输在嘴上的明星,

宁可输在腿上不能输在嘴上。这句话的意思就是说，无论你吵架也好，还是说去理论也好，一定要正的上方。虽然你去的慢一点儿，但是在理论上一定要赢。

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下面是更多关于输在嘴上的明星的问答

宁可输在腿上不能输在嘴上什么意思？

宁可努力在路上

也不愿意放弃在嘴上

意思就是

控制体重无非是管住嘴迈开腿

但只要我一直在努力运动

放开吃也是可以的...

跪求巴金《海行杂记》全部内容！

　　这北京南归，在天津搭了通州轮船，便年曾被盗劫的。盗劫的事，似很渺

　　茫；所怕者船上的肮脏，实在令人不堪耳。这是英国公司的船；这样的肮脏似乎尽够玷污了

　　英国国旗的颜色。但英国人说：这有什么呢？船原是给中国人乘的，肮脏是中国人的自由，

　　英国人管得着！英国人要乘船，会去坐在大菜间里，那边看看是什么样子？那边，官舱以下

　　的中国客人是不许上去的，所以就好了。是的，这不怪同船的几个朋友要骂这只船是“帝国

　　主义”的船了。“帝国主义的船”！我们到底受了些什么“压迫”呢？有的，有的！

　　我现在且说茶房吧。

　　我若有常常恨着的人，那一定是宁波的茶房了。他们的地盘，一是轮船，二是旅馆。他

　　们的团结，是宗法社会而兼梁山泊式的；所以未可轻侮，正和别的“宁波帮”一样。他们的

　　职务本是照料旅客；但事实正好相反，旅客从他们得着的只是侮辱，恫吓，与欺骗罢了。中

　　国原有“行路难”之叹，那是因交通不便的缘故；但在现在便利的交通之下，即老于行旅的

　　人，也还时时发出这种叹声，这又为什么呢？茶房与码头工人之艰于应付，我想比仅仅的交

　　通不便，有时更显其“难”吧！所以从前的“行路难”是唯物的；现在的却是唯心的。这固

　　然与社会的一般秩序及道德观念有多少关系，不能全由当事人负责任；但当事人的“性格

　　恶”实也占着一个重要的地位的。

　　我是乘船既多，受侮不少，所以姑说轮船里的茶房。你去定舱位的时候，若遇着乘客不

　　多，茶房也许会冷脸相迎；若乘客拥挤，你可就倒楣了。他们或者别转脸，不来理你；或者

　　用一两句比刀子还尖的话，打发你走路——譬如说：“等下趟吧。”他说得如此轻松，凭你

　　急死了也不管。大约行旅的人总有些异常，脸上总有一副着急的神气。他们是以逸待劳的，

　　乐得和你开开玩笑，所以一切反应总是懒懒的，冷冷的；你愈急，他们便愈乐了。他们于你

　　也并无仇恨，只想玩弄玩弄，寻寻开心罢了，正和太太们玩弄叭儿狗一样。所以你记着：上

　　船定舱位的时候，千万别先高声呼唤茶房。你不是急于要找他们说话么？但是他们先得训你

　　一顿，虽然只是低低的自言自语：“啥事体啦？哇啦哇啦的！”接着才响声说，“噢，来

　　哉，啥事体啦？”你还得记着：你的话说得愈慢愈好，愈低愈好；不要太客气，也不要太不

　　客气。这样你便是门槛里的人，便是内行；他们固然不见得欢迎你，但也不会玩弄你了。—

　　—只冷脸和你简单说话；要知道这已算承蒙青眼，应该受宠若惊的了。

　　定好了舱位，你下船是愈迟愈好；自然，不能过了开船的时候。最好开船前两小时或一

　　小时到船上，那便显得你是一个有“涵养工夫”的，非急莘莘的“阿木林”可比了。而且茶

　　房也得上岸去办他自己的事，去早了倒绊住了他；他虽然可托同伴代为招呼，但总之麻烦

　　了。为了客人而麻烦，在他们是不值得，在客人是不必要；所以客人便只好受“阿木林”的

　　待遇了。有时船于明早十时开行，你今晚十点上去，以为晚上总该合式了；但也不然。晚上

　　他们要打牌，你去了足以扰乱他们的清兴；他们必也恨恨不平的。这其间有一种“分”，一

　　种默喻的“规矩”，有一种“门槛经”，你得先做若干次“阿木林”，才能应付得“恰到好

　　处”呢。

　　开船以后，你以为茶房闲了，不妨多呼唤几回。你若真这样做时，又该受教训了。茶房

　　日里要谈天，料理私货；晚上要抽大烟，打牌，那有闲工夫来伺候你！他们早上给你舀一盆

　　脸水，日里给你开饭，饭后给你拧手巾；还有上船时给你摊开铺盖，下船时给你打起铺盖：

　　好了，这已经多了，这已经够了。此外若有特别的事要他们做时，那只算是额外效劳。你得

　　自己走出舱门，慢慢地叫着茶房，慢慢地和他说，他也会照你所说的做，而不加损害于你。

　　最好是预先打听了两个茶房的名字，到这时候悠然叫着，那是更其有效的。但要叫得大方，

　　仿佛很熟悉的样子，不可有一点讷讷。叫名字所以更其有效者，被叫者觉得你有意和他亲近

　　（结果酒资不会少给），而别的茶房或竟以为你与这被叫者本是熟悉的，因而有了相当的敬

　　意；所以你第二次第三次叫时，别人往往会帮着你叫的。但你也只能偶尔叫他们；若常常麻

　　烦，他们将发见，你到底是“阿木林”而冒充内行，他们将立刻改变对你的态度了。至于有

　　些人睡在铺上高声朗诵的叫着“茶房”的，那确似乎搭足了架子；在茶房眼中，其为“阿”

　　字号无疑了。他们于是忿然的答应：“啥事体啦？哇啦啦！”但走来倒也会走来的。你若再

　　多叫两声，他们又会说：“啥事体啦？茶房当山歌唱！”除非你真麻木，或真生了气，你大

　　概总不愿再叫他们了吧。

　　“子入太庙，每事间，”至今传为美谈。但你入轮船，最好每事不必问。茶房之怕麻

　　烦，之懒惰，是他们的特征；你问他们，他们或说不晓得，或故意和你开开玩笑，好在他们

　　对客人们，除行李外，一切是不负责任的。大概客人们最普遍的问题，“明天可以到吧？”

　　“下午可以到吧？”一类。他们或随便答复，或说，“慢慢来好啰，总会到的。”或简单的

　　说，“早呢！”总是不得要领的居多。他们的话常常变化，使你不能确信；不确信自然不回

　　了。他们所要的正是耳根清净呀。

　　茶房在轮船里，总是盘踞在所谓“大菜间”的吃饭间里。他们常常围着桌子闲谈，客人

　　也可插进一两个去。但客人若是坐满了，使他们无处可坐，他们便恨恨了；若在晚上，他们

　　老实不客气将电灯灭了，让你们暗中摸索去吧。所以这吃饭间里的桌子竟像他们专利的。当

　　他们围桌而坐，有几个固然有话可谈；有几个却连话也没有，只默默坐着，或者在打牌。我

　　似乎为他们觉着无聊，但他们也就这样过去了。他们的脸上充满了倦怠，嘲讽，麻木的气

　　分，仿佛下工夫练就了似的。最可怕的就是这满脸：所谓“施施然拒人于千里之外”者，便

　　是这种脸了。晚上映着电灯光，多少遮过了那灰滞的颜色；他们也开始有了些生气。他们搭

　　了铺抽大烟，或者拖开桌子打牌。他们抽了大烟，渐有笑语；他们打牌，往往通宵达旦——

　　牌声，争论声充满那小小的“大菜间”里。客人们，尤其是抱了病，可睡不着了；但于他们

　　有甚么相干呢？活该你们洗耳恭听呀！他们也有不抽大烟，不打牌的，便搬出香烟画片来一

　　张张细细赏玩：这却是“雅人深致”了。

　　我说过茶房的团结是宗法社会而兼梁山泊式的，但他们中间仍不免时有战氛。浓郁的战

　　氛在船里是见不着的；船里所见，只是轻微淡远的罢了。“唯口出好兴戎”，茶房的口，似

　　乎很值得注意。他们的口，一例是练得极其尖刻的；一面自然也是地方性使然。他们大约是

　　“宁可输在腿上，不肯输在嘴上”。所以即使是同伴之间，往往因为一句有意的或无意的，

　　不相干的话，动了真气，抡眉竖目的恨恨半天而不已。这时脸上全失了平时冷静的颜色，而

　　换上热烈的狰狞了。但也终于只是口头“恨恨”而已，真个拔拳来打，举脚来踢的，倒也似

　　乎没有。语云，“君子动口，小人动手；”茶房们虽有所争乎，殆仍不失为君子之道也。有

　　人说，“这正是南方人之所以为南方人，”我想，这话也有理。茶房之于客人，虽也“不肯

　　输在嘴上”，但全是玩弄的态度，动真气的似乎很少；而且你愈动真气，他倒愈可以玩弄

　　你。这大约因为对于客人，是以他们的团体为靠山的；客人总是孤单的多，他们“倚众欺”

　　起来，不怕你不就范的：所以用不着动真气。而且万一吃了客人的亏，那也必是许多同伴陪

　　着他同吃的，不是一个人失了面子：又何必动真气呢？尅实说来，客人要他们动真气，还不

　　够资格哪！至于他们同伴间的争执，那才是切身的利害，而且单枪匹马做去，毫无可恃的现

　　成的力量；所以便是小题，也不得不大做了。

　　茶房若有向客人微笑的时候，那必是收酒资的几分钟了。酒资的数目照理虽无一定，但

　　却有不成文的谱。你按着谱斟酌给与，虽也不能得着一声“谢谢”，但言语的压迫是不会来

　　的了。你若给得太少，离谱太远，他们会始而嘲你，继而骂你，你还得加钱给他们；其实既

　　受了骂，大可以不加的了，但事实上大多数受骂的客人，慑于他们的威势，总是加给他们

　　的。加了以后，还得听许多唠叨才罢。有一回，和我同船的一个学生，本该给一元钱的酒资

　　的，他只给了小洋四角。茶房狠狠力争，终不得要领，于是说：“你好带回去做车钱吧！”

　　将钱向铺上一撂，忿然而去。那学生后来终于添了一些钱重交给他；他这才默然拿走，面孔

　　仍是板板的，若有所不屑然。——付了酒资，便该打铺盖了；这时仍是要慢慢来的，一急还

　　是要受教训，虽然你已给过酒资了。铺盖打好以后，茶房的压迫才算是完了，你再预备受码

　　头工人和旅馆茶房的压迫吧。

　　我原是声明了叙述通州轮船中事的，但却做了一首“诅茶房文”；在这里，我似乎有些

　　自己矛盾。不，“天下老鸦一般黑，”我们若很谨慎的将这句话只用在各轮船里的宁波茶房

　　身上，我想是不会悖谬的。所以我虽就一般立说，通州轮船的茶房却已包括在内；特别指明

　　与否，是无关重要的。

　　1926年7月，白马湖。

海行杂记的全文

　　海记

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　　这回从北京南在天津搭了通州轮船，便年曾被盗劫的。盗事，似乎已很渺

　　茫；所怕者船上的肮脏，实在令人不堪耳。这是英国公司的船；这样的肮脏似乎尽够玷污了

　　英国国旗的颜色。但英国人说：这有什么呢？船原是给中国人乘的，肮脏是中国人的自由，

　　英国人管得着！英国人要乘船，会去坐在大菜间里，那边看看是什么样子？那边，官舱以下

　　的中国客人是不许上去的，所以就好了。是的，这不怪同船的几个朋友要骂这只船是“帝国

　　主义”的船了。“帝国主义的船”！我们到底受了些什么“压迫”呢？有的，有的！

　　我现在且说茶房吧。

　　我若有常常恨着的人，那一定是宁波的茶房了。他们的地盘，一是轮船，二是旅馆。他

　　们的团结，是宗法社会而兼梁山泊式的；所以未可轻侮，正和别的“宁波帮”一样。他们的

　　职务本是照料旅客；但事实正好相反，旅客从他们得着的只是侮辱，恫吓，与欺骗罢了。中

　　国原有“行路难”之叹，那是因交通不便的缘故；但在现在便利的交通之下，即老于行旅的

　　人，也还时时发出这种叹声，这又为什么呢？茶房与码头工人之艰于应付，我想比仅仅的交

　　通不便，有时更显其“难”吧！所以从前的“行路难”是唯物的；现在的却是唯心的。这固

　　然与社会的一般秩序及道德观念有多少关系，不能全由当事人负责任；但当事人的“性格

　　恶”实也占着一个重要的地位的。

　　我是乘船既多，受侮不少，所以姑说轮船里的茶房。你去定舱位的时候，若遇着乘客不

　　多，茶房也许会冷脸相迎；若乘客拥挤，你可就倒楣了。他们或者别转脸，不来理你；或者

　　用一两句比刀子还尖的话，打发你走路——譬如说：“等下趟吧。”他说得如此轻松，凭你

　　急死了也不管。大约行旅的人总有些异常，脸上总有一副着急的神气。他们是以逸待劳的，

　　乐得和你开开玩笑，所以一切反应总是懒懒的，冷冷的；你愈急，他们便愈乐了。他们于你

　　也并无仇恨，只想玩弄玩弄，寻寻开心罢了，正和太太们玩弄叭儿狗一样。所以你记着：上

　　船定舱位的时候，千万别先高声呼唤茶房。你不是急于要找他们说话么？但是他们先得训你

　　一顿，虽然只是低低的自言自语：“啥事体啦？哇啦哇啦的！”接着才响声说，“噢，来

　　哉，啥事体啦？”你还得记着：你的话说得愈慢愈好，愈低愈好；不要太客气，也不要太不

　　客气。这样你便是门槛里的人，便是内行；他们固然不见得欢迎你，但也不会玩弄你了。—

　　—只冷脸和你简单说话；要知道这已算承蒙青眼，应该受宠若惊的了。

　　定好了舱位，你下船是愈迟愈好；自然，不能过了开船的时候。最好开船前两小时或一

　　小时到船上，那便显得你是一个有“涵养工夫”的，非急莘莘的“阿木林”可比了。而且茶

　　房也得上岸去办他自己的事，去早了倒绊住了他；他虽然可托同伴代为招呼，但总之麻烦

　　了。为了客人而麻烦，在他们是不值得，在客人是不必要；所以客人便只好受“阿木林”的

　　待遇了。有时船于明早十时开行，你今晚十点上去，以为晚上总该合式了；但也不然。晚上

　　他们要打牌，你去了足以扰乱他们的清兴；他们必也恨恨不平的。这其间有一种“分”，一

　　种默喻的“规矩”，有一种“门槛经”，你得先做若干次“阿木林”，才能应付得“恰到好

　　处”呢。

　　开船以后，你以为茶房闲了，不妨多呼唤几回。你若真这样做时，又该受教训了。茶房

　　日里要谈天，料理私货；晚上要抽大烟，打牌，那有闲工夫来伺候你！他们早上给你舀一盆

　　脸水，日里给你开饭，饭后给你拧手巾；还有上船时给你摊开铺盖，下船时给你打起铺盖：

　　好了，这已经多了，这已经够了。此外若有特别的事要他们做时，那只算是额外效劳。你得

　　自己走出舱门，慢慢地叫着茶房，慢慢地和他说，他也会照你所说的做，而不加损害于你。

　　最好是预先打听了两个茶房的名字，到这时候悠然叫着，那是更其有效的。但要叫得大方，

　　仿佛很熟悉的样子，不可有一点讷讷。叫名字所以更其有效者，被叫者觉得你有意和他亲近

　　（结果酒资不会少给），而别的茶房或竟以为你与这被叫者本是熟悉的，因而有了相当的敬

　　意；所以你第二次第三次叫时，别人往往会帮着你叫的。但你也只能偶尔叫他们；若常常麻

　　烦，他们将发见，你到底是“阿木林”而冒充内行，他们将立刻改变对你的态度了。至于有

　　些人睡在铺上高声朗诵的叫着“茶房”的，那确似乎搭足了架子；在茶房眼中，其为“阿”

　　字号无疑了。他们于是忿然的答应：“啥事体啦？哇啦啦！”但走来倒也会走来的。你若再

　　多叫两声，他们又会说：“啥事体啦？茶房当山歌唱！”除非你真麻木，或真生了气，你大

　　概总不愿再叫他们了吧。

　　“子入太庙，每事间，”至今传为美谈。但你入轮船，最好每事不必问。茶房之怕麻

　　烦，之懒惰，是他们的特征；你问他们，他们或说不晓得，或故意和你开开玩笑，好在他们

　　对客人们，除行李外，一切是不负责任的。大概客人们最普遍的问题，“明天可以到吧？”

　　“下午可以到吧？”一类。他们或随便答复，或说，“慢慢来好啰，总会到的。”或简单的

　　说，“早呢！”总是不得要领的居多。他们的话常常变化，使你不能确信；不确信自然不回

　　了。他们所要的正是耳根清净呀。

　　茶房在轮船里，总是盘踞在所谓“大菜间”的吃饭间里。他们常常围着桌子闲谈，客人

　　也可插进一两个去。但客人若是坐满了，使他们无处可坐，他们便恨恨了；若在晚上，他们

　　老实不客气将电灯灭了，让你们暗中摸索去吧。所以这吃饭间里的桌子竟像他们专利的。当

　　他们围桌而坐，有几个固然有话可谈；有几个却连话也没有，只默默坐着，或者在打牌。我

　　似乎为他们觉着无聊，但他们也就这样过去了。他们的脸上充满了倦怠，嘲讽，麻木的气

　　分，仿佛下工夫练就了似的。最可怕的就是这满脸：所谓“施施然拒人于千里之外”者，便

　　是这种脸了。晚上映着电灯光，多少遮过了那灰滞的颜色；他们也开始有了些生气。他们搭

　　了铺抽大烟，或者拖开桌子打牌。他们抽了大烟，渐有笑语；他们打牌，往往通宵达旦——

　　牌声，争论声充满那小小的“大菜间”里。客人们，尤其是抱了病，可睡不着了；但于他们

　　有甚么相干呢？活该你们洗耳恭听呀！他们也有不抽大烟，不打牌的，便搬出香烟画片来一

　　张张细细赏玩：这却是“雅人深致”了。

　　我说过茶房的团结是宗法社会而兼梁山泊式的，但他们中间仍不免时有战氛。浓郁的战

　　氛在船里是见不着的；船里所见，只是轻微淡远的罢了。“唯口出好兴戎”，茶房的口，似

　　乎很值得注意。他们的口，一例是练得极其尖刻的；一面自然也是地方性使然。他们大约是

　　“宁可输在腿上，不肯输在嘴上”。所以即使是同伴之间，往往因为一句有意的或无意的，

　　不相干的话，动了真气，抡眉竖目的恨恨半天而不已。这时脸上全失了平时冷静的颜色，而

　　换上热烈的狰狞了。但也终于只是口头“恨恨”而已，真个拔拳来打，举脚来踢的，倒也似

　　乎没有。语云，“君子动口，小人动手；”茶房们虽有所争乎，殆仍不失为君子之道也。有

　　人说，“这正是南方人之所以为南方人，”我想，这话也有理。茶房之于客人，虽也“不肯

　　输在嘴上”，但全是玩弄的态度，动真气的似乎很少；而且你愈动真气，他倒愈可以玩弄

　　你。这大约因为对于客人，是以他们的团体为靠山的；客人总是孤单的多，他们“倚众欺”

　　起来，不怕你不就范的：所以用不着动真气。而且万一吃了客人的亏，那也必是许多同伴陪

　　着他同吃的，不是一个人失了面子：又何必动真气呢？尅实说来，客人要他们动真气，还不

　　够资格哪！至于他们同伴间的争执，那才是切身的利害，而且单枪匹马做去，毫无可恃的现

　　成的力量；所以便是小题，也不得不大做了。

　　茶房若有向客人微笑的时候，那必是收酒资的几分钟了。酒资的数目照理虽无一定，但

　　却有不成文的谱。你按着谱斟酌给与，虽也不能得着一声“谢谢”，但言语的压迫是不会来

　　的了。你若给得太少，离谱太远，他们会始而嘲你，继而骂你，你还得加钱给他们；其实既

　　受了骂，大可以不加的了，但事实上大多数受骂的客人，慑于他们的威势，总是加给他们

　　的。加了以后，还得听许多唠叨才罢。有一回，和我同船的一个学生，本该给一元钱的酒资

　　的，他只给了小洋四角。茶房狠狠力争，终不得要领，于是说：“你好带回去做车钱吧！”

　　将钱向铺上一撂，忿然而去。那学生后来终于添了一些钱重交给他；他这才默然拿走，面孔

　　仍是板板的，若有所不屑然。——付了酒资，便该打铺盖了；这时仍是要慢慢来的，一急还

　　是要受教训，虽然你已给过酒资了。铺盖打好以后，茶房的压迫才算是完了，你再预备受码

　　头工人和旅馆茶房的压迫吧。

　　我原是声明了叙述通州轮船中事的，但却做了一首“诅茶房文”；在这里，我似乎有些

　　自己矛盾。不，“天下老鸦一般黑，”我们若很谨慎的将这句话只用在各轮船里的宁波茶房

　　身上，我想是不会悖谬的。所以我虽就一般立说，通州轮船的茶房却已包括在内；特别指明

　　与否，是无关重要的。

　　1926年7月，白马湖。

《海上日出》巴金 原文

上日出》-巴金

为了看日出，我常常早起。那时天还没有，周围很静，见船里机器的声音。天空还是一片浅蓝，很浅很浅的。转眼间，天水相接的地方出现了一道红霞。红霞的范围慢慢扩大，越来越亮。我知道太阳就要从天边升起来了，便目不转睛地望着那里。

果然，过了一会儿，那里出现了太阳的小半边脸，红是红得很，却没有亮光。太阳像负着什么重担似的，慢慢地，一纵一纵地，使劲儿向上升。到了最后，它终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色真红得可爱。一刹那间，这深红的圆东西发出夺目的亮光，射得人眼睛发痛。它旁边的云也突然有了光彩。

有时候太阳躲进云里。阳光透过云缝直射到水面上，很难分辨出哪里是水，哪里是天，只看见一片灿烂的亮光。有时候天边有黑云，云还很厚。太阳升起来，人看不见它。它的光芒给黑云镶了一道光亮的金边。后来，太阳慢慢透出重围，出现在天空，把一片片云染成了紫色或者红色。这时候，不仅是太阳、云和海水，连我自己也成了光亮的了。

这不是伟大的奇观么？

1927年1月  选自《海行杂记》

主旨： 《海上日出》是一篇非常优秀的写景抒情散文。文章按日出前、日出时、日出后的顺序重点描绘了晴朗天气好有云时海上日出的几种不同景象，展现了日出这一伟大奇观。

作者简介：巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），原名李尧棠，另有笔名有佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘。汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。

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关于海的散文

海 市 (杨 朔)

我乡蓬莱是个倚山的古城，城不大，却别致。城北丹崖山峭壁上凌空欲飞的蓬莱阁尤其有气势。在阁上一望那海天茫茫、空明澄碧的景色，真可以把你的五脏六腑都洗得干干净净。这还不足为奇，最奇的是海上偶然出现的幻景，叫海市。小时候，我见过一回。记得是春季，雾蒙蒙，我正在蓬莱阁后拾一种被潮水冲得溜光滚圆的鹅卵石，听见有人喊：“出海市了!”只见海天相连处，原先的岛屿一时不知都藏到哪儿去了，海上劈面立起一片从来没见过的山峦，黑苍苍的，像水墨画一样。满山都是古松古柏；松柏稀疏的地方，隐隐露出一带渔村。山峦时时变化，一会儿山头上现出一座宝塔，一会儿山洼里现出一座城市，市上游动着许多黑点，影影绰绰的，极像是来来往往的人马车辆。又过一会儿，山峦城市渐渐消散，越来越淡，转眼间，天青海碧，什么都不见了，原先的岛屿又在海上现出来。

这种奇景，古时候的文人墨客看到了，往往忍不住诗兴大发，且看蓬莱阉上那许多前人刻石的诗词，多半是题海市蜃楼的，认为那就是古代神话里的海上仙山。最著名的莫过于苏东坡的《海市》诗，开首几句写着：“东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫?”可见海市是怎样地迷人了。

只可惜这种幻景轻易看不见。我在故乡长到十几岁，也只见过那么一回。故乡一别，雨雪风霜，转眼就是二十多年。今年夏天重新爬到蓬莱阁上，真盼望海上再出现那种缥缈的奇景。偏偏我来得不是时候。一般得春景天，雨后，刮东风，才有海市。于今正当盛夏，岂不是空想?可是，海市不出来，难道我们不能到海市经常出现的地方去寻寻看么?也许能寻得见呢。

于是我便坐上船，一直往海天深处开去……

海 的 憧 憬

跨世纪的钟声已经响起，人的一生能有几个跨世纪。

在新的世纪里，我最大的愿望是想领略名山大川的豁达，感受古迹遗址的神秘，亲手抚摸闻名遐尔的建筑雕塑，亲身体验日月星辰的风光伟力，领略异国风光的情趣。

我憧憬着有一天见到海。

间接的知道海的迷人是从大弟弟的嘴里。那年，弟弟大学毕业在海滨城市大连实习，他说最让人着迷的是深深的海洋。闲暇之余弟弟就到海上游泳，海中的景色像天堂，各色鱼种，各种海草在蓝蓝的海水里游荡，像神话一样。弟弟于是迷上了海，工作分配一心向往着海滨城市。可惜他被分配到了我们共同的出生地陕西省宝鸡市。几经周折他们举家迁到了沿海地区广州。弟弟圆了海之梦，可送给我一个海的相思。

于是，海就成为我梦寐以求向往。

都说海洋无可限量，可以承纳江河百川。世界上最大的是 海洋，可比海洋还大的是人的心灵，在人生的旅途上是否能让自己的心灵像海洋一样去容纳百川。能让各种不快和痛楚在心的海洋里沉淀，心中的天地还会清澈无比蔚蓝一片。

如果有一天我面对浩瀚的大海，她将给我怎样的震颤？如此牵魂动魄的是那一波连一波的海潮?还是一浪高过一浪的海浪？是那蔚蓝的颜色，还是那丰富的海中内涵?在海天一色的蓝色之间，我不知道我的思维能否支撑我的躯体，我是否会光着脚丫在海滩上奔跑，面对大海长跪不起，我的泪水会不会滂沱，我会不会发自内心地对大海呐喊——我来了，我心中的海!请接受这积蓄已久的深情，拥抱我吧，我心中不-朽-的-海。

我是在黎明去看海上冉冉升腾的日出，还是去看海上那轮弯弯的明月，我是在盛夏去体验海的温柔，还是在深秋去感受海天一色的宽广，是去目睹海的惊涛骇浪，还是去观赏那种让入迷恋的潮起潮落。不论何种况境，我都将和心中的海幻化一体，了却我心中的憧憬夙愿和怀念。

站在海岸上会充分体味生命的三味真火。把灵魂引向心灵中的圣洁之水，用魂魄点燃生命的声音，让生命流光溢彩。

用生命去体验人生的意义，创造出生命的经典。

我愿是一缕涓涓小溪，痴情弥漫，含辛茹苦，走自己喜爱的路，沿着冬夏春秋，汇入河流，流经长江，汇集成滚滚波涛日夜不息奔向大海。

海是最大的自由，海是最终的解放，海是时间的总汇，海是生命的交响。

我今天才真正感到我的见识是这样短浅，只因为我没见过海，我今天才知我的心胸还需开阔，只因为我应该领略大海的无限和广袤。

我希望伴随我在海边的是我的爱人，他会为我撑起一把遮阳的伞，把一块散发香气的浴巾轻轻地披在我的肩上。让我在大自然的怀抱中充分领略人间的真情和爱恋。

新的世纪最宏伟的计划是，趁我还能走得动，我一定去看；我心中的海。

散文

海的旋律

没有见过大海，是我一生的遗憾。

感悟大海，聆听大海的波涛，又是我一生的幸福。

生活在北方的我，虽已年过半百，却没有见过大海，不能不说是一种遗憾。我眼中的大海，只停留在影视上和图片上，而真正的大海，怕和我无缘了。于是，想看真正的大海便成了我的梦想和追求。

为了去看我心中的大海，我去过赛里木湖。夏季的赛里木湖，湖光山色，蓝色的湖水映照着湛蓝的天空，浑然融合一体，分不出哪是天来也辨不出哪是湖。乘船荡漾轻舟，击波拍浪，便也心旷神怡，但游玩之后，心底终有一丝遗憾。海阔天空，在赛里木湖感觉不到，因为湖畔的山梁，遮住了我的视线，使我看不到辽阔的海岸线。我知道，我不能自己欺骗自己。尽管赛里木湖很大，很美，但它毕竟是湖，而不是海。再小的海是海，再大的湖还是湖，这是永远不能改变的。除非有质的变化，就像水变成气体一样。为了寻找海，我去过天池。天池的狭小，犹如一盆清水放在高山上，没有我心里海的模样。听说福海很大，像海。我又去了福海，畅游在海水里，但是还找不到海的感觉。因为我看到了遥远的山，看到了朦胧的树。我感觉到不是海，准确的说，只是一个很大的湖而已。于是，我失望，难道新疆没有海？还是我没有找到？

我苦苦寻觅。寻觅我心中的海，憧憬我梦中的海。

新疆过去是海，还是很大的海。这是历史，是戈壁上螺壳的见证诉说。

在新疆，看不到大海，那就感悟吧。感悟的大海比看到的大海还美。

真实往往让人失望，梦幻常常使人充满憧憬和向往。

找不到海的时候，我便来到了苍茫的戈壁荒原上，寻找我心中的海洋。

当我伫立在荒漠戈壁上的时候，当我倘徉在亘古荒原上的时候，当我飞翔在戈壁沙漠的时候，我看到了大海。准确的说，是我感受到了大海，并亲耳聆听到了大海的美妙旋律。

烈日炎炎的荒漠戈壁上，热气在袅袅升腾，我看到了荒原海洋般的辽阔宽广。飘渺的热雾恍惚成了奔腾的海水在流淌，遥远的地平线上那朦朦胧胧的海市蜃楼在热雾里忽隐忽现，忽大忽小随风移动。晚霞飘飞的时候，夕阳在沉重地坠落，苍茫荒原上就流动着红色的氤氲，我看到了云雾里林立的森林就像千帆竞发，万舟击浪扬波的壮观场面。

于是，我看到了大海。有感悟而转变成看到，是心灵到视觉的飞跃和转变。

缺水久旱的荒漠戈壁上，我看到了大海，这是我没有想到的。我不知道自己是不是对大海的渴望太深，还是自己的脑海里让大海变幻了思绪。我知道自己确实把戈壁荒漠看成了大海。

人一旦把一个物体看成了另一个物体，那这个物体就发生了质的变化。是是非，非是是，非非是是难也辨别也。

站在辽阔的戈壁荒原上，心里想着天地无垠的大海，那感觉是不一样的。

漫行在绵延起伏的荒漠，我看到了波涛奔涌的海水，层层叠叠，一浪紧追一浪，蓬勃滚涌而来。于是我的耳畔响起了波涛澎湃的巨响，滚雷一般从我的头上漫过。那旋律是高亢，激扬，富有男人的阳刚雄魄。起伏叠连的峰障，犹如腾空而起的深海蛟龙在舞动，在天地之间划着一道彩虹，横空出世，气势磅礴，撼天动地，轰鸣着天地融合的交响乐章。夜深人静的时候，我听到了微风习习，波涛拍岸，哗啦哗啦的清脆悦耳，犹如动听的歌谣在温馨低吟。身处浩瀚的绿洲，宛如航船泊在平静的港湾，看那田野上的拖拉机在犁浪游曳，雄壮的轰鸣声在天地间震荡。望那康拜因在麦海里航行，宛如捕鱼船在高唱着丰收的凯歌。绿海里鳞次栉比的楼群，更像那游弋的航母，弹奏着英雄交响曲。绿洲上空银燕的穿梭，犹如美丽的海鸥在鸣唱着缠绵缱绻的童谣。

感受着大海，不能不说是感动荒原的奇迹。

聆听着旋律，不能不说是人造自然的辉煌。

没有见过大海的我，迎风挺立在荒原上，漫步行走在花园绿洲上，寻觅着心中的大海，聆听着人和自然和谐的旋律，是一种没有过的愉悦和享受。

想看大海的人们，还是去荒原绿洲吧，那里你会找到心中的海洋。

“死在嘴上，病在腿上。”有这句话吗？什么意思？

管住嘴，迈开腿，身体健康无忧

好马长在腿上 好人长在嘴上是什么意思？

马靠跑，人靠管住自己的嘴，不乱说话，说好话

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