不置可否；但是，如果我们见到了一座，那种惊骇真是强烈，我们非作出决定，非表示赞同或反对不可。有些人赞叹它，如德 1、世界上最海洋，比海洋更宽是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。

2、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

3、在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。

4、人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

5、世人缺乏的是毅力,而非气力。

6、大胆是取得进步所付出的代价。

7、应该相信，自己是生活的强者。

8、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。

9、谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。

10、笑声如阳光，驱走人们脸上的冬天。

11、勉强应允不如坦诚拒绝。

12、释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。

13、书籍是造就灵魂的工具。

14、人，有了物质才能生存；人，有了理想才谈得上生活。

15、脚步不能达到的地方，眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。

16、多办一所学校，可少建一座监狱。

17、生活就是面对微笑。

18、人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。

19、我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。

20、人类第一种饥饿就是无知。

其他的可以自己搜索下。 人生至福，就是确信有人爱有人为你的现状而爱你，说得更准确有人不问你如何就爱你。 世界宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。 未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。 在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。 人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。 世人缺乏的是毅力，而非气力。 大胆是取得进步所付出的代价。 应该相信，自己是生活的强者。 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。 谁虚度年华,青春就要褪色,生命就会抛弃他们。 笑声如阳光,驱走人们脸上的冬天。 勉强应允不如坦诚拒绝。 释放无限光明的是人心,制造无边黑暗的也是人心。 书籍是造就灵魂的工具。 人,有了物质才能生存;人,有了理想才谈得上生活。 脚步不能达到的地方,眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。 多办一所学校,可少建一座监狱。 生活就是面对微笑。 人的两只耳朵,一只听到上帝的声音,一只听到魔鬼的声音。 我宁愿靠自己的力量,打开我的前途,而不愿求有力者垂青。 人类第一种饥饿就是无知。 不认识痛苦,就不是一条好汉。 信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。 谨慎比大胆要有力量得多。 各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。 思想就是力量。 没有风暴，船帆不过是一块破布。 雨果作品中的名言 人道用的是什么武器？是什么军械？是摇篮。 ——《九三年》 稍微花点力气，荨麻就能成为有用的东西；根本不管，它就变成有害的东西，于是就铲除。多少人类似荨麻！ 永远也不要害怕盗贼和凶手。那是身外的危险，小危险。还是惧怕我们自身吧。偏见，就是盗贼；恶习，就是凶手。巨大的危险在我们自身。威胁我们脑袋或者钱袋的危险，何足挂齿！一心考虑威胁我们灵魂的危险吧！ 人类最神圣的慷慨，是为别人赎罪。 人类赖以生存的东西，“肯定”比面包还重要。 人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注视的任何东西，也没有人心这样可怕，这样复杂，这样神秘，这样无边无际。有一种比海洋更宏大的景象，那就是天空；还有一种比天空更宏大的景象，那就是人的内心世界。 享乐，多么可悲的目的，多么微不足道的志向！愚昧的人才享乐。思考，这才是灵魂的真正胜利。 一所修院就是一大矛盾。目的，是永福；方式，是牺牲。修院，是以极端克己为结果的极端自私。 沉思静观，就是劳作；思考玄响，就是行动。 从不祈祷的人，确实需要总在祈祷的人。 我们身外有无限，难道身上同时没有个无限吗？这两个无限难道不是相互重叠的吗？第二个无限难道不是第一个无限的内在吗？难道它不是另一个无限的镜子、反光和回声，共有一个中心点吗？第二个无限是不是也有智力呢？它在思考吗？它会爱吗？它有愿望吗？假如这两个无限都有智力，那么各有一个能产生意愿的本质，在上方那个无限中有个我，同样，在下方这个无限中也有个我。下方这个我就是灵魂，上方那个我就是上帝。 思考、幻想、祈祷，都是巨大而神秘的辐射。我们应当尊重。灵魂这种壮丽的光辉射向哪里？射向黑暗，也就是射向光明。 摧毁狂热，崇敬无限，这才是正道。 要逃命的人不会咳嗽，也不会打喷嚏。 任何女人从出生之日起也都知道！她的嘴应付一个人，她的眼神却回答另一个人。 ——《悲惨世界》 笑和愉快能等同吗？青铜像仿佛在笑，逗人发笑，其实它在沉思。 芸芸众生头脑太多，结果反而没有思想；眼睛太多，结果反而什么也没看见；他们本身便是表面，因此总停留在表面。 富人的天堂是穷人用地狱建造的。 风就像孤独的人，话多。 词语的不妥便在于它们所表示的轮廓比思想清晰。各种各样的思想，它们的界限能相互交叉，而词语不行。心灵总有某个漫射角逸出词的能力范围。表达有限，思想无限。 肉欲大声说：“去！”灵魂叫喊着：“不去！” 我是可怕的笑面人。笑面人笑什么？笑你们，笑他自己，笑一切。他的笑意味着什么？意味着你们的罪孽和他的痛苦。他把这罪孽扔到你们头上，他把这痛苦吐到你们脸上。我笑，这也就是说：我在哭。 ——《笑面人》 被人扯下面具是一种失败，但自己揭去面具则是一种胜利。 一旦陷入痛苦的深渊，有时就会把你逐出生者的世界。 做与做成是两回事，譬如做梦很容易，但要梦想成真就难了。 在深渊的尽头，阴谋与邪恶的代表进行了一场较量，一方是兽，一方是人，恶兽处决了恶人。真是可怕的正义。 60 回答者： 万贺85610241 在第《芳汀》里关于哀.卞福汝主教对冉阿让的感一段。

对于苦役犯冉阿让教没有任何的鄙视，而是诚心的交往，当冉阿让偷了主教的银器时，主教没有生气，而是把他没有偷得两个银烛台也给了他。并说：“先生，我用这对烛台把你的灵魂从魔鬼赎回来，从今以后你的心就是属于上帝的了。”这是整本书最精彩的一段，也为书后面打下了坚实的基础。

当然在以后的几章《珂赛特》（表现了冉阿让的爱）《马吕斯》（表现了父子之情）《普吕梅街赞歌与圣德尼街史诗》（爱国之情），《冉阿让》（表现人的情感可以超越政见与俗念）也有相应的精彩片段描写。

整本书表现了雨果主张的人道主义精神，以及只有“真善美”才是主宰世界的思想 追问

要句子

追答

1、有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是人的内心。
2、烛台是白银的，但对我来说是黄金的，钻石的。蜡烛插上去就成了圣烛了。我不知道送我烛台的那一位在天上对我是否满意，但我已经尽力了。
3、一个行善的恶人，一名苦役犯，却有同情心。既和蔼，又乐于助任，心肠宽厚，以德抱怨，以怒道化仇恨，重怜悯轻报复，宁愿断送自己，也不毁掉敌人，救助打击过他的人，跪在美德的高高神坛上，超越凡尘，接近天使。沙威不得不承认，这个怪物确实存在！
4、他安息了。尽管命运多舛，他仍偷生。失去了他的天使他就丧生；事情是自然而然地发生，就如同夜幕降临，白日西沉。
5、这扇门不问进来的人有没有姓名，而要问他有没有痛苦。
6、他跪在荒野上，失声痛哭。哭的比女人还脆弱，比孩子还惊慌。
7、也许地球只是天庭的监狱，因为你仔细观察人生，它到处都在受惩罚。
8、一所修道院就是一个大矛盾。目的是永福，方式是牺牲。两处同样是奴役人的地方，但第一处还有可能解放，还有一个法定的期限，还可以越狱。第二处则永无期限。只是在未来遥远的尽头，有一点自由的微光，既人们所说的死亡。~~~~~一方面是低声陈述罪恶，一方面是高声忏悔过失。而那是什么罪恶！这又算是什么过失呢！
9、万无一失并不绝对可靠，教条可能出错，一部法典也不是包罗万象，社会并不尽善尽美，职权也可能摇摆不定，永恒不变的法则可能开裂，法官也同样是人，也会出错！望见苍穹的无垠蓝玻璃上有一道裂痕。
加上刚才的分析

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