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萧子璋,历史上萧美娘到底是个什么样的人？

2020-11-01 12:06结局

简介历史上萧美娘到底是个什么样的人？...

下面是更多关于萧子璋的问答

萧子璋(1896-1983)就是萧三。是的无级文化战士、文学翻译家和诗人。著名的《毛*泽*东同志少年时代》一书就是他写的。

以下是网上资料：

萧子璋原名萧子障，笔名埃尔、萧、爱梅等。湖南湘乡人。又叫萧三。是毛泽东小学时代的同学早年就读于长沙湖南第一师范学校，毕业后曾任小学教师。

1918年参与毛泽东、蔡和森等创建新民学会。1919年到北京入留法预备班学法文，参加五四爱国运动。1920年赴法国勤工俭学。后参加旅欧中国少年共产党。1922年经胡志明介绍加入法国共产党，同年转入中国共产党。参加旅欧学生爱国活动，参与编辑出版《少年》刊物。1923年被派赴苏联，入莫斯科东方大学学习。曾与陈乔年（陈*独*秀之子）将《国际歌》歌词译成中文。1924年1月与任弼时等代表中共旅莫斯科支部参加列宁的葬礼及护灵活动。同年夏回国到长沙，任青年团湘区委员会书记、中共湘区区委委员，参与领导开展湖南青年运动。1925年春调任共青团北方区委员会书记，参与领导北京及北方各地响应上海五卅运动的学生和民众爱国斗争。同年秋成立中共张家口地方执行委员会，任书记，积极领导开展对冯玉祥部国民军的统战工作，发展当地党团组织。1926年秋到上海，任共青团中央组织部部长和代理书记，参与领导全国团组织的发展扩大，推进学生和青年运动，支持北伐战争。1927年2月兼中共中央与上海区委特别委员会委员，参与上海工人第三次起义的组织领导工作。4至5月出席中国共产党第五次全国代表大会。随后参与主持共青团四大，任主席团成员，被选为团中央委员，任团中央常务委员兼组织部部长。第一次大革命失败后赴苏联。1928年起在莫斯科东方大学任教，并从事文学活动。1930年春中国左翼作家联盟成立后，担任左联常驻苏联代表，出席在莫斯科举行的国际革命作家会议，负责主编该会刊物《世界革命文学》中文版。1934年代表中国左联出席苏联作家第一次代表大会并发言。经过中共党组织批准加入苏联共产党，并担任过两届苏联作家协会党委委员，同鲁迅保持密切通讯联系。在苏联期间，他写了大量文艺作品向全世界介绍中国工农红军、土地革命及其领袖人物，被译成俄、英、法、德、日、捷等多种文字，在国际上产生了广泛影响。1939年3月回国到延安，任鲁迅艺术学院编译部主任、陕甘宁边区文协常务委员、文化俱乐部主任，中共中央文化工作委员会委员等职，主编《大众文艺》、《中国导报》、《新诗歌》等。1945年4至6月出席中共七大。解放战争时期任晋察冀边区文委常务委员、华北文学艺术联合会主任。

中华人民共和国成立后，历任政务院文化部对外文化联络事务局局长，中苏友好协会、副总干事，世界和平理事会常务理事、书记处中国书记，中国作家协会书记处书记、顾问、兼外国文学委员会主任，国际笔会中国笔会中心副会长等职。被选为第一、二届全国政协委员，第五届全国政协常务委员，第一、二届全国人大代表，中国人民对外文化协会常务理事，中国人民保卫世界和平委员会委员等。1983年2月4日因病在北京逝世。本回答被网友采纳

先生》这篇文章，作者跟藤野先生的交往中，着重写了四个典型事例，从方面来表现藤野先生的品质。

写藤野先生检查并从头到末地修改“我”抄的讲义，了先生认真负责,一丝不苟的工作态度。

2. 写藤野先生指出“我”绘的解剖图中的错误。表现了先生热情关心，严格要求的工作作风。

3. 写藤野先生为“我”不信鬼神，敢于解剖尸体而感到高兴和放心，表现了先生的正直无私，直挚诚恳的工作精神。

4. 写先生向“我”询问，了解中国女人裹脚的情形，表现了先生的探索研究，实事求是的精神。

通过这四个典型事例的记叙，赞颂了藤野先生认真负责、从严治学、热情关怀、正直诚恳、毫无民族偏见的高尚品质。这些也就是藤野先生为什么要满腔热情地教育鲁迅的原因。同时藤野先生是鲁迅在日本学医时的老师，对鲁迅甚为关心。藤野先生在生活上不大讲究，但为人却诚恳、公正对学生诲人不倦，对研究一丝不苟，对学术更有着超越国界的博大胸怀。

《藤野先生》文章的主要内容是作者在日本读书时候的学习和生活，讲述了在学校受到日本学生的歧视，并且决定放弃医学的过程，同时也表达了作者对于藤野先生深深的思念和感谢之情。如果想更深层次的了解藤野先生，读一读鲁迅先生的书来了解他。

参考资料

藤野先生人物分析：https://wenku.baidu.com/view/9ae1b491f524ccbff0218434.html

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严监生原名严大育，字致和，是个胆小有钱的人。吝的典型。

虽则胆小，但并非善辈。他妻子病卧在床，生命垂危，侧室赵氏假意殷勤，骗取正妻王氏答应把她扶为正房，王氏刚一吐话，严监生“听不得这一声，连三说道：‘既然如此，明日清早就要请二位舅爷说定此事，才有凭据。”只这一件事，就把严监生外柔内奸、心狠情薄的性格本质揭示出来了。

严监生临终之际，伸着两根指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是赵氏走上前道：“爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思!你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。

我如今挑掉一茎就是了。”直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。这细节说明了严监生对自己的吝啬。当然，我们也应认识到严监生性格的复杂性。他的性格中有吝啬的一面，也有卑微可怜的一面，还有慷慨与不乏人情的一面。

扩展资料

《儒林外史》作者是清代的吴敬梓，他用讽刺的手法，描写了封建社会读书人对功名的追求，以及他们的生活状况。在小说中，严监生是个很有钱的人。

由于他没有家族优势，至死也怕严老大，他活得卑微，死得窝囊。至于对财产的聚敛，主要靠两种方式：一是靠剥削来占有；二是靠惨淡经营，精打细算，甚至靠生活方式上的自虐来减少开支。他爱财、聚财，但有时慷慨。

他并不甘心屈从别人，这种心态在他临终托孤于内兄的沉痛遗言中充分地揭示出来了，他说：“我死之后，二位老舅照顾你外甥长大，教他读读书，挣着进个学，免得像我一样，终日受大房的气。”临终前的一席话，可谓是他人生经验的总结。

总之，他是一个在统治阶级中被人捉弄的人物，他有吝啬、薄情、慷慨的一面，又不乏人情味。对严监生这个人物的畸形灵魂多层面发掘，有利于全面领会作者深邃的用心和婉转多姿的笔力。

参考资料：百度百科-严监生

本回答被网友采纳有智慧钟子期个重情重义的人。

钟子期，楚国（今湖北）人。相传钟子期是一个戴斗披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。

史载俞伯牙鼓琴于汉江之滨，子期闻声叹曰：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人遂成至交。子期死后，伯牙以世无知音，终身不再鼓琴。本回答被网友采纳钟子春秋楚国（今湖北汉阳）人相传钟子一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。

史载俞伯牙鼓琴于汉江之滨，子期闻声叹曰：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人遂成至交。子期死后，伯牙以世无知音，终身不再鼓琴。

钟子期墓历经修葺，清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形，封土高1.5米，底径8米，环以石垣。碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南，背山面湖。山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。桓景出自南吴均所作的志怪集《续齐谐记》，是中统习俗重阳节里面键人物。重阳节的起源与桓景密不可分，重阳节的故事讲述的就是东汉时期汝南桓景登高避灾智斗瘟魔的故事。

东汉时期，河南汝南县有个人名叫桓景。他和父母妻子一家人守着几片地，

桓景斗瘟魔的故事

安分守己的过日子。谁知天有不测风云，汝河两岸忽然流行起瘟疫，夺走了不少人的性命。桓景子时候曾听大人说过，汝河里住了一个瘟魔，每年都会出来散布瘟疫，危害人间。为了替乡民除害，桓景打听到东南山中住了一个叫费长房的神仙。他就决定前去拜访。

谁知他翻越了千山万水，还是找不到仙人的纵迹。有一天，他忽炙看见面前站着一只雪白的鸽子不断地向他点头，桓景走近前一看，鸽子忽然飞了两三丈远，落地后又不断地向桓景点头。就这样，桓景跟着白鸽，终于找到了费长房的仙居。桓景走到门口，恭恭敬敬的跪了两天两夜。到了第三天，大门忽然开了，一个白发老人笑眯眯的对他说：“弟子为民除害心切，快跟我进院吧”。

费长房就给了桓景一把降妖青龙剑，让他练习降妖的法门。有一天桓景正在练剑，费长房走过来对他说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来害人。你赶紧回乡为民除害，我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸」。说完，就用手招来一只仙鹤，把桓景载回汝南去了。

桓景回到家乡，就把费长房的话向大伙儿说了一遍。到了九月九那天，他就带着全村老小登上了附近的一座山。把茱萸叶子分给每人一片，让瘟魔不敢近前。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，说是可以避瘟疫。安排妥当后，他就带着降妖青龙剑回到村中，等着斩杀瘟魔。

不一会儿，汝河里狂风怒吼，瘟魔出水走上岸来。忽然抬头看见人群都在山上欢聚

桓景智斗瘟魔

，它便冲至山下，却被酒气及茱萸的香味吓得不敢上前。一回头，又看见桓景抽出宝剑，和瘟魔斗了几个回合，瘟魔斗他不过，转身就跑。桓景“嗖”的一声射出了宝剑，宝剑闪着寒光，一眨眼就把瘟魔钉死在地上。

从此汝河两岸的百姓，再也不受瘟疫的侵袭了。人们就把九月九日登高避祸的习俗，一代代的传到今天。[ 本回答被网友采纳

1918年参与毛泽东和森等创建新民学1919年到北京入留法预备法文，参加五国运动。1920年赴法国勤工俭学。后参加旅欧中国少年共产党。1922年经胡志明介绍加入法国共产党，同年转入中国共产党。参加旅欧学生爱国活动，参与编辑出版《少年》刊物。1923年被派赴苏联，入莫斯科东方大学学习。曾与陈乔年将《国际歌》歌词译成中文。1924年1月与任弼时等代表中共旅莫斯科支部参加列宁的葬礼及护灵活动。同年夏回国到长沙，任青年团湘区委员会书记、中共湘区区委委员，参与领导开展湖南青年运动。1925年春调任共青团北方区委员会书记，参与领导北京及北方各地响应上海五卅运动的学生和民众爱国斗争。同年秋成立中共张家口地方执行委员会，任书记，积极领导开展对冯玉祥部国民军的统战工作，发展当地党团组织。1926年秋到上海，任共青团中央组织部部长和代理书记，参与领导全国团组织的发展扩大，推进学生和青年运动，支持北伐战争。1927年2月兼中共中央与上海区委特别委员会委员，参与上海工人第三次起义的组织领导工作。4至5月出席中国共产党第五次全国代表大会。随后参与主持共青团四大，任主席团成员，被选为团中央委员，任团中央常务委员兼组织部部长。第一次大革命失败后赴苏联。1928年起在莫斯科东方大学任教，并从事文学活动。1930年春中国左翼作家联盟成立后，担任左联常驻苏联代表，出席在莫斯科举行的国际革命作家会议，负责主编该会刊物《世界革命文学》中文版。1934年代表中国左联出席苏联作家第一次代表大会并发言。经过中共党组织批准加入苏联共产党，并担任过两届苏联作家协会党委委员，同鲁迅保持密切通讯联系。在苏联期间，他写了大量文艺作品向全世界介绍中国工农红军、土地革命及其领袖人物，被译成俄、英、法、德、日、捷等多种文字，在国际上产生了广泛影响。1939年3月回国到延安，任鲁迅艺术学院编译部主任、陕甘宁边区文协常务委员、文化俱乐部主任，中共中央文化工作委员会委员等职，主编《大众文艺》、《中国导报》、《新诗歌》等。1945年4至6月出席中共七大。解放战争时期任晋察冀边区文委常务委员、华北文学艺术联合会主任。他是著名的无产阶级文化战士、文学翻译家和诗人。