越是,文言文中“越明年”的“越”是什么意思？

Answer 1

越过，过了

Answer 2

就是到了第二年啊."越明年,贫者自南海还,富者有惭色."

Answer 3

“或”一般的意思可能下几种

1、选择关系：或者

2许：或许

3、物主代词：，有些，比如：小动物们姿态各异

，或抓耳捞腮，或安详睡觉。

下面给出两句，楼主可练习一下是什么意思：

1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（代词）

2、殷其弗或乱正四方。――《书·微子》

希望能对楼主有所帮助，谢谢！

Answer 4

我记得是“翌年”吧，也可能不对啊，呵呵。。。。

Answer 5

原文：

蜀之鄙有二其一贫，其一富。

贫者语者曰：“吾南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往！”

越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

注释：

蜀：现在四川省。 鄙：边境、偏僻的地方。 语于：对……说。 吾：我。

之：往，去。 南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一）。

子：您，古代对人的敬称。 瓶、钵：和尚盛饮食的用具。 买舟：雇船。

越明年：到了第二年。 犹未船：尚且还不能够（实现）。 惭色：惭愧的神色。

何：什么 恃：凭着

答案要点：

句子：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

解词：蜀：现在四川省。

鄙：边境，偏僻的地方。

句意：四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。

句子：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”

解词：语于：对……说。

吾：我。 子：您，古代对人的敬称。

之：往、去。

南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一。）

瓶、钵：和尚盛饮食的用具。

何：什么。

恃：凭着。

句意：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭什么去 呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就足够了。”

句子：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也；子何恃而往！”

解词：买舟：雇船。

数年：多年。

犹未能：尚且还不能够（实现）。

句意：富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”

句子：越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

解词：越明年：到了第二年。

句意：到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听，这时，那个富和尚感到很惭愧。

译文：

四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”

富和尚问：“你凭着什么去呢？”

穷和尚回答说：“我只要一个水瓶一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”

到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听。这时，那个富和尚感到很惭愧。 本回答被网友采纳

Answer 6

这是彭端淑《一首示子侄》章中的其中一段句子. 我先给僧之富者不能而贫者至焉”的意思.然后再给你整篇文的翻译.这样对你的学习才有帮助. 1.西蜀之去南海，不知几千里；僧之富者不能至，而贫者至焉. 译文 : 要去南海的路途很遥远 需要很多盘缠.富有的僧人要去都不可能了.何况是贫穷缺盘缠的僧人.

彭端淑《为学一首示子侄》 【原文】　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。　　吾资之昏，不逮人也：吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉;迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也：吾材之敏，倍人也。屏弃而不用，其昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？　　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也'；僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？　　是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦，自立者也。 【翻译】　　天下的事情，有困难和容易的差别吗？只要去做，那么困难的也变成容易了；如果不做，那么容易的也变成困难了。人们求学，有困难和容易的差别吗？努力学习，那么困难的也变成容易了；不去学习，那么容易的也变成困难了。　　我天生资质愚昧，赶不上别人；我天生材质平庸，也赶不上别人。只要天天学习，长久而不懈怠；到了有成就的时候，也就不觉得自己愚昧和平庸了。我天资聪明，比平常人高出一倍；我反应敏捷，比平常人高出一倍。舍弃而不用，那根愚昧和平庸的人就没有什么不同了。既然如此，那么愚昧、平庸和聪明、敏捷的功用，哪有固定不变的道理呢？　　四川的偏远地方有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚说：“我想要到南海去，你认为怎么样？”富和尚说：“你凭什么去呢？”穷和尚说：“我只要一个瓶子和一个饭钵就够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船顺流前去，还不能办到，你凭什么去呢？”第三年，穷和尚从南海回来了，把经过告诉富和尚，富和尚露出惭愧的神色。位于西边的四川距离南海，不知道有几千里的路程；富和尚不能到达，穷和尚却到了。我们一般人立定志向，反而比不上四川偏远地方的穷和尚吗？　　因此，聪明和敏捷好像可以倚仗，却不可以完全倚仗的；自己仗恃着聪明和敏捷，却不努力学习，这就是自取失败的人。愚昧和平庸，好像可以限制人，却不可能完全限制人的；不被自己的愚昧和平庸局限住，而努力不懈地学习，那就是能够成就自我的人了。