泮塘,老广州泮塘张西关梁是不能通婚的吗？

Answer 1

西关分为上西关和下西关，其中上西关地势较高，下西关地势较低

现在上九路往西走至泮塘一带

广州城西门外一带地方的统称,就是荔湾区

Answer 2

岭南地区的竹，撰制者类人：一是岭南本土人一是外地入粤的名人。唐代皇甫松写有六首“二句体”竹枝词，其中“槟榔花发鹧鸪肥，雄飞烟瘴雌亦飞”及“木棉花尽荔枝垂，千花万花待郎归”两首，均写南方特有的风物，大概可算是岭南地区最早出现的竹枝词了。此后，南宋杨万里的《峡山寺(即今清远飞来寺)竹枝词》、明代宋征璧的《潮州竹枝词》、清代王士祯的《广州竹枝》、彭孙y的《岭南竹枝词》、杭世骏的《珠江竹枝词》、李调元的《南海竹枝词》、李文藻的《广州竹枝词》、杏岑果尔敏的《广州土俗竹枝词》等，写岭南地区地方风物、男女爱情、风景名胜、生活时尚，都很能抓住特点，写出岭南的地方特色。如王士祯的“梅花已近小春开，朱槿红桃次第催。杏子枇杷都上市，玉盘三月有杨梅”，写岭南春天的花果品种繁多。又如彭孙y的“妾家溪口小回塘，茅屋藤扉蛎粉墙。记取榕荫最深处，闲时来过吃槟榔”，写出南方人烧蚌壳灰刷墙的习俗，也写出槟榔这种南方特有之果。再如李调元的“谁家心抱喜筵开，迎得花公结彩来。不识D歌定谁胜，隔帘催唤打糖梅”写南方嫁娶之事。粤人称“新娘”为“心抱”。“D歌”又称“咸水歌”、“木鱼歌”，是一种流行于中国南方广州方言区域的民间演唱形式。北人南来，对此种歌特有感受，故王士祯亦有“D船争唱木鱼歌”之句。岭南远离中原，自然环境和生活习俗与中原有很大的差异，所以从外省入粤的人士，一过五岭，便有新鲜之感，反映在竹枝词中，就很能写出岭南的地方特色。　　与外地入粤人士相比，土生土长的本地人，对岭南地区的名胜古迹、山川形势、历史文化、人情风俗、虫鱼花鸟、禽兽草木、天时气候及神话传说等，有更深的了解，他们所写的竹枝词，内容更加丰富，具有存史证史的价值。　　岭南的竹枝词，最初只是笼统以“竹枝词”三字为名，如元末明初的王佐、明末的伍瑞隆的作品，就是如此。后来为了突出地方特点，便在“竹枝词”前冠上一个地名，成了某地竹枝词。广州地区的竹枝词，除以“岭南竹枝词”为名外，还有“广州竹枝词”、“珠江竹枝词”、“南海竹枝词”、“番禺竹枝词”、“羊城竹枝词”等称法。后来，竹枝词的类别越分越细，于是便出现专咏一地、一事、一物的竹枝词，如专咏广州西关八座桥的《西关八桥竹枝词》(蔡士尧)，专咏七夕的《羊城七夕竹枝词》(汪)，专咏荔枝的《岭南荔枝词》(谭莹》，专咏妓馆的《羊城青楼竹枝词》《佚名)，专咏捞蚬的《广州捞蚬竹枝词》(黄孝舆)，专咏种花卖花的《花田竹枝词》(陈官)和《花渡头竹枝词》(潘有为)等。王士祯说“竹枝泛咏风土”，从这些竹枝词中，确是可见广州一带的风土人情和生活习惯。　　在广州竹枝词中，常见广州的地名出现。这些地名，有的是风景名胜，如白云山、荔枝湾、白鹅潭、越王台、五层楼、蒲涧、石门等；有的是花木蔬果产地，如泮塘、庄头、花地；有的是庙宇古迹如六榕寺、大通寺、金花庙、城隍庙等。上述这些地方，有的留存至今，有的现已不存。如越王台、大通寺、金花庙等已不存，仅有故址遗迹；又如泮塘，原来盛产莲藕、慈姑、马蹄（荸荠）、菱角、茭白等物，号称“泮塘五秀”。后因城市建设不断扩展，耕地面积越来越少，洋塘仅存其名，上述诸物已移往别处种植了。　　在广州竹枝词中，又常见岭南的花木蔬果出现，如木棉、素馨、茉莉、荔枝、龙眼、杨　桃、槟榔、莲藕等，常见词中咏及。其中素馨、茉莉、槟榔、莲藕等物，更常与爱情连在一起，情意绵绵，极饶绮思。　　在岁时习俗方面，广州竹枝词也时有反映，除全国各地共有的春节、元宵、端午、七夕、中秋、重阳等节外，广州又特有祭祀南海神庙（俗称波罗庙）的波罗诞，拜祭金花庙的金花诞，拜祭郑仙祠的郑仙诞，等等。这三座庙宇，一在广州东郊，一在珠江南岸，一在白云山上。人们拜祭这些神庙，无非是为了祈求多福多子和消灾免祸，有浓厚的迷信色彩。　　在广州竹枝词中，写及D民D歌的内容，也是充满地方色彩的。D民（今称水上居民）以艇为家，浮家泛宅沿江而居。D民善歌，不少人爱唱木鱼歌（摸鱼歌）、咸水歌等。木鱼书，则是有一定故事情节的木鱼歌唱本，内容大多是历史故事和民间传说。旧社会的下层百姓喜听木鱼书，他们能懂点知识，便是从听书中学到的。　　广州以食著称，素有“食在广州”的美誉。因而在竹枝词中，一有关食肆和食物的内容，也时有反映。特有的美味如禾虫、禾花雀，出名的食肆在漱珠桥畔，都是可以从竹枝词中看到的。　　光绪元年（1875），广州地区曾进行了一次以“羊城竹枝词”为题的征诗活动，参加者多达142人，女性作者有数人。诗共489首，后结集成书，于光绪三年由马溪吟香阁出版。全书共二卷，颇多佳构。下面仅从上述谈风土方面的内容，摘抄一些，以见羊城的地方特色。如吴炳南所作的：　　越王台下种相思，种得相思子满枝。

　　采采相思寄何处？相思愁煞次春时。诗为恋歌，既有风景地名，又有南国特有的植物相思子，很有地方色彩。又如刘玉山所作的：　　十里泮塘烟雨霏，采莲惊散鸳鸯飞。

　　莲藕开花郎远去，莲蓬结子郎未归。这首亦是情歌。既点出蔬果种植地泮塘，又点出“泮塘五秀”之一的莲藕。“开花”、“结子”二句，寓意极深。又如署名亦韵主人的作品：　　泮塘夏日荔初红，万树虬珠映水浓。

　　消受绿天亭一角，乱蝉声r藕花风。此诗纯写泮塘夏日风光，除写了藕花之外，还着意写荔熟蝉鸣，这正是南国特有的风光。又如胡鹤的作品：　　双桨花船春浪微，隔江晴雨杂烟霏。

　　朝朝摇出大通颍タ椿ㄌ锎荷椤大通蚝突ㄌ锞谥榻习叮刻煸绯柯艋ㄈ艘源鼗ü保滴酢⑶∧昙涞暮蚊窝凇吨榻裰Υ省分幸灿欣嗨频拿栊矗　　看月人谁得月多？湾船齐唱浪花歌。

　　花田一片光如雪，照见卖花人过河。诗中的浪花歌即咸水歌。花田一带种素馨、茉莉为多，一望雪白，故有花光照人之说。嘉庆、道光年间的黄子高，他的竹枝词则是写种瓜不如种花好的：　　黄蜂队队雀查查，辛苦年年为种瓜。

　　悔不庄头村里住，一生衣食素馨花。庄头村，即花田，以种花为业。至今此地犹有花农。在众多的岭南花木中，红棉（即木棉）最有特色，署名白云樵子的竹枝词写道：　　茉莉鸡冠又刺桐，四时花木记南中。

　　上红棉十丈荼火，尚见炎州霸气雄。木棉树躯干高标，花红如血，人称英雄树。此诗末二句颇能写出木棉的气氛。

　　D民浮家泛宅，居于水上，故咏及D民时，大都离不开水。如余立勋的竹枝词：　　妾住珠江隔岸遥，浮家日日鼓兰桡。

　　娇儿生怕痴沉水，买个葫芦缚半腰。　　D民以舟为家，为恐小孩失足坠水，故于腰间系一葫芦，以作救生之用。此景在解放初仍见，后D民全部上岸居住，在江边便不见此景了。写到D民时，往往都带及D歌。如植桂堂的一首写道。　　月照珠江画不如，几家多在柳阴居。

　　饭余无事推篷出，斜枕船头唱木鱼。木鱼，即木鱼歌。此诗末二句写动作姿势，极具神韵。又如张半草的一首：　　渔家灯上唱渔歌，一带沙矶绕内河。

　　阿妹近兴咸水调，声声押尾有兄哥。咸水调，即咸水歌。男女对唱时，女方于歌词末尾带“兄哥”二字，悠长舒缓，别有韵味。

　　在《羊城竹枝词》中，吟咏岭南饮食风俗的内容不少。如署名莲船女史的竹枝词：　　响螺脆不及蚝鲜，最好嘉鱼二月天。

　　冬至鱼生夏至狗，一年佳味几登筵。广东人旧喜在夏至时吃狗肉，在冬至时吃鱼生，故有“冬至鱼生夏至狗”之句。下面汪兆铨的一首是专咏食鱼生的：　　冬至鱼生处处同，鲜鱼密切玉玲珑。

　　一杯热酒聊消冷，犹是前朝食脍风。所谓食鱼生，指把鱼肉切成双飞薄片蘸酱料生食。又如胡鹤的竹枝词：　　野芋山姜杂土薯，田螺坦蚬软虾菹。

　　只须一味禾花雀，不数珠江马鲚鱼。诗中列出芋、姜、薯、螺、蚬、虾多种食物，并特别标举禾花雀。　　禾花雀，为珠江三角洲的特产，每逢水稻扬花时，禾花雀便大量出现，其味极为鲜美。除禾花雀外，禾虫也是广东特有的佳美食品。

　　《羊城竹枝词》咏禾虫之作不少，从中可见这种南方美食的生长及上市情况。如倪鸿所写的：　　青到坟头遍草皮，纸钱飞上白杨枝。

　　禾虫几市婆诃叫，又是人间闭墓时。这一首写清明过后禾虫开始上市。又如署名莲舸女史的作品：　　禾虫晚市论肩挑，佳瑞犹传玉雪飘。

　　白撞雨过新稻熟，个钱升米入童谣。这一首写白撞雨后新稻熟，禾虫亦随即上市。又如彭干材所写的：　　黄鳝乌鱼满钓船，芦花深处r炊烟。

　　明朝又有禾虫出，傍晚红云散碧天。此写傍晚天上现出红云，第二天禾虫便会大量游出。俗所谓“天红红，买禾虫”也。黎箕垣的竹枝词亦有相同的描写：　　梅花风到楝花风，水母王瓜入市中。

　　笑指天红云色艳，明朝相约买禾虫。屈大均谓禾虫网得后，“得醋则白浆自出，以白米泔滤过，蒸为膏，甘美益人，盖得稻之精华者也”。但自从稻田使用化肥农药后，禾虫难以生长，便不易食到这种美味可口的食品了。不过，近年有人工养殖，可补此憾。　　在《羊城竹枝词》中，谈到饮食业时，很奇怪，竟是集中吟咏珠江南岸（俗称河南）漱珠桥畔酒楼的。此处“笙歌夜夜，不亚秦淮”，十分兴旺。漱珠桥旧在海幢寺门西面的龙溪二　约，今已不存。桥下为漱珠涌，向北流入珠江。据《白云越秀二山合志》载：“（漱珠）桥畔酒楼临江，红窗四照，花船近泊，珍错杂陈，鲜^并进，无日无之。初夏则三P、比目、马＃、鲟龙；当秋则石榴、米蟹、禾花、海鲤。泛瓜皮小艇，与二三情好薄醉而回，即秦淮水榭未为专美矣。”周隐琴有诗咏道：　　酒旗高插I斜晖，脍出银丝玉屑霏。

　　鲜绝明虾肥绝蟹，漱珠桥畔醉人归。漱珠桥一带的酒楼以烹制海鲜出名，故诗中特意点出虾蟹二物。又如署名雪里芭蕉馆所写的：

　　斫脍烹鲜说漱珠，风流裙屐日无虚。

　　消寒最是围炉好，买尽桥边百尾鱼。这一首着意写冬天围炉食火锅（粤人称“打边炉”）。粤人的火锅中，鱼是主要食品，故有“买尽桥边百尾鱼”之句。有关吟咏去漱珠桥食海鲜的竹枝词，最早见于乾隆、嘉庆年间李遐龄的《和谭康侯珠江柳枝词》。诗中写道：　　D女风中捉柳花，漱珠桥畔绿家家。

　　海鲜要吃登楼去，先试河南本色茶。李遐龄活动的时间距光绪元年近百年，可见漱珠桥一带的食肆兴旺已久。另有倪鸿在《广州竹枝词》中，写人们是专程撑船去漱珠桥食海鲜的：　　花季如雾酒如潮，近水高楼月可招。

　　买醉击鲜来往熟，一篙撑过漱珠桥。类似的描写还有陈廷选的“正好鲥鱼三月暮，泊舟来傍漱珠桥”，邓凤枢的“买棹漱珠桥畔醉，沉龙（即鲟龙鱼）甘美鳜鱼鲜”等句。活动在同治、光绪年间的女诗人梁霭（潘飞声妻），在她的《飞素集》中，有一首作品，更直接题为《漱珠桥竹枝词》的，诗中写道：　　海鲜风味爱家乡，冰裂瓷盆切嫩姜。

　　新绿矮瓜红苋菜，桥楼春馔荐鲟鳇。　　从乾隆、嘉庆到同治、光绪年间，漱珠桥畔的海鲜酒楼一直十分兴旺。骚人墨客常于此处饮酒赏月，唱酬吟咏。梁九图《十二石山斋丛录）载道：“漱珠桥当珠海之南，酒幔茶格，往来不绝。桥旁楼二，烹鲜买醉，韵人妙妓，镇日勾留，余与介峰太史、星济孝廉、竹溪山人辈，尝于此作消夏会。拈韵分题，竹溪有诗云：酒旗招展绿杨津，隔岸争来此买春。夜半渡江齐打桨，一船明月一船人。余戏呼为‘何一船’。”但在民国以后由羊城如卢诗钟所编的《续羊城竹枝词》中，漱珠桥酒楼却失了踪影。”这期间，沧海桑田的变化很大。后来珠江变窄，漱珠涌变得越来越小，最后成了一条臭水沟。解放后大搞卫生，填平水沟，使之成为一条暗渠。“买棹漱珠桥畔醉”的景象便不复存在了。　　《羊城竹枝词）咏及岁时习俗之作亦不少，但最有特色的应数咏南海神诞及金花夫人诞的作品。南海神庙在广州东郊，俗称波罗庙，故南海神诞又称波罗诞。神诞之日，百货杂陈，人流如潮，热闹非常。其中有从水路前往拜祭的。如林象銮的诗中写道：　　紫洞横流趁好风，波罗神庙虎潮东。

　　明朝广利王生日，开得红棉异样红。紫洞，为艇名；广利王即南海神；庙中有高大木棉树多株，故诗中有此咏。道光年间另有江仲瑜撰有44首《羊城竹枝词》，其中一首咏波罗诞的，写得比林象銮的要好，诗道：　　亭名浴日祀东坡，南海神祠士女过。

　　五色纸鸡都上市，木棉红处指波罗。庙前小丘上有一座浴日亭，亭内石碑上刻有苏东坡的诗。神诞期间，有乡人出售五色纸鸡，名波罗鸡。波罗庙中的木棉树极古老壮伟，咏波罗庙者多有咏及。珠江南岸的金花庙论奉金花夫人，庙旁塑有神姨像。妇人求子，多以红绒线系于姨臂。林象銮的竹枝词中，有一首是咏金花庙的：　　D户生涯托水涯，但求生女莫生儿。

　　河南有个金花庙，庙侧桃花子满枝。咏金花庙的，多咏求子，此诗前二句以D户起咏，却一反求子的旧俗，反欲生女，句意颇新。盖因D家已厌浮家泛宅的漂泊生涯，故欲生女，以便嫁上陆地居住，欲谓之“嫁上岸”。咏神祠神诞的竹枝词，多带封建迷信色彩，虽亦可见岁时习俗的特色，一却是意义不大。　　在谈到《羊城竹枝词》的地方特色时，有两点要特别谈一谈。一是有关吟咏“十三行”的，二是有关反映近代反帝斗争的。十三行为清代广州洋货行的集中地，曾经盛极一时。朱树轩的竹枝词写道：　　番舶来时集贾胡，紫髯碧眼语喑呜。

　　十三行畔搬洋货，如看波斯进宝图。诗写中外通商，可见广州对外贸易的特殊地位。在竹枝词中最早咏及十三行的，当数屈大均《广州竹枝词》中的第四首：　　洋船争出是官商，十字门开向二洋。

　　五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行。十字门是指澳门南西由大小横琴等岛夹峙而成的十字状水道。二洋指东洋、西洋。诗谓广州当时出口的绸缎商品，经过澳门与海外各国贸易，使广州十三行非常繁荣。乾隆二十二年（1757）以后，清政府封闭了江、浙、闽海关，只保留粤海关，广州成了全国惟一的通商口岸，十三行地位更加重要，成为官方控制下经营外贸而又享有特权的洋行地盘。“十三行”这个地名，在中国近代史上是颇为有名的。　　鸦片战争时期，帝国主义的侵略，激起广东人民的愤恨，三元里人民的抗英斗争，表现了伟大的爱国主义精神。这种精神，在《羊城竹枝词》中也有反映。梁芳田的作品写道：　　飞凫一鼓去如风，夫婿家家亦自雄。

　　我愿郎君起舞剑，斩鲸直出虎门东。《羊城竹枝词》成书于光绪三年，距鸦片战争不远，故书中有此反帝的内容。竹枝词善写男女之情，此诗在写情中插入“斩鲸”（即消灭侵略者）之语，化儿女私情为杀敌豪情，高歌慷慨，壮怀激烈，是近代竹枝词中少有的高昂之作。　　竹枝词来自民间，有浓厚的乡土气息。善写当地的山川物产、风俗习惯，有鲜明的地方色彩，保存了不少方志学和民俗学的第一手资料，具有很高的历史价值。本文仅就竹枝词中有关风土方面的内容，主要以《羊城竹枝词》为例，作一粗浅的论述。所见不广，舛谬自多，希高明教正。 )返回首页都市备忘更多白露广东仍炎热中秋出城高峰明日杀到免费自行车地图可在六处领连续失业12个月可以提取公积金阵雨难解旱情国庆海岛游价涨三成广州图库更多“石上飞榕”微博走红“十八罗汉”亮相新塘辛苦奔波照顾智障儿蜘蛛侠出动 迎新有点“搞”相约广州更多孙燕姿 9月婚后首度亮相“米奇” 11月来穗“狂欢”9月中外舞剧 宴飨广州市一宫展出珍贵奇石20件“快闪族”贺青宫六十大寿潮州古瓷亮相广州版权所有：中国广州网网络维护：大洋网

Answer 3

你到广州酒家、泮塘酒家喝喝茶，试试那的茶点，像虾饺、蟹子干蒸、牛肉烧卖……想着也流口水。

Answer 4

红茶个壁炉、洋房、一个侨归东山少爷的典型生活。

兰花、一笼画眉、一手厨艺、一个地道西关小姐（即富家小姐）的精致态度。

广州有句俗谚，“东山少爷，西关小姐”，意思是说，东山是权门显宦的聚居地，出入多是官家子弟，势焰薰天，盛气凌人；而西关是商业繁华区，出身富商之家的小姐，花飞蝶舞，招摇过市。花园式洋房与西关大屋，权力与财富，现代与传统，各分东西，相辅相成，是支撑着这个社会的两条腿。

在那个年代，还是很讲求门户之见的，西关的小姐看上的多是东山的少爷，东山的少爷泡的也多是西关的小姐，他们约会的去处多是珠江桥畔，拍拖啊拍拖，一直到了今天，人们都忘不了他们间爱情的那些影像。 西关风情是传统文化与外来文化碰撞的结果，碰撞出来的是火花也好，是血泪也好，都会给这个城市带来大喜大悲，衍生出来的不论好事坏事，都会不同凡响。

就西关而言，没有富贵就没有风情。当年一些西关商人曾经“富可敌国”，虽未封侯，但他们奢华的生活有过于王侯之家。但是，传统的封建制度，社会等级分明，生意人历来被统治阶级和士人所看不起，即使经商致富，社会上也视其“为富不仁”。到了清朝后期，西风东渐，新兴的买办阶级和民族资产阶级堀起，逐渐形成力量，加上晚清可以用钱买官，富裕的生意人都捐个候补知县或候补道台，于是有了社会地位。从此，西关的富人便一反传统富家的谦和、惜福的姿态，在社会生活中处处表现出乖戾与张扬。可惜西关风情有文字记载的不多，它的故事多为坊间传播，又因为这些风情常常表现出腐化和铺张，所以流传下来的事迹也多带诟病和讥讽。

富家婢仆

传统的封建社会只有士大夫阶级才可蓄奴养仆，但西关商人致富之后，突破封建传统的制约，大量蓄养婢奴。据资料介绍，一些富商“十口之家，婢奴过百”，而且奴仆名目繁多等级分明。男奴仆就有：管家、账房、门房、护院、花王、杂役和轿夫等；女奴仆有：妈、姐、佣嫂、住年妹和婢女。这一众的奴仆各有职责，侍候着贵族家庭的不同成员。

奢华生活

富商豪门除了家中几个主要男性在社会经商赚钱之外，其它家庭成员都无所事事，不是在家中争权争利、争风吃醋，就是在社会上惹事生非。为了张场富家的声势，他们常常无事找事，小事办成大事，大的家事办向社会。因此，西关的富家，一年到头都有喜事，老太爷、老太太、大少爷、大少奶、少爷、小姐等等一家老少的生日都是这些富家摆排场显富贵的节目。至于婚嫁丧葬更是办向社会的大题目了。所以，尽管一些富家有上百的奴仆，但一旦家里有事，还得在社会上大量雇请帮佣。西关富家隆重的家事常年不断，因而社会上就出现了各种各样的专业服务队伍。

1.最重要的是操办宴会的队伍。

2.哭丧专业队。

3.替富人办喜庆的礼仪专业队。 西关童谣

西关以往有好多有趣的童谣，但因为时代的变迁，好多都被人遗忘了，很是可惜，所以我就贴一些出来，等那些对西关文化有兴趣的朋友不至于有遗憾的地方。读的时候记得要用广州话读啊。

咬蔗须：

咬蔗须，要睇毛，短毛输，长毛赢，冇毛唔算数。

斗柑：

“篾”开柑，数柑核，边个核多就边个赢，唔准手赖就咁缩骨。

拍大髀：

拍大髀，唱山歌，人人话我冇老婆，嘀起心肝娶返个，有钱娶个娇娇女，冇钱娶个豆皮婆，豆皮婆，食饭食得多，屙屎屙两箩，屙尿冲大海，屙屁打铜锣。

凼凼转

凼凼转，菊花圆，炒米饼，糯米团，阿妈叫我睇龙船，我唔睇，睇鸡仔，

鸡仔大，摞去卖，卖得几多钱？卖得三百六十五个仙。

猜呈沉：

呈沉剪，呈沉包，呈沉糯米叉烧包。老鼠唔食香口胶，要食豆沙包。

伏垒垒：

一就预备，二就垒埋，三就开盘，四就嚟到，彭到算数。

捉大贼：

点指兵兵，点指贼贼，点着谁人做大兵，点着谁人做大贼。

估手指：

估手指，要估中，边个唔中，就唔中用，裤浪底见个窿。

点虫虫：

点虫虫，虫虫飞，飞到荔枝基，荔枝熟，摘满屋，屋满红，陪住个细蚊公。

骑牛牛：

骑牛牛，牛牛走，牛牛响前咪回头，若然回头就打箩柚。

打波子：

大眼鸡，咸鱼头，你屙尿，唔洗手。

咕碌咕碌：

咕碌咕碌一，咕碌咕碌二，咕碌咕碌三，准备开炮打敌人！

跳橡筋：

董存瑞，十八岁，为国牺牲炸堡垒，炸到堡垒咯咯脆，全国人民流眼泪。

碌铜仙：

碌铜仙，打铜钱，全凭眼界手出变，叮响铜钱畀个仙。

打泥炮：

打泥炮，泥炮响，唔使揸枪上战场。

飞麻鹰：

折纸机，麻鹰飞，飞来飞去唔落地，麻鹰有条尾。

踩脚趾：

咚啄，酸姜，你阿嬷，缠脚娘。

趿跛跛：

趿跛跛，跳跳脚，咚咚咚，上跳下跳似麻雀。

撞跛脚：

趿跛跛，跛佐蹄，无米煮，煮泥沙，无屋住，住楼梯，楼梯有只鬼，吓到你钻落床下底。

顶手掌：

伸长手，顶手掌，死人都要顶硬上，依牙崩哨就猫噉样。

劈友：

劈友，劈友，快啲走，走得快，好世界，走得摸，冇鼻哥。

斗远：

斗远掟石头，因住咪甩手，石头最无眼，掟亲唔好眼泪流。

掟砖头：

掟砖头，斗大嚿，一掟掟到西门口，溅起浪花抛浪头。

捞鱼仔：

花手巾，真引人，基边捞鱼好过瘾，一兜一条好手运，千祈唔好踎到你头晕。

黐塘尾（蜻蜓）

黐塘尾，塘尾飞，飞到菜田基，田基有条蛇，吓亲你两仔爷。

煮饭仔：

煮饭仔仔先落米，风炉透火柴对齐，千祈唔好咁拿西，我哋系细蚊仔。

打马仔：

一人骑角马，两人骑猪乸，三步要埋头，撞到面就打。

斗辣椒：

红辣椒，绿辣椒，平时你镲嘴藐藐，今日你无胆同我撩。

放臭屁：

鬼叫你咁贪心，闻咗我个屁，索入咗个鼻，我要你赔返二两四。

味水底：

味水底，摸泥沙，摸到泥沙当金龟，摸唔到系契弟。

钻台底：

陈德贵，住得矮，床下底有只鬼，吓到佢钻台底。

扯大缆：

一二三，三二一，肥婆跳舞顶第一！

“雪”滑梯：

细蚊仔，雪滑梯，因住跌落嚟，咪学陈德贵，成日流鼻涕，

跌亲个箩柚唔好睇。

过天梯：

过天梯，虾矮仔，人在云东过到西，唔怕米贵就最怕矮。

做大戏：

黑面李逵，红面关公，三国水浒乱晒龙，打败清兵系英雄。

弹象棋：

打棋子，靠眼屎，全凭眼界靠本事，唔好睇错认够屎。

画乌龟：

乞儿仔，画乌龟，一人一笔咪乱嚟，最后嗰个人衰仔！

西关由来：

很多城市都有“西关”的地名。此地名是与古城有关。据《新华字典》解释：“城关：指城外靠近城门一带的地区。”从明代起，广州古城西部城墙是沿今人民 路一带建造的，因而城西今荔湾区一带就被称为“西关”。从明代起，就有不少见于官方文书、民间文学作品的有关西关的记述。如罗元焕的《粤台征雅录》记述： “羊城西郊外，其地统名西园，即俗称西关也。”清代，军队派驻西关之驻地称为“西关汛”。《南海县志》更明确记述：“太平门外率称西关。”在清代、民国时 期，严格的西关定义只是指上西关（今金花、龙津街一带纺织工业区）和下西关（今上下九、十八甫、杨巷、十三行一带的繁华商业区及西关大屋住宅区），不包括 西村、泮塘、南岸一带当时尚是农村的地区。但今日西关的延伸涵义已可包括整个荔湾区。 白鹅潭

白鹅潭位于荔湾区西南部。相传明正统十四年（1449），黄萧养领导珠江三角洲的农民起义。起义军攻州克群，屡战屡胜。当战船抵达今日白鹅潭时，江面忽然出现一只白鹅，引领起义军的战船迅速前进，直捣广州城。后来起义军遭到明王朝的镇压，黄萧养部兵败退到白鹅潭边，正当前无去路、后有追兵的万分危急之时，白鹅再次突然从江心游来伸颈拍翅，背起黄萧养飞一般地向江中游去，直至消失。从此，这个地方留下白鹅潭这个美丽的名字。

石狮怒吼

坐落在中山七路的陈家祠是广东著名的古建筑，祠门两旁各有一只大石狮，狮口含有一个可转动的石球。相传清光绪年间，陈家祠福建一带还有水塘和洼池。有一年大水成灾，水位不断升高，眼看老百姓就屋倒人亡。深夜，祠门的石狮发出一声怒吼，第二天早上大水便全部退出。从此以后，陈家祠一带再没有发生过大水。百姓都说石狮把 大水喝光了，于是把石狮奉为圣狮，说有吉祥如意之兆云。

洞神坊

龙津东路附近有条街，名叫洞神坊。传说清代这里居住着一个秀才叫陈廷昭，娶妻麦氏，很贤惠。廷昭因为屡试不中，整天闷闷不乐。一日，麦氏梦见一老人，老人告诉她把孩子生下来后日子就好过了，并吩咐多行善事。不久麦氏果然诞下一子， 性爱静且聪明，遂取名懂神，意即领会神的意思。后来，廷昭去世，懂神亦长大成人上京赴考高中。从此，麦氏夏天施扇施茶，冬天赠衣赠被，邻里都称麦氏为善人。有一晚，麦氏再次梦见那老人，老人传授了一条治疗颈病的秘方，母子俩依方配制膏药，治愈了不少病人。懂神去世后，人们传说他成了仙。

注：为纪念懂神母子曾做的善事，就把他居住过的地方称为洞神坊（洞为懂的谐音）

支机石

清末民初，上西关地区（今龙津路以北一带）聚集了大量丝织业机房。机房的织机下面挖有小坑，悬挂支机石。相传汉代张骞出使西域时，有一天乘坐仙槎到达月宫，看见月宫天机七姐妹在织天衣云锦，溢彩流光，绚丽夺目，为世间所未见，于是向仙女求教秘诀。分别前，仙女拿出一块支机石赠予张骞，并说有了这块支撑织机的宝石，什么绫罗绸缎都能随心所欲地织出来。张骞非常感激，把它带回民间。从此，人间也能织出美丽的云锦了，有七彩锦、金银线锦……五彩缤纷，华丽动人，于是张骞被机房奉为祖师爷，织机下悬挂机石也逐渐成为了传统了。

李文田

李文田在清代曾任工部右侍郎等职，他中探花之前有一段有趣的传说。清咸丰九年（1859），李文田上京赴试，在北京的关帝庙内拜神求签。签语云名在孙山外，遂以为是个不好的兆头，终日无精打彩。同行的另一个广东人忙问其故，李答：我求了一支'名在孙山外'的签，想必今科落第无疑了。那人哈哈大笑，名在孙山外，说不定姓孙的中在你前面，你又何必发愁呢？殿试的结果状元为孙家鼐，榜眼为孙念祖，李文田中的是探花，恰巧是名在孙山外了。 以广州最后一位西关小姐梁女士十八岁前的一段情感故事展开，带出广州特色的西关文化。

演唱者：陈艺鹏

作词：黄晓亮 黄荣章

歌词：

初春的暗雨潇潇敲打窗楹

独坐孤庭,信手弄香凝

南憩的飞雁遥遥悠悠北去

日落石街曲寂

她放了发髻

驻步那里

镂空的酸枝窗前绕花絮 （注:“酸枝”是西关的特色木料，用于做桌 椅门窗等家具。）

手中轻丝衣是谁新衣

空对着咫尺天窗叹息（注:“天窗”是屋顶透光的小小玻璃瓦）

岁过乞巧青春去 （注:“乞巧节”是西关传统节日，延续到现在）

玉琵琶一曲唱罢却没有人听

清风也不解风情地扬长而去

她带走的香气,不知哪里去

翻开了诗卷又徒添悲意

萋萋的泪水冲淡了粉黛眉宇

纵玉光宝气却无人能同悲喜

她守着嫁衣韶华东去

趟栊横木里怎能够深锁得住愁千缕 电视剧《风雨西关》

风雨西关是一出反映在民国末期那充满动荡和巨变的时代里西关四个青年的不同命运的电视连续剧，故事地点选在了那个年代最有代表性的城市广州里最具有地方特色的西关，通过以点带面的方式反映了一代年轻人在那个时代的迷茫和选择。2005年上映，孙 俪、陈 坤主演。