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近距离恋 山下智久/小松菜奈/水川麻

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　　电影叫《序之舞》，在央视电影频道播出时改了一个《艺海深深》。主人公叫津也。

　序之舞》CAST&Staff

　　原著：宫尾登美子 Tomiko Miyao 《序之舞》获第十七届吉川英治文学赏

　　导演：中岛贞夫 Sadao Nakajima

　　演员：冈田茉莉子 (饰九岁就送给人家养的岛村势以), 名取裕子 (饰势以那个有绘画天赋的小女儿-津也), 水泽亚纪 (饰势以那个帮忙做家事的大女儿-志满), 风间杜夫 (饰津也的第一个和画老师,后远赴欧洲深造的西内太凤), 三田村邦彦 (饰喜爱著津也的和画同门兼穷画家-村上德二), 佐藤庆 (饰津也的第二个老师兼自己小孩的爸爸-高木松溪), 三田佳代 (饰供生小孩的收留所所长-喜代次)

　　《序之舞》剧情简介

　　日本北方小山村，一个大雪纷飞的清早，9岁的势以被送到京都岛村家去领养，祖

　　母和母亲含泪叮嘱，势以却头也不回地骑在牛背上走了，这个倔犟的女孩，就是后来成

　　为日本“画魂”的津也岛村的母亲。

　　势以18岁那年，养父母相继去世，经人介绍，和一位雕刻师结了婚，婚后生下两个

　　女儿，大女津也，小女志满。当志满刚出世，势以的丈夫就患病去世，她这年才26岁。

　　母亲从乡下赶来，劝她将志满送人，趁着年轻改嫁男人。势以尝够做养女的滋味，说什

　　么也不答应送掉亲骨肉。她靠经营养父母留下的茶叶店抚养两个女儿，并送她们进学堂

　　读书。

　　这天在京都一个艺术馆里举办画展，津也有一幅画被选去展出，她高兴地和母亲、

　　妹妹去看画展。在艺术馆里，津也向母亲介绍自己的绘画老师——他就是后来成为日本

　　近代融东西方为一炉、创建了新画派的西内太凤。西内提议津也到松溪艺术学校去，这

　　所在日本堪称一流的学校，由著名画师松溪先生创办。

　　松溪开始只是勉强地答应收留津也。几堂课下来，他发现津也具有极高的悟性。在

　　松溪精心指导下，津也用极细的画笔饱蘸墨汁，画出4个漂亮的日本侍女。望着笔尖下

　　的女子仿佛活起来似地朝她哭，一颗年轻的心在微微地颤抖着。她的日本侍女图得了冠

　　军，原画被英国王子购下。

　　不久，西内太凤要离日赴欧了，津也去看望他。西内这时年仅28岁，他敏感到西方

　　艺术的清新气息，决定亲赴欧洲接受陶冶，把西洋画风带回日本。津也求他带她一起去、

　　西内深情地望着她，觉得她太小，还没长大，“我看这不可能，我会带纪念品给你的。”

　　津也一幅盛装日本女像在日本第四届艺术画展中获荣誉奖，画坛开始注意这个名不

　　见经传的女子。

　　松溪平时只指导学生，很少作画，这天趁着兴致，在学生面前示范画画，画松竹菊

　　梅，一口气画到天黑。松溪炉火纯青的画技，使津也满怀倾慕和崇拜，她兴冲冲地接受

　　老师的邀请，去酒店吃饭，她没想到，这个比她大25岁的老师，在饭后占有了她这个如

　　花似玉的学生。

　　当时，津也的同学村上对津也很有心，而津也的妹妹志满悄悄爱上了村上，但村上

　　心里只有津也。志满受到冷落，便沮丧地嫁了个多病的富家子弟。

　　津也失身之后，倍觉忧郁，把画画作为唯一的寄托。1893年第六届日本艺术展上她

　　获得季军。团聚会上，一位画友因拿不到大奖出于妒忌，当众骂她是老师的姘头。村上

　　也蔑视地离开了津也。

　　一次津也换衣，母亲发觉她怀孕了，气恼地追问谁是孩子的父亲，津也不肯说，母

　　亲就以死相逼。当母亲知道这个下流坯是松溪老师时，她疯了似的，把女儿的画稿撕得

　　粉碎，扔进炉膛里让火吞个干净。

　　津也望着那堆燃烧的画稿，痛不欲生、哭得像个泪人。母亲托人找到专门安排收私

　　生子的艺妓，她让艺妓接走律也，津也头也不回地离开了母亲。

　　津也在又阴又冷的农舍里分娩，陪伴她的只有屈辱、孤独和贫寒。她拿起地上的木

　　炭，在斑驳的粉墙上画了一个悲愤交加的女人，那就是她自己。她在痛苦中产下一女，

　　取名光子。光子被人领走后，津也也消逝了。

　　她离开家乡，徒步走了好些市镇。她来到京都浅草遇到村上。怜悯和爱慕使他承担

　　起保护她的义务。

　　津也在报上看到西内在京都举办画展的消息，立刻前去观赏。西内的画作令她大开

　　眼界，就想拜西内为师。

　　“我回国后才知道你突然离开松溪画院，但为什么突然放弃绘画，我想你以后慢慢

　　再告诉我原因吧。不过，我现在不能收你为学生，因为松溪大师毕竟是你的开蒙先生，

　　画界有规矩，不能随便转师的。”西内说着从口袋里掏出一个小纸包，激动地说：“对

　　了，当时我走时，你要我带你一起去，我答应给你带礼物回来的。看，这是法国巴黎的

　　口红，非常好看，来，我替你涂上。”说着他扳起津也的下巴，仔细给她涂上口红，津

　　也的脸突然红起来，她望着淳厚温和的西内先生，心想：“要是当初能跟他出国去该有

　　多好！”

　　在西内的照顾下，津也又开始作画，她把湖光山色、柳条荷花、虫鸟花草绘进画里，

　　而女人永远是她画的中心。第五届日本画展，津也获得冠军，亚军是松溪。

　　这天，裱画商请津也去他家商讨卖画的事。津也走进客厅，见松溪等在那儿。

　　松溪说，他妻子死了两年多，他很孤独，又染上了酒瘾。津也看他伤心的样子，动

　　了恻隐之心，但想到她生下光子时的遭遇，不能原谅他。她咬咬牙准备离开，松溪上去

　　挽住津也的腰，他贴近她的脸，嗅着她头发里的香气。津也眼前浮起画松竹菊梅时才气

　　横溢的松溪，她的心开始抖动……

　　志满的男人去世，她28岁也和母亲一样开始守寡。津也的生活从这年起又开始充实

　　起来，她早已离开西内，回到松溪身边，她以为他已回心转意，3个月后，津也来告诉

　　松溪一个秘密。谁知松溪听说她又怀孕了，竟怀疑孩子是西内的，“你跟他同居，你玩

　　弄两个男人借此提高你的身价……”津也失望地说，“我真后悔又回来了，我不该这么

　　信任你……我跟西内虽然同居过，但我们早就分手，我现在腹中的孩子的确是你的骨

　　肉……”

　　日本美术联合会的评委一致认为西内的狮子画可以获大奖。松溪便在酒会上讽刺西

　　内，说西内抢了他的学生津也。西内指责他，“是我在赴法前把津也托给你的，希望你

　　教好她，可你对她做出这种事来！”“我又没绑着她的手脚强奸她！”“她可以不顺从

　　你吗？那样做不要说失去参展机会拿不到奖，连在画院继续当学生的资格都会丢的。”

　　“难道她后来不是真爱上我离不开我了吗？难道你不知道她怀着我的孩子吗？”西内听

　　他说出这样无耻的话，气得狠狠打了他一个耳光，松溪像疯子似的哭滚在地上。

　　津也找到西内，她有一肚子的苦水要向他倾诉，而西内严厉地叫她以后不要再找他。

　　津也跪在西内面前说：“老师，我错了，你骂我打我什么惩罚都行，就是求你不要驱逐

　　我，让我一个女人能在画坛上站住脚，老师求你了。”

　　“够了，我喜欢的艺妓随时都会到的，不要再骚扰我，滚吧。”西内怒气未消地说。

　　津也绝望地走了。她为了养活自己和肚里的小生命，被迫给画商画春宫画。

　　她母亲得知津也的女儿光子病死，又看了农舍里女儿在墙上画的画，她决心把女儿

　　找回来。

　　在北海道的海边，母亲找到了分别两年的女儿，这对命运苦难的母女再也不愿分离。

　　津也回京都生下一个儿子。三个月后，她一再恳求，西内才接受她加入他的画院，致力

　　于日本新画派的创造。

　　很多年后，津也将母亲背着她儿子在生火煮饭的情景画了一幅巨大的油画，这幅画

　　吸取了欧洲抽象派画风，又继承了日本传统侍女画的古风，一鸣惊人地荣获教育部第一

　　届画展头奖。这天在画展闭馆铃打过之后，一个佝偻的白发老者久久站在画前，叹着气

　　不肯离去，他就是日本一代画坛宗师松溪大师。不久他患重病去世，时年69岁。1941年

　　津也终于以第一个女画坛大师的身份加入日本艺术院，7年后获日本文化部奖章，1949

　　年逝世，享年75岁。津也的母亲虽苦寿却长，1934年去世，享年86岁。西内大凤先生一

　　直是津也的老师，她爱慕敬重他，但从不和他同居，他死于1942年，享年78岁

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　　《梦》拍摄于1990年，是一部十分特殊的短篇由八段梦境所组成，时年八十岁的黑泽明经历过了人生的跌宕起伏，也经历过职业生涯的幻灭重生之后，他终于有机会再一次为我们展现了他对世界的认识与思考。

　　影片由八个梦组成：

　　第一个梦——日照雨：

　　一个男孩子站在下着雨的物外的门口，带着好奇的眼光注视着物外的那片森林，这个时候妈妈告知他：“不要看到不该看的事情”；而此时的小孩子却趁机跑到了森林中，并看到了狐狸新娘的出嫁。被狐狸发现以后，孩子冲忙跑回家，等在门口的母亲，告知孩子：“狐狸已经来，并告知一切，如果留他在家，就会有血光之灾，所以，不能留他在家”，狐狸送他一把刀，各种迹象表明，他“必须决死地谢罪”；

　　因此他到处找狐狸的家。而狐狸的家就在彩虹下面。然后我们真的来到了彩虹下面：那里鲜花遍地，青翠的山峦在雾中若隐若现，而狐狸原谅了他，于是孩子看到了雨中的阳光）。

　　第二个梦——桃田：

　　一个日本式的屋子里，一群孩子正在嬉戏，房间里明明只有这些人，可是恩太郎愣说：“姐姐，还有一个人。”那些花枝招展的姐姐们张惶四顾：没有，还是只有这些人。“姐姐，真的还有一个人！”三月三的偶人节就这样被见了鬼的恩太郎搅乱了。可是，真的还有一个人。那个人

　　和姐姐们穿得一样花枝招展。

　　是桃花姑娘。她为什么不邀自来？

　　因为，今天是“桃树节”，家家都要砍桃树过节。正如西方人圣诞节要砍松树一样。孩子们高兴的时候，桃树可就遭了秧了。不知不觉中，我们来到了山下，看到了辉煌的能剧表演，他们的背景不是舞台，而是漫天飞舞的桃花、层叠浓密的桃花林！此时的音乐用的是大乐队演奏的交响乐。一个小姑娘穿着一身白衣，掩映在花丛中，待恩太郎跑上去找她时，她已化成一截被砍掉的树桩。隐隐约约中，还能听见小姑娘脚铃的声音渐渐远去……

　　第三个梦——暴风雪：

　　浓浓的风雪，伴着飓风左右开攻，什么也看不见，只能看到无数的白色下的积雪，这个时候出现了四个人，他们艰难的在雪地中迈着沉重的步伐，仿佛怎么走都走不到目的地一样，暴风雪还是这样的迎面而来，而他们能坚持多久？......很深刻的记得这句台词“这场暴风雪是不会停的了！正等着我们的是死亡！”.......雪神出现了....他们抬起脆弱的眼皮，看着女神.....

　　第四个梦——隧道：

　　故事从一个阴沉的环境中展开，兵士脸上的鬼相、狗的狂吠、隧道的深不可测、一群日本兵踢着震人心肺的脚步……

　　第五个梦——乌鸦：

　　凡高画中的境界——阿尔的吊桥、麦田、旁边的洗衣妇……色调和情境完全一样！

　　第六个梦——富士山：

　　关于核能发电厂的爆炸和世外桃源.....

　　第七个梦——鬼哭：

　　花——有的茎自花中长出，上面是奇怪的蕾，类似蒲公英；有的花叶残缺不全（玫瑰）……而这些花全都长在沙漠上，这里曾经氢弹、飞弹横飞。“这些都是愚笨的人类自己行为的恶果！”

　　第八个梦——水车村：

　　一个自称103岁、戴着草帽的老人在做水车。后来他参加了一次出殡，死去的老太婆是他的初恋情人，“但她让我失恋，却嫁给了别人！”他笑着说。 最后还是他来给他送葬…… 水车村的村口，有一块孤独的石头，那是一个漂泊者的墓。每当人们走过，都要放一束花于石上，以慰漂泊者的灵魂。

　　二十世纪的人类劫持着巨大的财富在即将跨入新世纪的门槛之际，迎接他们的将会是什么呢？自然生态失去了平衡，各种灾难频繁降临，生存危机日趋严重，人类的命运将会如何？地球的命运将会如何？黑泽明在晚年以其东方艺术家特有的智慧思考着这些现代人面临的重大问题，并运用丰富的电影手段表现了他的主题动机——人类摆脱困境的唯一出路理应是归顺自然。 黑泽明运用梦境的形式讲述的故事体现了原始人特有的意识形态，即一种“真实”矛盾在想象中的解决。因此，这是一种神话结构的图式，纳入了“自然与文化”的基本对立的系统。围绕着这个基本核心，从作者的角度，仿佛是从个体成长经历的记忆中演化的景象；从集体的角度而言，则是整个人类文化历程的隐喻。只是黑泽明在遵循古代神话母体的同时，他的思维更趋向于自然的一极。当自然界神秘的色彩逐渐减退，美好的事物也随之消失。人类的灾难主要是来自科技文明自身，因此，人类毁灭的迹象更大程度上是一种“自惩”。在另一组“生与死”的二元对立的关系中，黑泽明又是站在死亡的一极来看待人生。由于灾难的发生是人类文明剥夺自然带来的后果，这使人类自身感到深深的内疚和彻底的绝望。那么，死便是一种解脱，而生则是一种荒谬，因为人类已无“家”可归。 黑泽明从自己的记忆和幻想中选择了“八个梦”，它们连缀在一起，既各自独立，又是一个有机的整体，共同围绕着一个中心意旨，以“我”——做梦者的视点展示了人类的集体无意识心理的各个阶段。它打破了现实与梦幻、生与死的界限，沟通了“人—自然—鬼神”三者之间的关系，并以一种对未来世界的预言为终结，达到了警世与 劝戒的目的，从而使人类自身免于彻底的毁灭。

　　影片以第一个梦——“日照雨”作为开端。这是日本的一个古老的传说故事，童年的“我”（或者说是童年时期的人类）在大自然面前茫然无措，但又抑制不住强烈的好奇心想去探寻自然界的奥秘。大自然以其自身的规律变幻着，“日照雨”便是一种阴阳交错的幻景。古人对这种奇异的现象产生了一种敬畏的心理，认为这是自然的精灵在作怪，由此敷衍出“狐狸嫁女”的故事，并作为一种视觉禁忌的律令流传下来。妈妈便是这一戒律的执行人，她介于“我”与大自然之间，告戒我不要偷看狐狸嫁女的队伍，但是，我还是违反了禁令。妈妈说违反了禁令要受到惩罚——“看见不该看的东西的孩子不能回家”。她还替狐狸传话说：它们很生气，要让我剖腹自杀，以向它们谢罪。妈妈劝我去狐狸的家里请求宽恕，狐狸的家就在彩虹的下面，我欣然接受了。在这个带有童话色彩的故事中，显然自然的一面占据了主导的地位，我是十分渺小的人物，而妈妈也更多地站在大自然的一边向我发号施令。我是个触犯禁忌的小孩，但又被大自然的美妙所吸引，在日照雨、森林、彩虹和鲜花盛开的世界面前，我是无动于衷呢？还是继续探寻呢？我此时的心情是复杂的。

　　如果说第一个梦是“我”触犯了长辈们规定的“视觉禁忌”，那么，第二个梦——“桃树田”便是破坏了传统的风俗节日。由于桃树都被砍光了，三月三的“桃节”也过不成了。“我”被带到桃树精灵的化身——偶人那里，它们质问我，向我诉说，被砍的桃树无不在哭泣。出于童心，我曾经为被砍倒的桃树而心疼得哭了，当我是一个心地善良的孩子时，桃树的女儿们便为我翩翩起舞，一幅鲜艳美妙的景象使我陶醉。但这只不过是个幻觉，现实之中我的眼前只剩下残留的桃树桩。在这第二个童话里，已经流露出伤感的情绪，我和家人都做了侵犯自然界的破坏行为。

　　进入第三个梦，大自然变化出一付严酷的面孔。我们这些疲惫的登山者在暴风雪和弥漫的大雾之中挣扎，同时，睡魔和死神也在威胁着我们。我的梦向我启示：梦中的使者是个美丽的仙女，她说“雪暖冰热”，并且自己也由美女变成了魔鬼。这是向我们传达“物极必反”的原理。当我清醒之后，暴风雪减弱引退，我和伙伴们才从迷失的雪谷中返回营地。这第三个梦已经失去了美好的事物和景象，它表明大自然在向人类发出严厉的警告，如果一意孤行，将会有更大的灾难降临。睡魔刚去，死神即至。

　　第四个梦发生在“隧道”里。战争夺去了伙伴们的生命，我是唯一的生还者。我在回家的途中走进了隧道，隧道中走来了一个已经阵亡的士兵，他认为自己没有死亡，他说他回到了家。我只能告诉他事实，说他真的死了，可他一边说着知道了，还一边唠叨着要回家见爹娘。我一再证明他是死过的人，他才不情愿地离去。接着，全部阵亡的第三小分队也从隧道里列队走来，他们向我报告。我象劝第一个出来的士兵那样劝他们回去安息。在这第四个梦中，死者占据了优势，隧道就是通往另一个世界的“阴阳界”，生者与死者在此会面。这里对于生者来说是阴森恐怖的，但是死者都已解脱，他们并不认为死是十分痛苦的，他们还讲述着回家与亲人们团聚的感受。“我”作为活着的人反而感到内疚，我虽然有幸生还却成了“囚犯”，战争留下的创伤仍在折磨着活着的人们。如果活着还不如死了的快乐，那又何必活着呢？当我恳求他们说“还在现世徘徊有何意思”时，其实是在表达“我”自己的心声，不然的话，我在回家的路上怎么会走进了“隧道”，而在“隧道”里又怎么会和阵亡的战友相会呢？

　　第五个梦是关于“艺术和艺术家”的，“我”走进了荷兰画家焚·高的画里，去寻找画家本人。焚·高刚从精神病院里出来就急急忙忙去田野里写生了。那么，焚·高为什么要急着作画呢？原来绘画艺术来自眼前的大自然，艺术家的使命就是要发现大自然的美。但是，自然的环境正逐渐从我们的视野中消失。所以，焚·高说：“要动手画，要拼命地画，象火车头一样……”艺术家在为大自然唱着最后的挽歌，那些乌鸦就是艺术家的象征，因为乌鸦不是“猎人”，而是“捡食者”。

　　“红富士”（第六个梦）是世界毁灭的象征，人类末日的降临。科学家们发明了原子能发电站，结果却导致了毁灭性的灾难，甚至发明者本人也在所难免。死到临头时，他才明白“向死神要名片无济于事”。人们在紧要关头议论着，要惩罚制造灾难的人，但为时已晚。

　　第七个梦：当地球临近末日，只剩下“我”一个活人的时候，我只能和鬼对话。可是，鬼在地狱里受着磨难，他向我控诉人类犯下的罪行。愚昧无知的人类把地球搞成了大垃圾场，堆满了各种剧毒的物质，自然已不复存在，“鬼”不聊生（黑泽明是在以鬼喻人）。人象鬼一样痛不欲生，而想死又死不了，只能活活受煎熬。“我”孤身一人，做人不成，做鬼亦不成，无处安身。

　　正如“柳暗花明又一村”，“水车村”（第八个梦）是我理想的归宿。那里“草木翠绿，百鸟鸣啭，川流充盈，小溪潺潺”。这是一个生机勃勃的村庄，淳朴的村民保持着昔日的生活方式，他们以柴烧饭，以蜡照明。一位百岁老人和我谈论“人生之道”，他说，人类也是大自然的一部分，自然一旦消失，人类亦将灭亡，一个人应该清白地生活，老实地干活，死后落个好名声，他的葬礼会象婚礼一样喜庆热闹。

　　黑泽明做完了他的“八个梦”，每一个“梦”就象是一首抒情诗，同时又各自变为乐章组成一部交响曲。黑泽明在结构“自然—文明”的二元对立的内容方面，并没有强调对立的戏剧性冲突，而是采取一种冷静的态度，十分客观地表达了自己潜意识的主观愿望和情绪，他时而站在大自然的一端诱导人类，时而站在鬼魂的立场劝戒人类，在编织了各种因果关系之后，最终以大自然的绝对优势压倒了文明的不良倾向，迫使人类归顺自然。人类生存的唯一出路——只有与大自然和睦相处，才能安居乐业。黑泽明的艺术使命是要保存自然，保存艺术和美，这样才能保存人类自身。

　　黑泽明在本片中用他一贯的视听风格和哲学思考，通过八段寓意深远的梦境，展现了他对现代社会的反思和对人类种种愚行的谴责，既有老者的谆谆教诲，也有青年人尖锐的批判。八段梦境相互独立又有机联系，构成为黑泽明晚期对世界的整体思考。 本回答被网友采纳

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