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七月十,鬼节,也叫孟兰节.

在香港、东一带，农历七月十四.盂兰节相传阴间地府的鬼门关会大开数鬼魂涌到阳间流连，可谓“阴气冲天”。

其实孟兰节的由来是什么呢？

孟兰实际是佛教的节日，“孟兰”为梵文，意为救倒悬、解痛苦。

据“佛说孟兰盆”经记载，当时佛陀的弟子目揵连尊者，以神通力发现其去世的母亲在饿鬼道受苦，目揵连孝顺深切，以神通力把食物送到其母口中，谁知食物在咽喉中变为火炭，不能食用，痛苦万分。目揵连焦急忧虑，于是去问佛陀应如何救渡。

佛陀告诉目揵连尊者说：“你母亲罪根深重，曾有五百世的悭贪，纵使你神通弟一也无法解救她的苦难，必须靠十方众僧大德威神之力才能得郅到解脱！”

到七月十五日那天，是解夏日，又是“佛欢喜日”，亦是众僧自恣日。所谓自恣就是自己检点，如发觉自己有过失，应对人露忏悔：如任何人犯过，亦应对僧众忏悔。当日一切圣圣众，均精持律仪，身，口，意三业清净，这时候设斋供僧，功德最为殊胜。

故此佛陀咐嘱目揵连尊者，在七月十五日那天，准备饭食百味五果、汲灌盆器、烧香燃灯，将世上最珍贵的食物酂趍鼘窬都放在孟兰盆内，供养十方大德众僧。当众僧念咒加持，祈福消灾，使在世人增长福慧，先亡超度。

后来目揵连尊者得到佛陀教化在七月十五日设盆供养及斋僧，合各大德威神之力，使母亲得以脱离饿鬼之苦。

根据经中佛所示，如果能在功德、胜会中供佛僧大布施，可令现世父母、六亲眷属，能脱离三涂，衣食丰足。乃至七世父母都能脱离饿鬼之苦，生于人天中，福乐无极。如父母在，更能福乐百年、长寿无病、无一切苦恼之患，所以身为佛子，为修孝道，应常念及过去仍未解脱之先祖父母，于孟兰超幽法会中供养上师大德，燃灯供佛作大功德，以报父母之恩乃利乐解脱十方孤魂饿鬼众生。

故孟兰节原是一个孝亲感动的日子，但随着中国民间传统的暄染，变成现在鬼门关大开，烧街衣的恐布日子，不过，这也代表着中国人有一副布施的广阔胸襟及情坏，念念不忘布施给鬼道的众生，但真正的来由及义意，我们也得要清楚！-

下面是更多关于孟兰盆节的问答

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七月十五是中国传"鬼"节, 七月十五鬼门关,关门过年。是我国民间个重要节日.佛称之为盂兰盆节,道教徒则称为中元节.群众有摆供祭鬼和夜晚于湾塘放火灯，以及于街道的角落里点用豆面为盏、内盛豆油灯的习惯

http://blog.sina.com.cn/u/1244305252

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盂节的由来 民间的七月半被称之为“鬼，其实它起源于佛门的盂兰盆节。盂兰本意“”。盆为“救器”。 盂兰盆节缘于佛经故事《目莲救母》。目莲是指当年释迦牟尼佛的一个弟子大目犍莲。他是个很了不起的大孝子，他在修证佛法的过程中开发出了智慧和身体的潜能，有“神通第一”的美称（即有了特异功能），能够用“天眼”观察世界。他发现自己过世的母亲一直在地狱里吃苦，却无力救赎。便在释迦牟尼佛跟前悲泣和求法，佛便告诉他，须集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母亲回心向善才行。这等于是说，特异功能改变不了因果业力。一个人不从净化心识上下功夫，就没有什么实际的意义。只有净化心识才能转化业力和改良因果。在佛典《佛说盂兰盆经》里，佛还对目莲说，你仅救度这一世的父母是不够的，要生起菩提心，还应救度自己生生世世的父母和利益一切苦难众生。

　　所以，该佛经宣扬的是一种孝道，也就是佛家所说的佛弟子要报父母恩的意思。后来在南北朝时，当时的皇帝梁武帝笃信佛法，由他倡议七月半这天举行盂兰盆斋，供养僧众，请其超度生生世世的父母、亲人。于是就有了盂兰盆节，这一天又被称之为“佛欢喜日”。

随着历史的演变，盂兰盆节后来在民间慢慢流变成了所谓的“鬼节”。比如烧纸钱和以荤食祭奠亡灵等，在佛典里根本不存在。所以也没有什么实际的良性意义，它只是一种民间风俗。

　　那么，七月半这天我们该怎样做才能让亡灵真实受益呢？

　　根据佛典开示：宇宙世界及万事万物，包括人类及一切生命，都是由最根本的“本来事物”依照特定的机制、规律和条件发展出来的。所以基于这个前题，我们常听到佛门有万物同根、同源；众生平等、万物有灵等等的说法。既然是众生平等，同根同源，我们就不应该取众生的命。万物交感、互动，事物是联系和变化发展的，我们杀生吃肉最终会对我们自身不利。因为我们的一切行为，包括杀生和做恶，持修善法，冥冥中都有作用力与反作用力（因果相续）。条件成熟时就会显露出来（果报）。那么，我们如真心想为自己已故的亲人们好，就不要再为他们杀生和以荤食祭祀他们了，因为那样做只是为他们造下新的恶业，让他们结怨更多的众生。那真的是在害他们。从这个意义上讲，七月半这天我们完全可以回归传统，学习佛门中人，多些慈悲和善意，多为亡人念佛、放生和做善事等，那一定是会有效验的。能转化业力和改良因果。在佛典《佛说盂兰盆经》里，佛还对目莲说，你仅救度这一世的父母是不够的，要生起菩提心，还应救度自己生生世世的父母和利益一切苦难众生。 本回答被网友采纳
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其实最早就是佛家禁足的日子到头了，可以出外行走，大家一起庆祝一下的事，后来老百姓们，纷纷效仿，在这一天祭祀先祖，慢慢的演变成盂兰盆节。
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　8月份学生们放暑假，日本，工作人员和家庭成员也要过间假。这是因为8月有个盂兰盆节，大量的人都在这时返回乡下的老家去。

　　盂兰盆节是在日本仅次于元旦的盛大活动，原来是佛教的法式。盂兰盆是“Ullabana”的音译略词，本意是“倒悬之苦”，为了拯救这个苦难而进行的法式。据“盂兰盆经”的解释，说是目连尊者为了拯救陷入饿鬼道的母亲，按照佛教的教义，在7月15日（阴历），供奉各种食品为供品，以这个法式救出了母亲。

　　这个活动在很古以前在印度和中国盛行，在日本则从飞鸟时代开始进行。后来传播得很广泛。家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火，成为祭奠祖先的日本特有的活动。现在是在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。京都的“大文字烧”就是这个活动的顶峰吧。

　　在日本，离开自己的故乡到外地工作的人很多，所以利用这个时段回老家团聚。可以说这是祖先和活着的人一起聚会，也不算过分吧。从中国的风俗来看，好象是把清明和春节一起过一样。因为城市里的人都回到乡下去，被称作“民族大移动”，这时大城市东京等地有一段时间显得很冷清呢。

　　盂兰盆节少不了的是盂兰盆舞。这本来是表达了离开地狱的人们的喜悦，现在已经变成了具有各地特征的民间舞蹈了。在夏天的夜晚，合着大鼓的鼓声，全村的人围成大圆圈跳舞，是这个时期在日本各地都能够见得到的风景画。

http://post.baidu.com/f?kz=122640584

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盂兰即农历七月十五日(有些地方是七月十四日)，在民间称元节、鬼节或七月半、节，是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。在中国，最早举行“盂兰盆会”的是南北朝时以笃信佛法著称的梁武帝；到了后来，盂兰盆会依然盛行，只不过渐渐地由供僧转变为施鬼，目的是超度死去的亡灵。宋代以后，三教逐渐融合，佛、道在这一问题上达成了默契，其实，盂兰盆是梵文“ullambana”的音译，本意是指“救倒悬”，佛经上说亡者的苦有如倒悬，应尽快解救。由于汉文佛典使用汉文，因此也产生了望文生义的解释，认为“盂兰”为倒悬意，“盆”为食器，这一说法虽然不符合梵文的情况，但由於在汉文佛教界广为流传，故至今仍存在这样解释的情况 本回答被提问者和网友采纳
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民间的七月半被为“鬼节”，其实源于佛门的盂节。盂兰本意“倒悬”。盆为器”。

盂兰盆节缘于佛经故事《目莲救母》。目莲是指当年释迦牟尼佛的一个弟子大目犍莲。他是个很了不起的大孝子，他在修证佛法的过程中开发出了智慧和身体的潜能，有“神通第一”的美称（即有了特异功能），能够用“天眼”观察世界。

随着历史的演变，盂兰盆节后来在民间慢慢流变成了所谓的“鬼节”。比如烧纸钱和以荤食祭奠亡灵等，在佛典里根本不存在。所以也没有什么实际的良性意义，它只是一种民间风俗。
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盂兰盆节

　　来历：盂兰盆会是汉语系佛教地区根佛说盂兰盆经》而举行的超度历代宗亲会。所谓盂兰盆，据唐·宗密的《佛说盂兰盆经疏》所说∶“盂兰是西域之语，此云倒悬；盆乃东夏之音，仍为救器。若随方俗，应曰救倒悬盆”。法会的形成渊源于这部八百余字的佛经，经中说∶目连以天眼通见其亡母生饿鬼道，受苦而不得救拔，因而驰往白佛。佛为说救济之法，就是于七月十五日众僧自恣时，为七世父母及父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧。七世父母得离饿鬼之苦，生人、天中，享受福乐。这就是盂兰盆会的缘起。

　　简介：每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，“盂兰盆会”，也称“中元节”（一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教），有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。“鬼节”，俗称“七月半”（有些地区,尤以华南为十三或十四，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节）。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。依照佛家的说法，农历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。

参见百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=DJIL6xgsGt0vAolTJeTexZDT4Rdom5YmDxFk6QXiFKM2FJ8PUxHl6OFTFEMC2DRghFIeoRmwcggiot4YIarQrq

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盂节起源于印度 根基：

盂兰盆节起源于救母的故事，出大藏经》（由印度传入理）。

　　　即农历七月十五日(有些地方是七月十四日)，在民间称为中元节、鬼节或七月半、麻谷节，是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。

主要是佛教延伸下来的一个节日，根据世界各地的不同演化转变了。在日本的影响比较大

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