秋瑾墓,秋瑾迁了几次墓，分别在哪

Answer 1

12次

　一迁

　　1907年7月15日凌晨，在浙江就义，遗骸暂厝绍兴卧龙山。秋经武告者，在8月风声稍有平息，他的祖父也就是秋瑾长兄秋誉章带人将灵柩迁往严家潭殡舍。

　　二迁

　　1907年9月，殡舍主人通知说拒绝为“女匪”秋瑾提供殡舍，秋瑾灵柩又迁往绍兴大校场，上面覆盖草扇以避风雨。

　　三迁

　　1908年1月25日，秋瑾生前好友吴芝瑛、徐自华根据烈士“埋骨西泠”的遗愿，将烈士安葬在青山绿水的西子湖滨，同年2月25日，各界人士400余人来到秋瑾墓前举行公祭。

　　四迁

　　1908年10月，清王朝下令平墓。秋瑾灵柩再一次迁回绍兴。

　　五迁

　　1909年，即秋瑾墓被平的次年，秋瑾丈夫王廷钧在湖南湘潭病故，秋瑾的灵柩迁往夫家湖南。据秋经武说，秋瑾婆婆拒绝承认秋瑾为王家媳妇，所以夫妇并未合葬。

　　六迁

　　1911年，秋瑾之子王源德成年，将母亲灵柩迁往湘潭昭山。

　　七迁

　　1912年辛亥革命后，湖南浙江争葬秋瑾，湖南同盟会将秋瑾的灵柩从湘潭昭山移到了长沙岳麓山。

　　八迁

　　1913年秋瑾罹难6周年纪念日，烈士的灵柩第二次安葬在西湖西泠桥畔。其间，孙中山来到杭州凭吊秋瑾，他留下了“巾帼英雄”的匾额，并挽之以联：“江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”

　　九迁

　　1964年冬，浙江杭州“清理西湖风景区坟墓碑塔运动”，12月2日秋瑾烈士墓上的小碑亭被毁。1965年1月末，作为杭州西湖风景区的最后一座名人坟墓的秋瑾墓被平毁。

　　十迁

　　秋经武说，当时周恩来闻讯后极为震惊，下令恢复，在杭州松木场重修简易秋墓，并由当时省长周建人题写新墓碑：秋瑾烈士之墓。

　　对于这一迁，80多岁的浙江省曲艺家协会副主席沈祖安告诉记者，他曾经看到过这一简易秋墓，位置不在松木场，而是在今天杭州香格里拉对面的湖滨，离开原来秋墓只有几十米，存在时间应该在1965年至1966年。

　　十一迁

　　1966年7月至8月，秋瑾遗骸被装入一个瓮中迁往杭州鸡笼山。

　　十二迁

　　1981年10月辛亥革命爆发70周年，此前，浙江省及杭州市人民政府决定重建秋瑾烈士墓。经过一番寻找，烈士的遗骨终于在人烟稀少的鸡笼山寻获，并迁回到西湖边。

Answer 2

秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日女权和女学思想的倡导者 代民主革命志士。第一批为推翻数千建统治而牺牲的革命先驱 ，为辛亥革命做出了巨大贡献；提倡女权女学 ，为妇女解放运动的发展起到了推动作用。

1904年，秋瑾积极参与活动，演说革命和女权，开展妇女运动团队，结秘密会创《白话报》，为民主革命与妇女解放起到先锋作用。

1905年，秋瑾负责浙江革命发展，为中国同盟会在浙省革命宣传展开道路。

1906年，秋瑾两次大幅度扩充同盟会会员，此后不少成员成为同盟会中坚；承担长江一带起义筹备，为同盟会革命工作与添砖加瓦。

1907年，秋瑾创办《中国女报》，在中国妇女运动史上产生较大社会影响；总负责浙省各处起义工作，编复军制，商定完成革命起义大业，为同盟会革命工作肩负重大要务。

墓葬后记

秋瑾遇难后，无人敢为其收尸，中国报馆“皆失声”，生前好友吕碧城、吴芝瑛设法与人将其遗体偷出掩埋。

1908年，生前好友吴芝瑛将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因朝廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909年）秋将墓迁葬湘潭昭山。

1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。

秋瑾看戏

秋瑾在北京最惊世骇俗之举是“上戏园子”。当时的宅门女性都是在家中听“堂会”，不可能抛头露面去戏园子，戏园子也不卖“昆客”的票。秋瑾坐着西式的四轮马车去听戏，开创了上层社会女性进戏院的先河。

夫妻关系

秋瑾出生在福建厦门，生长在浙江绍兴，1895年，19岁的她跟随做官的父亲秋寿南来到湖南省湘潭县。秋寿南在当地结识了湘潭首富、曾国藩的表弟王殿丞。王见秋瑾生得秀美端庄，聪慧可爱，就托媒人送礼给儿子王廷钧提亲。秋瑾对于这桩婚事十分不满，但在封建社会里，儿女的婚事只能依从父母之命、媒妁之言。1896年4月20日，王家彩銮花轿吹吹打打把秋瑾迎了过去。

王家虽锦衣玉食，但志趣高尚、性格刚烈的秋瑾并不喜欢过养尊处优的生活，更受不了封建家庭的种种束缚。比自己小两岁的丈夫王廷钧，在志趣、爱好上也与自己毫无共同之处。她叹息道：“琴瑟异趣，伉俪不甚相得。”王廷钧一不好读书，二不务正业，每天游手好闲，吃喝玩乐。当时正值中日战争结束，清政府与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，遭到全国人民的强烈反对。秋瑾时常劝丈夫：“天下兴亡，匹夫有责，你要好好读书，为将来国家的繁荣富强和个人的前途着想。”王廷钧却说：“朝廷只能割地赔款，委曲求全，我们这些匹夫有个屁责。”还有一次，他们谈到了谭嗣同，秋瑾赞扬他为了国家和民族的利益视死如归，是一位伟大的维新志士。而王廷钧却大骂谭嗣同是中华乱党、士林败类。两人互不相让，差点吵了起来。秋瑾内心十分痛苦，她在一首诗中写道：“可怜谢道韫，不嫁鲍参军。”表达了她对王廷钧的不满。

秋瑾在湘乡荷叶塘和湘潭两地苦度了六七年时光，生下一儿一女。尽管王家生活优裕，但她与周围的人毫无共同语言，内心异常苦闷。在感情方面，她极力排拒王廷钧，对其言行嗤之以鼻。后者屡遭冷落，又无力抗衡，便另寻温柔之乡，流连秦楼楚馆，攀折倡条冶叶。这世界原是非常奇怪的，评议同样一件事，人们所持的却往往是双重标准。王廷钧不是蔡松坡那样伟大的革命家，也不是苏曼殊那样潇洒的名士，他眠花宿柳，风流便成下流。

秋瑾嫉恶如仇，平日最看不惯男人蓄妾的陋俗和嫖妓的淫性。据冯自由的《革命逸史》所记，当年，湘人陈范家中饶有资财，携二妾湘芬和信芳远赴东瀛，红袖添香读洋书，好不惬意，秋瑾哪能看得惯他这副德性？她认为陈范拥妾而骄是玷污了同胞的名誉，便极力促成湘芬和信芳脱离了陈范的掌控，从此人格独立。后来，陈范见利忘义，竟将女儿陈撷芬许配给广东富商廖某为妾，又是秋瑾公开反对，使婚事泡了汤。另据徐自华的《秋瑾轶事》所记，有一次，她们同游上海张园，小憩品茗时，秋瑾见一名留学生挟一名雏妓乘车而来，在这花娇柳媚之地，露出一副轻狂放浪之态，她忍无可忍，立刻上前用日语狠狠地教训了他一顿，那人还算识相，赶紧灰溜溜地走了。徐自华静观这一幕，不由得打趣秋瑾横加干预是“真杀风景”。秋瑾则爽爽脆脆地回答道：“我如鲠在喉，不吐不快！”[25]

1903年，王家花大钱在北京为王廷钧捐了个户部主事的官职，秋瑾也随丈夫迁到了北京，住在绳匠胡同。秋瑾初到北京，人生地不熟，生活也不习惯，常常感叹：“室因地僻知音少，人到无聊感慨多。”后来她又搬到南半截胡同居住，在这里认识了王廷钧的同事廉泉的夫人吴芝瑛。吴氏夫妇思想较开明，崇拜孙中山先生，且在文学、书法等方面都很有造诣。秋、吴二人很快成为知己。

秋瑾的革命志向与理想，不仅得不到丈夫的理解与支持，反而遭到他的训斥：“这是男人的事情，你休胡思乱想。”秋瑾也不示弱：“我要去寻求真理，女人也有救国救民的责任。”两人吵得互不相让。王廷钧知道秋瑾是个说得到做得到的倔强女子，要说服她是不可能的，只好采取卑劣手段，趁秋瑾不备，偷偷将她的珠宝和首饰及积蓄全部窃走，妄图以此来阻挠她赴日。秋瑾气愤地说：“你可以窃去我的钱财，但你捆不住我出国留学的决心。”秋瑾变卖了仅剩的财产和衣物，加上吴芝瑛等人的资助，于1904年4月只身东渡日本，从此迈出了她人生道路上的关键一步。

在日本，秋瑾结识了不少进步、探索革命真理的青年，组织起“共爱会”，参加反清秘密团体“三青会”，会晤了孙中山，和黄兴、喻培伦等人一起加入了同盟会，为救国救民而积极奔走。对于这些，王廷钧均有所闻，极力反对，两人思想的距离越来越远。秋瑾在日本三年，两人从无书信来往，夫妻关系名存实亡。1906年冬秋瑾听说王廷钧纳妾的消息，反而高兴，觉得有了与王廷钧脱离关系的理由。于是，她给大哥秋誉章写了一封信，请大哥代她办理离婚。秋誉章几经奔波，由于王廷钧的阻碍，离婚之事未成。

1907年春，秋瑾由日本回国，为联络光复会、洪江会以及策划平礼起义事宜，女扮男装，潜往长沙，住在朋友家里，人们都称其“秋伯伯”。其时，她曾去王廷钧家看望子女。王家人以为她穷途归来，回心转意，盛情接待，希望夫妻破镜重圆。但又暗中监视，不让她再次出走。秋瑾借口出去看戏，从后门溜出，沿湘江乘船而去。秋瑾此次的湘潭之行，便是她与王家的诀别。[

《秋瑾全集》如《将赴沪别寄尘》诗（四章）：“临行赠我有新诗，更为君家进一辞：不唱《阳关》非忍者，实因无益漫含悲。……”“题解”说明：1906年5月，秋瑾离开浔溪女学，前赴上海，临行时，徐寄尘和学生们送到江边。临别，秋瑾写了这四首诗，徐寄尘姊妹也写了送别诗。又如七绝《古意》诗：“金屋无人见泪痕，坠欢如梦黯销魂。秋风一夕捐纨扇，雪落人间弃妇恩。”题解说明：1903年夏天以后，秋瑾与其丈夫王廷钧经常冲突，秋瑾曾负气出走。后王廷钧竟想纳妾，秋瑾当然进行了反抗。她内心深处有苦痛，深感遭到了遗弃。此诗借古意表达了她的悲伤感情。

中国女报

1907年，为了有力地宣传妇女解放，发动妇女团结起来参加斗争，她决定创办一份便于普通妇女阅读的杂志――《中国女报》，提出创办的宗旨，是要“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础”。

秋瑾对此倾注了巨大的精力，在这两期上发表了《中国女报发刊词》、《敬告姊妹们》、《看护学教程》、《勉女权》等文章、诗作。她在《敬告姊妹们》一文中说：

“唉！二万万的男子，是入了文明新世界，我的二万万女同胞，还依然黑暗沉沦在十八层地狱，一层也不想爬上来。足儿缠得小小的，头儿梳得光光的；花儿、朵儿，扎的、镶的，戴着；绸儿、缎儿，滚的、盘的，穿着；粉儿白白，脂儿红红的搽抹着。一生只晓得依傍男子，穿的、吃的全靠着男子。身儿是柔柔顺顺的媚着，气虐儿是闷闷的受着，泪珠是常常的滴着，生活是巴巴结结的做着：一世的囚徒，半生的牛马。试问诸位姊妹，为人一世，曾受着些自由自在的幸福未曾呢？”她痛心于当时广大妇女尚不觉悟，希望妇女们不要安于命运，立志从经济上获得自立的能力，以摆脱奴隶地位，争取女权。据说，许多妇女看到这些文章后，感动得流出眼泪，并开始了深刻的思考。秋瑾重视妇女们团结起来开展斗争，她努力创办《中国女报》，要把它作为“联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础”。她还把争取女权的解放与整个国家、民族的解放紧紧地联结起来，号召妇女们在推翻清朝的斗争中与男子一起承担责任。她在《勉女权歌》歌中写道：

吾辈爱自由，勉励自由一杯酒，男女平权天赋就，岂甘居牛后？

愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢。若安作同俦，恢复江山劳素手。

旧习最堪羞，女子竟同牛马偶。曙光新放文明候，独立占头等。

愿奴隶根除，知识学问历练就。责任上肩头，国民女杰期无负。

作为女权运动的先驱者，她号召妇女们“奋然自拔”，参加反清革命斗争，在民族解放事业中建“素手”之功。

《中国女报》在该年3月出版了第二期后，因秋瑾忙于准备武装起义，加之财资困难，不得不中辍。6月17日，她在给朋友的信中说，编辑好的第三期杂志“约于此月，必行付印”。然而时至7月13日，秋瑾因武装起义失败被告密而被捕，不久被清廷杀害于绍兴轩亭口，年仅31岁。《中国女报》虽然仅出版两期，却产生了较大社会影响，并在中国妇女运动史上留下了光辉的一页。

Answer 3

女子不比男子差 风光绮丽南水乡——浙江山阴绍兴），是清末爱国女杰秋瑾的 故乡。 秋瑾的家庭封建很浓。她的爷爷、爸爸都做过官，张嘴闭嘴离不开 封建礼教的陈词滥调。 秋瑾长到十四五岁时，就已有志有才，很喜欢看有关梁红玉、穆桂英等 女英雄的故事书，决心像她们那样为女子争光。 有一天，秋瑾的表姐妹随大人来玩，交谈起来，姐妹们都恨自己是个女 孩子，没地位，没自由，好像笼子里的小鸟。秋瑾越听越觉不平，愤愤地说： “女子的聪明才智不一定比男子差，只是因为女子没有机会读书，缺乏独立 谋生的本领，依靠男人吃饭，才受欺侮。我们应该立志图强。” 这话不知怎的被秋瑾的父亲知道了。他面带愠色，把秋瑾叫到面前：“《女 诫》看了没有？记住了吗？” “不但看了《女诫》，还看了《史记》、《汉书》。”秋瑾从容回答。 “嗯，看这么多书？‘女子无才便是德。’这句话你忘了么？” “可写《女诫》、编《汉书》的班昭就是女的啊！还有蔡文姬、谢道韫、 李清照，都是才女。如果说‘女子无才便是德’，《汉书》就编不成了。” 父亲没料到女儿竟敢当面顶他，正要大发脾气，一个女佣人进来说：“舅 老爷来了。”他起身一甩袖子，就急忙迎客去了。 秋瑾看着父亲的背影，不服气地小声嘀咕着：“不对就是不对，发脾气 能让人服吗？” 非常钦佩她. 秋瑾 秋瑾(1877~1907)，女，原名秋闺瑾，字璇卿，后改名竞雄，又称鉴湖女侠，祖籍浙江山阴(今绍兴市)，出生于福建厦门。性豪侠，习文练武，喜男装。清光绪二十年(1894)，其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。光绪二十二年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》:“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。 光绪二十六年(1900),王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝(女)。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。翌年，毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。 秋瑾在日期间，积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”(军师)。光绪三十一年归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。七月，再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校。同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人决别，声明脱离家庭关系。是年十二月(1907年1月)，《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。 光绪三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于七月十三日在大通学堂被捕。七月十五日从容就义于浙江绍兴轩亭口。光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909）秋将墓迁葬湘潭昭山。1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。 孙中山先生和宋床龄先生对秋瑾都有很高的评价。1912年12月9日孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联：“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”1916年8月16—20日孙中山、宋庆龄游杭州，赴秋瑾墓凭吊，孙说：“光复以前，浙人之首先入同盟会者秋女士也。今秋女士不再生，而‘ 秋风秋雨愁煞人 ’之句，则传诵不忘。”1942年7月宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》一文中称赞烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日宋为《秋瑾烈士革命史迹》一书题名。1979年8月宋为绍兴秋瑾纪念馆题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。”

Answer 4

1956年越剧《秋谨》无锡市越剧团演出。

向群饰秋瑾，张劲秋参演。