下面是更多关于殷商文化的问答
发布于：2020-08-26 18:20
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河南安阳殷墟是中国古代殷商王朝的都城，也是世明古国中最著名的古都之一。
兴建殷墟博物苑保护和展示殷墟文化的风采，早在1987年，安阳市就兴建了殷墟博物苑，近年来又不断增建妇好墓、车马坑等附属建筑，以恢复其原数千年前的历史面容。博物苑位于安阳市西北郊的小屯村，坐落在王朝的宫殿遗址之上，是安阳最重要的一处文物景观，被中国政府列为全国百个爱国主义教育示范基地之一。安阳殷墟为中国国家级重点文物保护单位。中华民族最早使用的文字---甲骨文和被誉为“世界青铜鼎之冠”的司母戊大方鼎都是在这里出土问世。“在1899年‘一片甲骨惊天下’时，殷墟就已知名中外，”中国社科院考古所研究员杨锡璋告诉记者。“殷墟博物苑能使人们直观了解和认识殷墟。”弘扬殷商文化杨锡璋介绍说，1928年开始的殷墟考古才真正打开了这座地下博物馆的神秘大门，中国近代考古学也由此诞生。在过去的一个世纪中，经过几代学者的发掘与研究，在这里发现了商代晚期的宫殿群、王陵大墓、居民和宗祠、手工业作坊、车马坑等众多古迹，出土了数以万计的甲骨文、青铜器、玉器、宝石器、陶器、骨牙器等众多弥足珍贵的历史文物，以甲骨文和青铜器为代表的殷墟文化已成为世界文化遗产中的瑰宝，在2001年“中国二十世纪100项考古大发现”评选中，殷墟的发现与发掘名列榜首。杨锡璋认为，殷墟所蕴藏的珍贵历史文化遗产，自古以来就对华夏子孙有着神奇的凝聚力和激励作用。安阳移民安阳市委副书记赵微说：“我们要利用好殷墟文物，继承优秀文化遗产，创造出更加灿烂的新文化。”为建造博物苑，安阳全市上下付出了很大心血，特别是小屯村的村民。以最早出土甲骨文而闻名世界的安阳小屯，耕地原本就少，村民且有“恋土”习俗，轻易不愿离乡背井。但为了确保工程用地，安阳市政府在这个村划出了21万平方米的拆迁区域，要求区域内的村民迁到距离该地较远的地方安家落户。骈秀如原为小屯村村民，不久前拆迁到了安阳市体育场附近。她在接受新华社记者采访时说：“我没有文化，但很为身边有这样的古文化而自豪。打心里说，我们不愿意离开先民们生活过的地方。但为了吸引更多的人来殷墟参观，让他们更好地了解先祖创造的文化，我们做点牺牲值得。”她说：“政府也很为我们着想，拿出很高的拆迁费帮我们安家。想想越来越多的人会来看殷墟，心里就觉得透亮。这也算是我们为保护殷墟和弘扬殷墟文化对国家所做的一点贡献吧。”
曾井2021
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“殷商文化是充满活力和生命古代文明，不仅相当进步而且日臻成熟。”这是考古学界、学界一批专家学者在日前举行的“殷都文明论坛”上达成的共识。 为推进殷墟申报世界文化遗产，打造“认识中华文明，从安阳殷墟开始”的文化品牌，河南省安阳市委市政府与首都文明工程基金会、北京文化发展基金会等联合在北京举办了“殷都文明论坛暨文化之都·安阳与殷墟图片展”，在首都学术界引起较大反响。
殷墟是2006年第30届世界遗产大会中国惟一的审议项目。安阳相继举办了4届殷商文化节，修建“殷墟博物馆”，举行“司母戊鼎故里展”，正在积极筹备“中国文字博物馆”，大力开展宣传推介活动，旨在进一步推进殷墟申报进程和弘扬殷商文化。本次论坛分为两部分：一是以文明论坛形式，展现殷墟的保护状况和今日安阳文明建设的成果；二是以图片展为载体，展示殷商文明丰富的文化、历史、考古内涵。安阳市委书记靳绥东在论坛上作了题为“殷墟——人类共同的文化遗产”的演讲。中国文物学会会长罗哲文、北京大学考古文博学院教授李伯谦、中国殷商文化学会会长王宇信等知名专家，对殷商文化予以高度评价。他们说:殷商时期有熟练的铸铜技术，有独立发展的文字体系，有复杂而有效率的军事和政治组织。这种文化表现出殷商时期富庶的物质生活，表现出高度成熟的民族艺术以及明确的社会组织，对于后世有着巨大的影响。我们尊重殷墟、尊重历史，这一巨大文化遗产值得我们引以自豪，同时也应更好地传承和弘扬。
录儿紫罗兰
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殷商文化作为以农耕为主的周部落以及后周王农耕是其立国的基础，他们对于农业生产有着特殊的感情。纵观《诗经*雅》上的周部落的历史，虽然不尽可信，但确实是其真实历史的反映。周部落压根儿就没有过获得大量奴隶的机会，不象纣那样有通过战争俘获的“夷人亿兆”，文王要造个台子，也只是如《诗经*大雅*灵台》所云：“庶民攻之，不日成之”。作为农耕部落，在地多人少的当时，人民是最可贵的，人民即是财富，所以不惜用优厚的条件招致和厚养人民，而不问同族异族；而对商人而言，有技术的奴隶才可以算为贵重的财富，一般奴隶并不值钱，随时可以通过战争等手段加以补充。
商周统治者对小老百姓的政策是不同的，前者刻薄而后者厚道，前者是一部分本族人对大部分地位地下的外族奴隶的专制（有似于今日之城市户口持有者于外来务工人员），后者几乎可以算是全民之共治，所以民心向背如斯。 由淮上南下长江下游一线，周文化也远及今日的浙江。如前所述，周人经营淮水流域，主要的根据地是蔡国及其附近的诸侯。蔡国在春秋时代也沦为楚人附庸。但在西周时，豫南仍是中原文化进入淮水流域的起点。今日的安徽，在新石器时代有大汶口文化以下到印纹陶文化的传统，在此地活动的部族主要是徐舒，属于东方的部族大集团。淮南的殷代文化遗存，不在少数，殷商是东方平原的部族，平原边缘是其自然的尾闾。周克殷后，西周一代淮夷与周人的冲突，史不绝书。文化上的交往，也因此极为频繁。发现安徽地区的西周文化遗存，为数不少。嘉山、潜山、肥西、屯溪，均有大批西周铜器出土。一般言之，安徽西周铜器往往基本与中原器物相似，同时也有一些在当地发展的特色。皖南屯溪离中原很远了，其铜器纹饰，显著的模仿了当地几何印纹陶的编织纹。伴同出土的釉陶与印纹陶，无疑是土著文化的特色。釉陶的硬度高，吸水性低，陕西西安张家坡，河南洛阳，以及江苏丹徒烟墩山等地出土的西周青瓷，都与皖南的釉陶有相似处。江西地区的情形，与皖南甚为相像，也有不少西周青铜器出土，地域遍及清江、新涂、南昌、余干、萍乡、东乡、奉新。凡此诸地都在赣江下游及其接近鄱阳湖的支流河域，当是越长江南来的交通要道。西周青铜器中的精品，与中原器物并无二致；时期往往早到西周初期，中期以后反而较少。同出的陶器是几何印纹硬陶。几何印纹硬陶的分布甚为广袤，广东、福建、两湖以及皖、赣、浙江都有之，而以江西皖南为中心。这种硬陶上起新石器时代，下迄战国时代，长久为江右的土著文化。相对的，西周青铜器文化只是印纹陶大海中的点状岛屿而已（文物编辑委员会，1979：243，248—249；薛尧，1963；郭远谓，1965）。靖安出土的春秋徐国铜器，有徐王义楚的名字。徐国原在淮泗一带，经过西周屡次攻伐，遂逐步南迁。据说周穆王时代，徐国还一度复兴，据《礼记》“檀弓下”，徐国在春秋时代仍记得“先君驹王西讨济于河”的盛事。但是穆王以后，徐人渐次移入安徽濒江地区。《春秋》鲁僖公三年（西元前657）徐人取舒，已在淮南江北。
奇思妙想44
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中国殷商学会理事会名 （以笔画为序
王 巍（中国社会科考古研究所副所长、研究员、博导）朱凤瀚（中国国家博物馆副馆长、教授、博导） 宋镇豪（中国社科院历史所先秦史室主任、研究员、博导）李伯谦（北京大学考古文博学院教授、博导）李学勤（清华大学教授、博导）杨升南（中国社会科学院历史所研究员）郑振香（中国社会科学院考古研究所研究员、博导）商志香覃（中山大学人类学系教授） 王玉哲（天津南开大学历史系教授、博导）刘启益（国家文物局古文献研究室研究员）刘起釪（中国社会科学院历史研究所研究员）吴 泽（华东师范大学教授、博导）张政烺（中国社会科学院历史研究所研究员、博导）邹 衡（北京大学考古系教授、博导）谢辰生（国家文物局顾问） 王宇信王 晖（陕西师范大学历史文化学院教授）王 毅（四川省成都市文物考古研究所研究员）王 巍王震中（中国社会科学院历史研究所研究员）尹盛平（陕西历史博物馆研究员）方 辉（山东大学历史文化学院考古系教授）刘 绪（北京大学考古文博学院教授、博导）刘一曼（中国社会科学院考古研究所研究员、博导）孙 华（北京大学考古学教授）孙敬明（山东潍坊博物馆研究员）朱凤瀚许顺湛（河南省博物馆研究员）许智范（江西省文物考古研究所研究员）齐 心（北京文物考古研究所研究员）吴振武（吉林大学研究生院副院长、教授）宋镇豪张文彬（国家文物局原局长）张玉金（华南师范大学文学院教授）张国硕（郑州大学历史与考古系教授）张松林（郑州市文物考古研究所所长、研究员）李 民李伯谦李学勤李绍连（河南省社会科学院历史所研究员）李维明（中国国家博物馆研究馆员）李朝远（上海博物馆研究员）杜金鹏（中国社会科学院考古研究所研究员）杨升南杨育彬（河南省文物考古研究所研究员）辛占山（辽宁省文物考古研究所研究员）陈全方（陕西省文物局副局长、研究员）陈炜湛（中山大学中文系教授）单天伦（中国地方史志指导小组研究员）郑振香晁福林（北京师范大学历史系教授、博导）栾丰实（山东大学历史文化学院教授）秦文生（河南省文物考古研究所副所长、研究员）郭旭东（安阳师范学院教授）高 明（北京大学考古系教授、博导）高大伦（四川省文物局局长、教授）高英民（河北省石家庄市文化局研究员）徐良高（中国社会科学院考古研究所研究员）商志香覃常玉芝（中国社会科学院历史研究所研究员）曹 玮（陕西省考古研究所研究员）黄天树（首都师范大学文学院教授）黄锡全（中国钱币博物馆研究员）彭适凡（江西省博物馆研究员）葛英会（北京大学考古系教授、博导）裘锡圭（北京大学中文系教授、博导）雷从云（国家文物局文物交流中心研究员）蔡运章（洛阳第二文物工作队研究员）戴志强（中国钱币博物馆研究员） 朱启新（国家文物局编辑室）李天增（安阳师专教授）李祖卫（安阳市原人大主任）杨学法（安阳市原人大副主任）郭新和（安阳师范学院党委书记、教授）薛安胜（山东省桓台县委书记） 许 宏（中国社会科学院考古研究所副研究员）张 坚（安阳市对外友协副主席） 马季凡（中国社会科学院历史研究所副研究员）方 辉任 伟（郑州市文化局副局长）刘 源（中国社会科学院历史研究所副研究员）朱彦民（南开大学副研究员）宋国定（河南省文物研究所副研究员）张光明（山东省淄博市文化局副局长）李立新（河南省社会科学院考古研究所副研究员）李雪山（安阳师范学院副教授）肖先进（三星堆博物馆馆长）周广明（江西省文物考古研究所副研究员）孟宪武（安阳市文物工作队队长）宫长为（中国社会科学院历史研究所副研究员）党向魁（河南安阳甲骨学会会长)唐际根（中国社会科学院考古研究所副研究员） 王文华（郑州市文物考古研究所副所长、副研究馆员）孙亚冰（中国社会科学院历史研究所助理研究员）李 昆（江西省樟树市博物馆馆长） 徐义华（中国社会科学院历史研究所助理研究员）
胖胖的视觉
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商朝与周朝文化，最大同，是神的态度，商朝尊神敬也可以说神，周朝把尊神敬鬼扔到了一边。殷商文明，尊神敬鬼是一切活动的基础，而周公宣传遵守道德伦理，并将四时之学确定为大学之道，让人们通过向大自然学习，向一切自然现象学习，来认识世界，并进一步将尊神敬鬼放在了一边。尊神敬鬼，源于夏，兴于商，而在夏商之前，人们推崇日出而作，日落而息，推崇蓍草之法得吉凶，推崇观星望气，推行四时五行，而这些，都是发生在距今5300年前。
也就是说，在距今3000年前，周公直接跳过了2300年的时间，将思想嫁接到了距今5300年前，将夏商的思想文化直接绕了开来。
墨烟烟o
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1.注重商业2.重鬼神,好占卜3.华美的青铜器
冬雪冬雪
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1.重贾2.重鬼神，好占卜
小军1016
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