古美门研介,

在legal high》第一季的第一集就讲到他败诉了体什么案件说。

剧情简介：黛真知子为了己的辩护人坪仓洗脱杀人犯的嫌疑，而听从社长三木的秘书泽地的建议，找到了律师古美门研介，古美门同意了黛的诉讼请求，而代价则是黛在古美门的事务所内工作直到还清这场官司的诉讼费。小黛找到了古美门却被无视，因为他吃过败诉滋味。

最后，看在巨额律师费的份上古美门律师最后同意出山，最后他在法庭上凭借自己巧舌如簧、颠倒黑白的能力赢得诉讼。在此之后，作为菜鸟的黛加入了古美门律师事务所继续自己作为律师的修行。

扩展资料：

《Legal high》第一季剧情简介——

在早稻田大学法学部毕业后加入三木律师事务所进行律师职业修炼的菜鸟律师黛真知子为了帮一起谋杀案的当事人洗刷清白，在同为律师又是自己老板的三木长一郎社长的私人秘书泽地的指点下找到了有着各种评价的传奇律师古美门研介来指导自己。

古美门研介拥有极高天分的辩护才能，为了赢得胜利不惜使用任何手段。由他成为律师出道至今仍然保持着百分百的骄人全胜纪录，也曾经是三木长一郎麾下的得意门生。但是因某起事件的发生导致这两大律师界巨擘最后决裂。

由于菜鸟律师在拜托时提到的丰厚报酬，令腹黑又贪钱的古美门产生浓厚兴趣；看在巨额律师费的份上古美门律师最后同意出山，最后他在法庭上凭借自己巧舌如簧、颠倒黑白的能力赢得诉讼。

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下面是更多关于古美门研介的问答

是第一集的安藤贵和案。这一案其实贯穿了整部第二季剧情……建议仔细看第一集不然可能会错过一些伏笔……

这一案古美门中了检察官的圈套，这也直接导致了本案上诉至最高法院时候的意外情况，具体的就不剧透啦！ 追问

第二集看了，但是好像只是开头说了败诉而已，没有详细说因什么败诉，难道我看的是删减版？

追答

第二集确实没有详细交代……所以要看第一集啊……

人文：就类文化中的先进部分和核心，进的价值观及其规其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。

人文奥运原因：

提出了将奥林匹克精神和中国五千年的文化精髓相融合，展示一届“和谐、交流与发展”的人文主题的奥运会，达到促进世界和平、友谊与进步的发展目标。

在北京奥运会筹办期间，人文奥运理念将始终贯穿在北京2008年奥运会的主题和实际运作的始终，并终将成为一种独特的奥运遗产，对北京的城市未来发展产生深远的影响。

党的十六届四中全会提出：要适应我国社会的深刻变化，把和谐社会建设摆在重要位置，注重激发社会活力，促进社会公平和正义，增强社会的法律意识和诚信意识，维护社会安定团结。

“人文奥运”将成为以人为本，歌颂人、尊重人，塑造和谐发展的个人和城市形象的人文舞台，这一理念将对北京建设和谐社会产生重要的影响。

扩展资料

人文发展概论：

人文，作为人类文化的一种基因，作为一种朴素的习惯和意识，古已有之，无论是西方还是东方，无论是中国还是外国。

但是，作为一种社会潮流，作为一种普遍的文化，即更多的人、更大的人群共同具有并更为稳定的价值观及其规范。

则始于我国春秋时代（傅斯年先生早已指出：春秋时，人道主义固以发达 ），通过阿拉伯人在12世纪传到西西里的罗杰二世与英格兰的亨利二世的朝廷。

昌明于 15、16世纪的文艺复兴时期，形成于17、18世纪的约翰·洛克、亚当·斯密和法国启蒙运动，以及美国的独立宣言和法国的人权宣言时期。

反思于19、20世纪初的马克思、尼采、罗素所处的时期，发展于20世纪中后期的现代时期。

在发展期，联合国的两个人权宣言则是人文走向法制化、国际化的标志，而马斯洛的需求层次论和自我价值的实现，则是现代人文思想最杰出的代表。

参考资料：百度百科-人文

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人文人类文化中的先进部分和核心，即先进的价值观及其规范。其集中体现重视人，尊重人，关心人，爱护人，即重视人的文化。

人文，是一个动态的概念。《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。

人文是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。

广义讲，泛指文化；狭义讲，专指哲学，特别是美学范畴。

人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律（俗称规矩）。

引证解释

1、指礼乐教化。

《易·贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。” 孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”

《北齐书·文苑传序》：“圣达立言，化成天下，人文也。”

唐·皎然 《读张曲江集》诗：“相公乃天盖，人文佐生成。”

2、泛指各种文化现象。

孙中山《民权初步自序》：“会此世运进化之时，人文发达之际，犹未能先我东邻而改造一富强之国家者，其故何也？”

3、人事。指人世间事。

《后汉书·公孙瓒传论》：“舍诸天运，徵乎人文，则古之休烈，何远之有！” 李贤注：“人文犹人事也。”

4、习俗，人情。

郭沫若《我的童年》第一篇：“大约就是因为山水比较清秀的原故罢，一般的人文风尚比起邻近的村镇也觉稍有不同。

http://zhidao.baidu.com/question/601667.html

是人

人文性是强调语习的，既要学生实现成长，也是激发学生创造力和生命力。

于漪老师认为：人文精神的内涵应该包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心里品质等。“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。

具体到语文课程方面，人文性就意味着：

1、应该对学生人文精神的培养作为课程目标的价值取向，并以此来制定语文课程目标和选择整合和利用语文课程资源；

2、语文课程应凸显教师的人文关怀，使学生受到真善美的熏陶，自身的独特体验受到保护和尊重。

3、教师将在关注学生语文知识、能力发展的同时更加关心学生的情感态度价值观的发展，注重人文关怀和语文教育的感染熏陶作用，实现人文性和工具性的统一。

扩展资料：

人文的核心是“人”，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。这就是我们常常所说的人类关怀和生命关怀。人是衡量一切的尺度，在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，生来具有的，不可剥夺，也不可替代的。承认人的价值，尊重人的个人利益，包括物质的利益和精神的利益。

人文，首先是一种思想，一种观念，同时，也是一种制度，一种法律。人文思想是人文制度的理论基础，而人文制度又是人文思想的实现，人文思想的制度化，法律化。

由人民出版社出版的《童子问易》强调：“《易经》讲，物杂成‘文’，乾道变‘化’。阴阳矛盾相薄的表现无非就是‘文’与‘化’，世界各国最终的较量也将在于文化。我们要重新赢得世界尊重，还须依靠悠久灿烂的的传统文化！”

参考资料：百度百科-人文

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　　人文涵盖

　　人文分类：、艺术、美学、教育、哲学学、历史

　　二级分类：

　　文化：文学、

　　艺术：美术、电影、音乐、神话、

　　美学：跨学科（哲学、艺术、心理、伦理、文学）

　　教育：学术、科学、素质（礼仪素养品德）

　　哲学：宗教、思想、

　　国学：诸子、易学、

　　历史：中国、外国、世界、

　　社会：人权、法律、政治、经济、军事、

　　推荐书籍

　　政治学：

　　1.《论民主》以及《多元民主的困境》，罗伯特.达尔教授是耶鲁大学的sterling讲座教授，是政治学讲座的权威。他在民主宪政方面的观点是讲的很深入，而且逻辑严谨，是政治学研究界的典范。虽然早期在网络上下载到他的《多头政体》。不过真正开始对他有兴趣的时候，还是在看鲍尔斯的《微观经济学：行为制度与演化》中的《资本主义主义有效设计》一章中谈到“资本雇佣劳动”的原因。

　　2.《政治人》以及《一致的冲突》：，利普塞特是政治学界和社会学界的大牛级人物。不过，一般好像似乎首先称之为社会学家。

　　3.罗伯特.诺齐克的《无政府，国家与乌托邦》，诺齐克是“古典自由主义”的代表人物，与罗尔斯形成鲜明对照。

　　4.罗尔斯的《正义论》和《政治自由主义》，这应该是很多学经济学的都会知晓的书，呵呵。

　　5.阿克顿的《自由史论》和托克维尔的《论美国的民主》，哈耶克欣赏的两个前人，也可以说是他思想的源泉。

　　6.普特南的《让民主运转起来》，这本书也是政治学界的一本经典著作，在书中也联系到“社会资本”。

　　社会学：

　　1.科尔曼的《社会理论的基础》，科尔曼是“理性选择社会理论"中的代表人物，与”经济学帝国主义“中的贝克尔形成鲜明对照。

　　2.林南的《社会资本》，对于关注“社会资本”的人来说，这本书不会陌生。林南是一位华裔社会学家。“社会资本”的定义至今没有形成一致。通常似乎采纳的是普特南的定义。

　　3.斯威德伯格的《经济社会学原理》与《经济学与社会学》.自从80年代“新经济社会学”复苏一来，在社会学界，“经济社会学”已经成为一个很重要的分支。在前一本书，斯威德伯格介绍了各个时期的经济社会学思想的发展史并对各种思想进行了阐述和分析。后一本书是他对于经济学家和社会学家的一些访谈。

　　4.《经济生活中的社会学》（斯威德伯格和格兰诺维特合著）提到斯威德伯格，就不能不提到格兰诺维特。现在在斯坦福任教，他似乎对于波拉尼的“嵌入”理论颇有心得。他也是新经济社会学的领军人物之一。

　　5.哈贝马斯的《交往行为理论》，哈贝马斯的著作颇丰，是法兰克福学派的第二代代表人物。但这此两卷书在其中更是经典。

　　6.帕森斯《社会行动的结构》，帕森斯是社会学界对于经济学的分析方法颇为反感的一人，他当初和弗兰克.奈特互相瞧不起，呵呵。

　　历史学：

　　1.希罗多德《历史》：希罗多德被称为古罗马的“历史之父“，他的书还是值得一读的。

　　2.费正清的《观察中国》：费正清曾经是哈佛大学的“中国通”，他的视野可以让我们了解与我们通常所见的“历史”不一样的观点。

　　法律：

　　1.《法律帝国》，这是德沃金的经典之作，德沃金和凯恩斯，罗尔斯一样，都是“现代自由主义”的代表。

　　2.《权力的成本——为什么自由依赖于税》，凯斯.桑斯坦著我们都知道税收其实是有损于帕累托效率的。在书中，这位在美国仅次于波斯纳的法经济学家给出了他对于“税收对于自由的影响”的观点。

　　哲学：

　　1.《道德与立法原理导论》边沁著，这本书全面的阐述了边沁的“功利主义”的思想。不过，这本书现在似乎引起大家兴趣的原因，可能是因为行为经济学的兴起，主张通过“效用函数”来解释人的行为，也就是所谓的“回归边沁”。

　　2.梁漱溟《印度哲学》，阿马蒂亚.森获得1998年诺贝尔经济学奖之后，让大家对于印度的道德哲学和历史产生了兴趣。而梁漱溟早在很久以前就对于印度哲学产生了关注。

http://baike.baidu.com/view/649.htm?fr=ala0_1

一、重人轻 在中国传统文化中，人是宇物的中心。中国古代大思对宗教都缺少热情。他们所共同关心的乃是社会、人生的现实问题。此即孔子“务民之义，敬鬼神而远之”（《论语·雍也》）、庄子“六合之外，圣人存而不论”（《庄子》）之谓。中国传统文化凝神注视的是人间的是非和寿夭，对超然于现实之外的来生，则很少加以关注，从而形成了传统文化轻鬼神、重人事的突出特色。儒家是一种道德信仰，是对完美人格和祥和政治的追求，不是对神仙，对方术，对上帝、对权力的崇拜。孔子“不语怪、力、乱、神” ，主张“尽人事，知天命”、“未知生，焉知死”。儒家思想具有宗教的精神而无宗教的痴迷，具有文化的包容而无会党的伐异。

二、重道轻器 传统文化所谓的“道”主要是指人的世界观、人生观、政治理想、道德准则等，概括地说，就是儒家的“仁义道德”；“器”是指具体事物和名物制度。

孔子强调“君子不器”（《论语·为政》）其中固然有人格不能偏向一端的含意，但同时也流露出了“知人”压倒“知物”的倾向。孔子说：“朝闻道，夕死可也”（《论语·里仁》）“君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）在孔子那里，感性欲求（谋食）与理性追求（谋道）二者之间，后者处于优先的地位，一旦“志于道”，则即使身处逆境，也可以达到精神上的愉悦。所以孔子称赞其学生颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语·雍也》）。

三、 民为邦本 “民本主义”的观念最早见于《尚书》五子之歌：“民可近，不可下；民为邦本，本固邦宁。”这是说，人民只可亲近，不可威狎，因为人民构成国家政治的基础，只有基础坚固，国家的安宁才有保障。

孔子儒学的一个重要特点是以人为本、重民爱民，表现了鲜明的现实主义倾向。把“养民也惠”、“使民也义”、“使民以时”、“使民如承大祭”、“博施于民而能济众”等作为仁人君子之道而要求统治者遵守。孟子认为仁与不仁是国家兴衰存亡的标志和依据，提出 “民贵君轻”论：“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）。要求为政者：“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子·尽心上》）。

正是这些不同，才构成了中华民族传统文化深远丰厚的人文追求，傲立于世界文化之林，并越来越受到世界的瞩目。传统文化的人文追求体现了人之所以为人的生存价值，也体现了中国古代文化的超前价值。 本回答被网友采纳

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