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下面是更多关于顶骨舍利的问答

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高僧释疑佛顶利是如何形成的

核心提示：2010年6月12南京大报恩寺阿育王塔中的佛骨重现，佛顶骨舍利究竟是如何形成的？净因法师和慧传法师为您详细解答。

凤凰卫视2010年6月12日直播《惊世大揭秘 佛顶骨舍利重光大典》以下为文字实录：

曾瀞漪：我们刚刚佛顶骨的开启，时间在9点15分，刚刚是我们跟南京台并击直播一个开启现场。我们的主持人王鲁湘也在现场全程看了直播的过程，同时跟大家讲解一下，我们刚才看到佛顶骨的开启里面，有佛顶骨，还有佛舍利，同时也有一些佛像。很多人会很疑惑说，舍利到底是怎么来的？是不是很多人都会有舍利，是什么样形成过程？净因法师？

净因法师：你这个问题真的是问的很难，其实我从出家以来，一直对这个问题都没有搞清楚，因为它真的是非常神秘。但是一定要说的，其实也可以从逻辑上讲的通，你比如说，我们一般说，没有智慧的人，只是看到表面的世界。那么，就是说有智慧的人，他条件改变，怎么都可以改变的，这种意义很简单的，你比如一个人，比如说生老病死，去世的时候，人会腐烂。但是，九华山肉身不坏的人，超过10个，六祖慧能也是肉身不坏。

为什么会这样？你身体都不会坏。那么所以呢，这个没有任何的证据来支持我的论点。那么，我是想，就是说，这个人，为什么会腐烂？就是因为跟氧气产生一种化学反应，这是通常的结构。但是，如果改变他的结构，他跟氧气不发生作用，不就可以不坏了，他自己原来那个结构，一般是氧气发生作用。

其实改变结构，改变所有的东西，也不是没有了，你比如说，现在出土的各种化石，当初他们都是活生生的一个生命。那么，高温、高压，然后就变成石头的书，石头的恐龙，石头的人之类的。那么，同样如此，就是说人的身体也一样，不需要那么高温、高压。那高温高压，你像焦炭，高温高压以后，就变成宝石，其实是同样一种材料，只不过条件不同而已。

人我觉得也是一样的，就是人的正常的情况下，就会有正常的反应。那么，如果说通常禅修，如果你心里很多东西不计较，那么你真的有了一种智慧，你的真的心里很坦然，那么你的人就会发生变化，这样整个人从思维到身体，就是人的思维，会影响我们身体，种种都会发生变化。一个乐观的人，少生病，乐观的人，是最好的美容，乐观的人，其实是一种内涵，气质不同，其实就是一种精神，人会改变。但是你的精神，到了一定的程度，它可以改变一个人的结构，最后就是说，还要有一个条件，就是说高温。那么我为什么会这样说？就是因为，你普通如果说你在的时候修的身，那么一定是在的时候，人是普通都一样的，但是，他结构不同，遇到火，它可能就形成舍利子，所以我个人认为，就是具体的修为，改变身体的结构，再加上火，然后慢慢就变成一种结晶凝聚。而这种凝聚，我就是有亲身的体会，就看到拜神，他真的有一股能量，他的能量会影响人，非常非常厉害。所以我认为，就是说舍利子，如果从这种角度考虑，他也不一定很难理解。

曾瀞漪：对，从刚刚净因法师说的，你认为舍利子形成的三种可能必备的条件，因此形成舍利子。那么当中，他就不是一般人谁都能够做得到。很多很多的因素在里面，还有修行，你精神力量，使你的身体发生了变化。然后再高温，才能有这样的过程。所以你刚才讲的能量问题非常重要，就这个话题，我们要请教一下在台北的慧传法师，你好，我们现在要继续谈一下刚才能量的部分，我想对很多人来说，我发现身边的朋友，越来越多人，能够去体验到什么叫做能量。我们看到的，佛舍利是有形的，但是能量这个东西是无形的，很多人说，我为什么感觉不到，为什么你感觉得到，这就是什么样的过程？譬如说我们在看到圣物的时候，怎么样才能够有相应的感应出来？

慧传法师：这个其实是相当于我现在这个凤凰电视台发布各种电波出去，你有电视，你才能接收下来，你没有电视，它的这种能量仍然在，在于接收的人，你的频道是什么。你的精神的境界，就是说一个人的精神境界，他超出了能量的范围，他就什么都感受不到。那么他也有一定的基础，通过修行到一定的时候，他也就感受到，包括佛顶骨，那么，他有人会感到很大的感觉，会哭，会感动。然后还有更奇妙的就是说，有时候你看同样一个东西的时候，不同的人，会看的感受不同。比如颜色有所不同，这个应该都是真的。

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佛陀的顶骨舍利就是尸体火化后所剩下的烧不化的坚硬物质，是头骨的部分。此外还有发舍利，血舍利，指舍利，舌舍利等各种舍利，都是相应部分的火化后剩余的坚固物质或者结晶体。
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通常舍利佛教在圆寂之后火化时的那些没烧掉的东西。些高僧头会被当做舍利来供奉。释迦牟尼顶骨舍利就是佛祖的头骨。但这不怎么可能，在中国唯一的释迦牟尼真身舍利，就是法门寺地宫出土的释迦牟尼真身指骨舍利，确认是真的！ 本回答被提问者和网友采纳
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“”漫谈

“舍利”在一般人看来是颇为神秘的常人的遗体焚化后，只剩骨灰一堆；而佛门的高僧却能留下形色各异的舍利。舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征。高僧大德迁化后留下舍利，往往更能增强信徒对他们的信仰。

舍利究竟是什么？应该说，这是非凡情所能测度的。曾有人进行所谓科学研究，说什么舍利是人体内的“结石”，是因为出家人常年茹素，多吃豆制品等，因钙质沉淀，积聚而产生的。又有些外道，认为舍利就是他们在色身妄心上做文章，炼精化气，炼气化神，由精、气、神所炼成的“丹”。这些说法是很可笑的。他们不知道，佛教的“舍利”有种种不可思议之处，而且，舍利也不只是身体内的产物。

“舍利”是梵语Saria的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚子”。但这只是就大部份舍利是来自人的身体而言。因为舍利大多从人的遗体焚化而得。最早的，就是本师释迦牟尼佛示寂后，焚身化作八斛四斗舍利。因此，舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝时，吕元益居士刻《龙舒净土文》，刻至《祝愿篇》时，版中迸出舍利，共有三次。古代还有善女人绣经，针下有碍，发现有舍利，以及念佛或念经时，从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有僧在洗澡时，徒弟为其揩背，出现舍利的。雪岩钦禅师剃头时，头发变成一串舍利。更不可思议的是，宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，正刮大风，大风将烟一直吹出四十里外，凡烟所到之处，屋上、树上、草上都有舍利，收集起来共有四石之多。这岂是现代科学或外道所能臆测的？

这种非身骨的舍利，现代人也有得之者。如燃灯供佛，心诚至极，会感应道交，在灯花中得到舍利，这就是佛教中称为“灯花报喜”的现象。印光大师的皈依弟子杨佩之(慧潜)居士就曾在灯花上得到舍利。1947年，苏州灵岩山寺印行《大势至菩萨念佛圆通章?印公亲书?静公讲义》，恰逢大势至菩萨圣诞日，灯降舍利，在灯盘中发现一颗较大的舍利，精莹洁白，若水晶珠一般。这种灯降舍利的现象，平时也有发生，从四月至七月份，共在灯盘中得到四大五小九颗舍利(见该书了然法师“刊书因缘感应记”)。印光大师说，这是因为“精诚之极，佛慈加被，为之示现者”(《印光法师文钞三编?复杨佩文居士书》)可见，这不是凡情所能妄测的。

通常，舍利主要是指高僧们荼毗后烧出的结晶体。这种结晶体，坚固如金刚，

闪闪发光，形态各异，有舍利珠、舍利花、舍利块、牙齿舍利等；色彩也不一，常称为“五色舍利”。例如最近圆寂的中国佛教协会理事、五台山净如法师，荼毗后发现有各色舍利5000余颗，颜色以黑色为主，也有白色，红色，银色，蓝色等。据美国宣化上人开示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是发舍利；赤色的，乃是肉舍利。又：“舍利有两种，一为全身舍利，如多宝佛舍利。二为碎身舍利，如释迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二种。生身舍利是由戒定慧所熏修。法身舍利是一切经卷。”(宣化上人讲《妙法莲花经浅释》三卷第三三四页)。我们一般所说的舍利，单指生身舍利而言。

舍利是什么，固然非凡情所能测度，但舍利的作用是很明显的。生身舍利与法身舍利(经卷)一样，具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后，他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份，建塔供养。至公元三世纪，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八万四千，佛教大兴。前几年，在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后，为什么要留下舍利？这是很有意义的问题。在《法华经。如来寿量品》中，世尊亲口说：

众见我灭度广供养舍利

咸皆怀恋慕而生渴仰心

众生既信服质直意柔软

一心欲见佛不自惜命身

由此可知，佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起?恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明。

供养、瞻礼舍利出现种种不可思议的现象。印光大师举了一个例子：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送给他几粒舍利，等他登基做皇帝后，发现舍利变成几百颗之多了。又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往里观，各人见到的景象不一样，舍利的大小高下会转变的。舍利的种种灵异，可谓“神变无方”。这种种灵异神变，具有不可思议的弘法价值。瞻礼舍利，人各蒙益。印光大师说舍利的灵异现象，乃是“佛菩萨欲令一切见闻者，深植善根，特为示现”(《印光法师文钞》)。所以，佛教的舍利，是不可以凡情世智妄测的。

但舍利的产生，是由于修行人的道力，这是确定无疑的。因此之故，舍利可以“证信”，证明修行人戒定慧的成就。印光大师云：舍利，“乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳”。(《增广印光法师文钞?复郦隐臾书》)所以，勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后，往往能在骨灰中筛出许多舍利。至于道力精深的高僧，他们的舍利，还会表现出种种神异现象。如印光大师生西百日后荼毗之时，烟白如雪，并现五色光。火后“检骨色白、质坚，重如矿质，触之作金声。顶骨裂五瓣，如莲华。三十二齿全存。发现舍利无数。其形，有珠粒，有花瓣，有块式。其色，有红、有白、有碧、有五彩”。

尤为奇异的是，无锡袁德常居士，因来迟，只剩骨灰，便至诚恳求，于灰中得三颗舍利。他将这三颗舍利，与一些骨灰，一起包好，回到无锡，打开让大家同观时，竟发现有五色舍利无数(《印光大师言行录?大师史传》)

当代高僧广钦老和尚，1986年2月13日示寂。荼毗后所遗下的舍利，也有种种神异的现象。老和尚火化后，共捡得较大的舍利子100余颗，较小的舍利，被在家弟子捡拾一空。一位迟来的信徒，在火化炉前跪求一夜，天明时竟然在膝头上找到一颗不小的舍利子。有一位信徒，在家供奉了广钦老和尚的一撮骨灰，结果一次又一次发现了舍利子。有一位老太太，年老眼花，无法在骨灰中寻觅微小的舍利子，立即跪求老师父慈悲，结果磕了三次头，就连得三颗。还有一个姓张的老翁，是广钦老和尚的在家弟子，当他从台北赶到台南妙通寺火化场后，火化炉中舍利子早被先来的信徒捡完。他悲从中来，哭到火化炉前，抓起两把炉灰，用手帕包起，乘车回台北，一路上默念”阿弥陀佛”不止。抵家后，他将炉灰置于漆盘中，出现三十余颗晶莹透彻舍利子，真是不可思议。

关于舍利，唐朝释道世〈法苑珠林〉中有一首“舍利颂”，兹录于下，作为本文的结束：

金躯遗散骨，宝塔遍天龙。

创开于十塔，终成八万兴。

珠盖灵光变，刹柱吐芙蓉。

屡开朝雾露，数示晓灵征。

红霓相映发，风摇响和钟。

仙鸾往往见，神僧数数从。

独超群圣上，含识普生恭。

钻椎击不碎，方知圣叵穷。

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有一定禅定功夫的人就会有舍利子。舍利是人体精髓的精华凝聚成的。并不稀奇啊。不一定有舍利的人就了生死了。禅定功夫还是世间成就的象征，还不一定是出世间成就。

你好好修，也可以有舍利的。
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既然是在区提问，就不能佛的存在；

佛舍利分佛顶舍利、牙舍利、指骨舍利据说有八万多颗，佛灭度后，佛舍利被奉为至宝被各大弟子收藏；

至于为什么流传到中国，用佛家的说法：因为中国有大乘气象，佛法起源于印度，流传在中国...
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大家所说的佛大都是指释迦牟尼佛，这尊佛是降生于当时的古印度，也是在古印度灭度涅磐，火化后的佛骨舍利就供在当时的印度舍利塔
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是现存于南京栖霞寺的释迦牟尼佛真身顶骨舍利，是宋代可政和尚埋藏于南京长干寺，前几年被挖掘出来。舍利是佛陀高僧圆寂后经过火葬所留下的结晶体，佛顶骨舍利是现今唯一的佛头顶骨的舍利，对于佛教有很重要意义。
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新加坡也有释迦牟尼佛真身舍利啊

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