武夷曾属地。古时闽瓯、越沤(瓯)等称，秦汉又俗分为东瓯、西瓯，武夷应属瓯人的活动中心。春秋末，西迁的西统一了岭西，沿续至今的就是壮族。壮族人自称中有"但"的音节，即与先世源于古越的疍人有关。壮族有个原始故事:说是一位孤清的老太，收养了一个短尾人。她死时，这个短尾人刮起了一阵狂风，把老人的遗体送到了悬崖之上，因为短尾人是不凡的龙子、他每年三月三都要来扫墓，因此形成三月三的歌节。
的提出，这是为了表达后人对死者的虔敬，如五溪蛮:"弥高者以为至孝"。越高就越吉利、越吉祥。
有的提出，是部落酋长为了显示身份、显示势力、显示与众不同的一种方式，其中也有子民们臣服的意识。
有人以为这是为了保护尊者的遗体不受野兽的侵扰，以保佑亡灵平安无羔。
有人以为这是古人山岳崇拜意识的体现，是为了使亡者的幽灵更便捷地升入天国。
有人认为，这与古先民崇祀鬼神巫术有关，仙舟可以载浮死者，由敞开的洞直接渡过冥界。
有人认为，这与鸟的图腾崇拜有关，只有在这高高的洞穴之中，他们才可能与鸟、与先祖融为一体，才得以与它们一同比翼，找到真正的归宿。
有的认定这是穴居与水上生活融合的具体反映。亡者可以像生者一样拥有住所、拥有最重要的生存用具，享受永久的冥福，同时还可以表达死者对生活、山川的依恋和渴望。
有的认定，由于许多民族自信自己是从山岩中迸裂出来的，这种葬俗就带有浓郁的生殖崇拜和女阴崇拜意识;生者以此为死者超度，愿亡灵早日转世，或为子民，或为天神……
马来人，是蒙古人五六千年前通过亚洲腹地进入中南半岛后形成一个以较矮小、皮肤棕黑为特征的人种。有些专家提出，马来人与东南部分土著居民有密切的联系。有"中国古代传奇大典"之称的《山海经》屡屡出现中国南方有黑色人种的记载:"不死民，其人为黑";"雨师妾，其人为黑色";"厌火国，兽身黑色";"苏民国，其人为黑";"黑齿国，人为黑"……现代考古科学又证实新石器时代中国东南沿海一带的柳江人、河姆渡人、昙石山人的人种特征都与黑人相似，可见《山海经》的记载决非虚妄。
夏商时代的武夷族，是属于那个种属?或者与哪个种族有密切的亲缘关系?
福建省博物馆《武夷山白岩崖洞墓清理简报》中未提及墓主人的种族。非正式材料称其为南方蒙古利亚种(黄种)，又有消息说接近于马来人种。
在武夷山一号船棺中曾发现两个分别为棕、黑色的鹅卵石。《山海经》载"南山(武夷山)有羽民国"，郭璞注"卵生"。人类卵生的神话，是马来文化的突出特征，中国的卵生神话也来自棕黑人种。这两个卵石大概就卵生神话的体现。而棕、黑二色，可能用来表达自己的特征(肤色)。这两块卵石是否可以用来沟通武夷族与棕黑人种的联系?
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