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庙内孔子塑像站像，子之师苌弘是资中人，孔子尊师重道，到了老师的家乡便只站不坐。迄至明代嘉靖九年（公元1530年)，嘉靖皇帝诏令全国文庙“去塑像，设木主，罢封爵”，资中的孔子站像便被毁弃而改设牌位。按嘉靖帝的规定，孔子牌位“高二尺三寸七分，阔四寸，厚七分，座高四寸，长七寸，厚三寸四分”，规矩相当严格；资中的孔子牌位却是通高八尺八寸六分，宽四尺二寸，厚七寸五分，远远的超过了万岁爷的规定，成为全国最高、最大、最奇特的孔子牌位。希望对你有帮助-

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庙内原为站像，因孔子之师苌弘是资中人，孔子尊师重道，到了老师乡便只站不坐。迄至明代嘉靖九年（公元1530年)，嘉靖皇帝诏令全国文庙“去塑像，设木主，罢封爵”，资中的孔子站像便被毁弃而改设牌位。按嘉靖帝的规定，孔子牌位“高二尺三寸七分，阔四寸，厚七分，座高四寸，长七寸，厚三寸四分”，规矩相当严格；资中的孔子牌位却是通高八尺八寸六分，宽四尺二寸，厚七寸五分，远远的超过了万岁爷的规定，成为全国最高、最大、最奇特的孔子牌位。希望对你有帮助
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曲阜孔庙的孔子像，每年都有很多人去拜，算是最殊胜的孔子像之一。
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在各地文庙内的孔子塑像（包括山东曲阜孔庙均是冠冕端坐。因自汉代尊儒术、罢黜百家”以来，孔子被历代皇帝加封了“大成至圣先师”和“文宣王”的荣衔，理应坐享万民香烟，接受顶礼朝拜。资中文庙的孔子，一反常态，却是一尊彬彬有礼的站像。

资中文庙始建于北宋雍熙年间，当时对孔子塑像没有统一规定。有的庙内供站像，有的供坐像，有的供塑像；有的是石刻，有的是木刻，有的是泥塑，有的是画像，有的则是供牌位。资中由于是苌弘的故里，而苌弘是孔子的老师，资中人便根据孔子毕生提倡“尊师重教”的学说，在孔子老师的家乡这一特殊的环境里，站而不坐，将“市中心新巷肖氏之宅”一尊现成的“老夫子站像”供入庙内。这尊石像并不高大，但据南宋地理总志《舆地纪胜》资州古迹条记载，此像竟是“相传三国时石工为之”，在当时就是一尊罕见的珍贵文物。

这尊石像在资中文庙“立”了五百多年，迄至明朝嘉庆九年，嘉庆皇帝认为：“人以圣人为主，圣人以孔子为王”，孔子是至圣，但毕竟为人臣，不宜称王。于是诏令全国“去塑像，设木主，罢封爵”。此举称为“正名分”，连山东曲阜的孔庙都不能幸免，资中文庙的“老夫子像”也难逃厄运，从此，神位由“木主”（一块木制的牌位）取代。

四川资中文庙内的这尊孔子站像，高3.85米，比山东曲阜的孔子像还高65公分，重达7吨，加上脚下的基座共有5.05米之高，12吨之重，取内江田家镇石包沱的整块巨石雕凿而成。图形参照唐代“画圣”吴道子所绘的“至圣先师图”，作布衣状，神采奕奕，栩栩如生，由雅号“石菩萨”的雕塑家石永恩精心刻制而成。这块采制于内江田家镇的石油坚硬如铁，细腻如玉，经专家检测，可保千年无虞。如此精湛的工艺、优质的材料、独特的造型、整体之高大，神州大地上的文庙中是唯一的。

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教育弟子学会挺起腰杆
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触底则反弹 ，

否极泰来啊 兄弟。
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孔庙的本庙位于山东省曲阜市南门内，以孔子的故居为庙，在福州、北京、衢州、德阳等地都有孔庙。 孔府和孔林也在山东
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的老师应该是：师,苌弘,老聃(老子)等孔子襄,苌弘,老聃等先生的学生我的师襄,苌弘,老聃(老子)等我的'你的'她的'他疒廴彳立虽师襄,苌弘,老聃(老子)等孔子的老师苌弘苌弘，字叔（约公元前575－492年），周敬王大臣刘文公属下大夫。在晋国的“六卿之乱”中，因帮助范氏和中行氏，赵简子派晋大夫叔向对周王施以反间计而被杀害。据《庄子.外物篇》记载：苌弘是蜀人，他被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后而血化为碧。成语“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而来。另据《图经》记载：“苌弘，资中人，有寺在青泥坊，数里之内，土色尚青。”青泥坊在资中发轮镇，镇边龙水桥有一天然石洞，古称苌弘洞，是苌弘早年夜观天象、昼习韶乐之所。另一处苌弘遗迹在资中城西甘露镇龙洞河，是苌弘的养晦之处，明代道教宗师张三丰在这里镌刻着一首六言诗：“无价明珠一颗，光吞法界尘沙。圣凡人物天地，流通点滴何差。”再次印证了苌弘确系资中人氏。资中人为了缅怀这位杰出的历史人物，早在明代成化年间就在东门正东街为他建了座乡贤庙，又在北门外建了座“苌弘故里”的石牌坊，褒扬忠烈。苌弘博学多才，知天文、识气象、精音律、通历法，常与周景王应对星象吉凶征兆。孔子久仰其才，于周敬王二年（公元前518年）前往周国，专门造访苌弘，对韶乐与武乐之异同和不解之处而虚心求教。孔子说：“武之备，戒之久矣。此是何意？”苌弘道：“此武王伐纣，虑日久难以服众，作武乐以警士民。”孔子又问：“何谓‘发蹈厉之已蚤？’”（蚤通早）苌弘道：“凡事无须先，无须后，适时可矣。”孔子再问：“‘身淫于商’何意？”苌弘道：“此非武音。”孔子又提出：“‘迟矣而又，久立于缀’，实难解也。”苌弘道：“所谓‘武乐’，实彰周伐殷之功也。武乐计有六成：初成出兵伐纣，再成灭商，三成开国，四成南国诸侯归顺，五成分封而治，六成颂赞天子圣德。此武乐之大成，故曰‘迟矣而又，久立于缀’。”孔子最后问道：“武乐与韶乐，孰为轩轾？”苌弘道：“武乐为周武王之乐名，韶乐为虞舜之乐名。若以二者之功业论，舜是继尧之后治理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月，无分轩轾。然则就乐论乐，韶乐之声容宏盛，字义尽美；武乐之声容虽美，曲调却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣！”对于苌弘之博学施教，孔子称谢不迭，并于次年前往齐国，聆听了韶乐德演奏，乐得手之舞之，足之蹈之，如醉如痴，“三月不知肉味”。孔子与苌弘得会晤，史称“访弘问乐”。其六艺（礼、乐、书、诗、易、春秋）中的“乐以发和”思想即源于苌弘的乐学理论。孔子和苌弘同是我国古代之文化伟人，其“敏而好学”、“乐而施教”之师生情谊，既是学林佳话，又是中华民族之传统美德。众所周知，科举时代全国各地都有文庙，文庙内的孔子塑像都是端然高坐，但唯独资中却是塑的一尊站像，是何缘故？缘于苌弘乃孔子之师，孔子毕生提倡尊师重道，在老师的家乡这一特殊环境里，自然要身体力行，站而不坐。这就是久负盛名的“资中孔子站像”之谜。孔子的老师有这些：师襄,苌弘,老聃(老子)等在众多的弟子中孔子以颜回、子路、子贡三人最为得意。孔子最喜欢的应该是颜回,因为听话,好学,聪明,就是一个正面典型.有很多例子,下面是我从<<论语>>和<<史记>>找到的一些例子,可能有点多,希望你能看完,会对你有帮助好学---<<论语.雍也>>---哀公问:"弟子孰为好学?"孔子对曰:"有颜回者好学,不迁怒,不贰过.不幸短命死矣.今也则亡,未闻好学者也."这个孔子有点过了,夸人可以,不带这么夸的,颜回死了就没有好学的了,呵呵.聪明---<<论语.为政>>----子曰:"吾与回言终日,不违,如愚.退而省其思,亦足以发,回也不愚."孔子给颜回讲课,颜回不发表任何意见,跟个傻子一样,但是见过颜回私下对孔子言论的阐述,孔子才知道颜回很聪明.<<论语.公冶长>>----子谓子贡曰:"女与回也孰愈?"对曰:"赐也和敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二."子曰:"弗如也,吾与女弗如也." 呵呵,子贡知道孔子喜欢颜回,顺着孔子说吧,没想到孔子都弗如也.孔子不仅喜欢颜回,如果其他学生不服,他还会骂他们.<<论语.述而>>---子谓颜渊曰:"用之则行,舍之则藏,惟我与而有是夫."子路曰:"子行三军则谁与?"子曰:暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也."有人用就出仕,不用就隐居,这种修为的也就我和你颜回啦.子路是个武士就不服了,颜回他是个书生,你要是去打仗带谁去,孔子就讥讽说反正我不带那些徒手打虎,光脚过河,死了都不知道后悔的鲁莽人去. 孔子他老人家太偏心眼了吧.最重要的我认为孔子看中的是颜回的品德<<论语.雍也>>---子曰:"贤哉,回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉,回也!"这个也成了影响我国历史上以君子自居的人的行为准则.其实<<史记.孔子世家>>的一段记载很能体现出孔子为什么喜欢颜回,引文字数太多,这里不引述原文了,把故事大概讲一下.易中天先生在讲先秦诸子时讲过这段,孔子与众弟子行于陈蔡间被围,绝粮,弟子皆有愠色,孔子就叫他们来问问情况.先叫来子路,问他:"我们困在这里为什么呀?是不是我主张的仁义错了".子路说:"可能是我们主张的仁义还不够,或者是我们还不够智慧."孔子不满意他的回答,因为孔子想要的是有人肯定他的主张来团结人心,而不是作自我检讨.又叫来子贡问同样的问题,子贡说:夫子主张的道太大了,所以天下不容,不如我们稍微降低一下我们的主张,这样不就行了吗?"孔子知道他在拍马屁,但是拍的是胡说八道.孔子很生气地骂他，你不求修大道，而求容，你也就这么点出息了。就叫颜回来回答,颜回说:"夫子主张的道太大了,所以天下不容.但是这不是我们的错,正因为他们不容才显得我们伟大.我们没修好道,是我们的错,而我们的道以大修,不容就是他们的问题了.正是他们不容才显得我们是君子."迂腐之极呀!!!可是这个马屁拍的孔子是舒服之极.子路是很进步性的观点,别人不认可我们,那么就从自身找原因.子贡明白孔子为什么问这个问题,但是他纯属拍马屁,而且讲不出道理.而颜回这个回答既让孔子满意又拍了孔子马屁.颜回这么一个聪明，好学，听话又会拍马匹的学生让孔子不喜欢都难。拍马屁这个可以讨论一下，以颜回的人品，很难让人接受他是个拍马屁的人，或许他和孔子一样的执著于他们的政治理想。但是说是拍马屁也没有贬低颜回的意思，对自己的老师拍拍马屁哄一哄他老人家高兴本身就是正确的行为
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山东曲庙 郑州文始建于东汉，历史仅次曲阜孔庙 北京孔庙 天津文庙 山遥文庙，始建于观初年。 河北正定县文庙，其大成殿建于五代或宋初，是现存最早的文庙大成殿建筑。 河北定州文庙 济南文庙 苏州文庙 南京夫子庙 湖南宁远文庙：始建于北宋干德三年（965年），是中南六省区保存最完整，规模最大的文庙。 国务院列为全国重点文物保护单位。 吉林文庙 长春文庙 浙江衢州的孔氏南宗家庙孔庙是中国仅有的两处孔氏家庙之一。2004年，孔氏南宗家庙才恢复祭孔大典。2007年，全面修葺。 哈尔滨文庙建于1926年，落成于1929年，是中国东北地区现存规模最大、保存最为完整的祭祀孔子的庙宇。 江西赣州文庙 广东的德庆孔庙是中国华南现存最古老、规模最大、最具特色的孔庙，国务院列为全国重点文物保护单位。该庙建于北宋大中祥符四年(公元1011年)，重建于元朝大德元年(公元1297年)。大成殿和仰圣园被誉为孔庙的海峡两岸大镇庙之宝。 四川资中文庙，在资中县城北门外，现为四川省文物保护单位。北宋雍熙年间（984-987）始建于县城东街，清道光九年（1829）迁此重建。资中文庙占地7035平方米，建筑面积2191平方米。主体建筑及布局仿山东曲阜孔庙，灵星门、大成门、大成殿排列于南北中轴线上，东西厢房、钟楼、鼓楼、乡贤祠、名宦祠对称分布两侧。 他因其两种与众不同而知名，第一因其资中人苌弘曾为孔子师，破例雕像以记其事。故资中文庙祀有孔子全身站立石像,为国内仅有。第二因其庙内有全国文庙之中孔子最高、最大、最精致、最奇特的一块牌位，被誉为“中华第一牌位”。 四川德阳文庙，位于四川省德阳市，为全国重点文物保护单位。 上海文庙位于上海老城厢，黄浦区文庙路215号，具有七百多年的历史。上海文庙目前成为了一个综合展示中国历史文化的场所。 山西榆次文庙：建于公元999年。 上海嘉定孔庙：始建于南宋嘉定十二年(1219)。 本回答被网友采纳

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