白衣观音代表什么？他是谁？ 白衣观

Answer 1

白衣观音的象征意义

白衣观音的意义：在民间被认为消灾延命、保家人平安人求儿、安产、育儿等。

佛教把观世象塑造得很庄严，既神圣，又慈祥，给人以可敬可亲的感觉。据《图画普门品》中描绘的观世音菩萨“三十三身”，以白衣观音的形象，最使人肃然起敬。这尊像又名“大白衣”、“白处观音”。

因其身穿白衣，又在白莲之中，因而就其衣饰名为“白衣”，就其住处名为“白处”。白衣显示圣洁、淳净的菩提之心。

《观世音菩萨说普贤陀罗尼经》有这样的说法："若造像观音，坐华屋，着五色衣，胡跪合掌，面向佛看，听佛说。下作毗陀，天女互跪坐，手奉花冠，着白衣，上向菩萨。”穿白衣而听佛说法，用以表示听众心地纯净无邪和对佛的尊崇。　

扩展资料：

白衣观音又名白衣大士、白处观音，是三十三观音图中的化身之一，也是民间广为供奉的观音菩萨造像之一。关于供奉白衣观音的殊胜果报。

在《陀罗尼杂集》卷十中的“观世音现身施种种愿除一切病陀罗尼”有明确记载：将观音菩萨像画在洁净的细白布上，画中坐在莲座上的观音菩萨身着白衣，发髻高竖，手持莲花和净瓶。

然后经过严格的坛场布置和虔诚的诵念，观音菩萨即会在软木薪燃起的火中示现，诵念者的所求所愿全部都会得到实现。

白衣观音最早是由密教中的白度母演化而来。在藏文经典中记载了一段关于度母缘起的传说：无量劫以来，观音菩萨终日不辞辛苦地救度着大批的有情众生。可当观音菩萨以圣眼观察时，却发现挣扎在六道中的众生并未减少。

不忍见众生轮回六道的观音菩萨流下了悲心的眼泪，最后在眼泪汇聚的泪海中神奇地生出一朵美丽的莲花，莲花中化现出了一尊度母，度母在莲花上向观音菩萨发愿说：‘不要灰心，我当伴随您共同救度众生。’

观音菩萨眼泪化现的度母有着无量的化身，她们随同观音菩萨共同救度着苦海中的众生。其中白度母象征着度母之身，白色表示处一切法中清净无染。

参考资料来源：百度百科-白衣观音

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Answer 2

白衣观音代表什么？他是谁？

解释1:

佛教把观世象塑造得很庄严，圣，又慈祥，给人以可敬可亲的。据《图画普门品》中描绘的观世音菩萨"三十三身"，以白衣观音的形象，最使人肃然起敬。《观世音菩萨说普贤陀罗尼经》也有这样的说法："若造像观音，坐华屋，着五色衣，胡跪合掌，面向佛看，听佛说。下作毗陀，天女互跪坐，手奉花冠，着白衣，上向菩萨。"穿白衣而听佛说法，用以表示听众心地纯净无邪和对佛的尊崇。

洪皓在《松漠纪闻》中，也谈到观音菩萨穿白衣，并说长白山是白衣观音的居处。虽然有些牵强附会，但说明了佛教信徒的一种心理：认为观世音菩萨及其衣饰、住处都是圣洁无瑕的。

解释2:

（菩萨）Pa^n!d!arava^sini^，又曰大白衣，又曰白处观音。以此尊常着白衣，在白莲中，故就其被服名为白衣。以其住处名为白处。白者，表淳净之菩提心也。梵名半拿啰缚悉宁，胎藏界观音院之一尊，莲华部之部母也。大日经疏五曰：「半拿啰缚悉宁，译云白处，以此尊常在白莲华中，故以为名。亦戴天发髻冠，袭纯素衣，左手持开敷莲华，从此最白净处出生普眼，故此三昧名为莲华部母也。同十曰：钵头摩，白花也。摩利你以波头摩为鬘，因以为名也。即是此摩利你，是处义住义也。（中略）白者，即是菩提之心。住此菩提之心，即是白住处也。此菩提心从佛境界生，常住于此，能生诸佛也。此是观音母，即莲华部主也。」苏婆呼经下曰：「半拿啰缚徙宁，此云服白衣。」不空罥索经二十二曰：「半拿罗婆徙你白衣观世音菩萨，手执莲华。」秘藏记末曰：「伴陀罗缚字尼是白衣观音也，此为母。」

http://www.orientbuddha.org/gywh/show.asp?id=459

Answer 3

为什么叫白衣观音

您好，师兄

佛教认为，观音菩萨是阿弥陀佛的胁侍，是协助阿弥陀佛善男信女往生西方极乐世界的。据说观音为完成这项神圣使命，必是身穿白衣。

阿弥陀佛

Answer 4

白衣观音 和 红衣观音 有什么区别？

*财神摆设*

　：人为求心安理得（心理）往会摆放财神。民间流传虽然很多，但大致

　　可分为文财神和武财神两种：

　　1：文财神：分为财帛星君，以及福禄寿三星

　　担任文职的，以及受雇打工的人宜摆放，至于那些经商的老板，以及当兵当差

　　从事武职的人，则应摆放武财神。

　　2：武财神：一是黑口黑脸的赵公明，一是红面长髯的关公

　　神应有一点注意，文财神和武财神的方向不同，文财面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。

　　二：神佛的座向

　　1-神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！

　　2-观音的摆设：不应和关公摆放一起

　　宜座东向西（观音清净无暇戒荤腥）

　　不向厕所

　　不向房门

　　不向饭桌

　　三：祖先不宜和天神平排，应放在天神之下。

　　*八宅游星与财位*

　　例如：（列举两例）

　　生气：《八宅明镜》曰“凡求财须元命灶口吉向，若合生气，大富，期月得大财，如生气木星应在亥、卯、未年月。”

　　凡灶口向生气，财运最强，而财运最强的流年是猪、兔、羊，最强的月份为2、6、10

　　生气贪狼星五行属木，除灶向外还有其他方法：（1）设水位与生气方（2）设门（3）放置床（4）设水种植的植物

　　绝命：凡灶口向此方，财运极差，应期在牛、蛇、鸡年及4、8、12月，《八宅明镜》曰：“天医欺绝命，可在此方放方形玉器或瓷器，问题可解！

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　　财神在风水布局法之摆设

　　求财运亨通，神位之安装乃直接及间接影响家居之财运及健康。有些人自安装神位后，夫妻经常发生口角纷争，财运反复，乃由于神位安装不妥所致。故此神位安装正确与否都能够影响家居财运及健康，安装位置及供奉正神或邪神都会对个人健康、事业以及财运产生直接影响。

　　财神分类

　　财神像大致上可分为“正财神”及“邪财神”二类：

　　一、正财神可分为二种：文财神；武财神

　　二、邪财神如四面佛、车公元帅等之类。

　　论文财神种类

　　文财神可分为二种：福禄寿三星及财帛星君

　　福禄寿三星：在家宅中大多数人都喜欢安装此类财神，因若能放置在财位上，财源立刻滚滚而来。

　　福星－－－手抱小孩，象征福气临门之意。

　　禄星－－－手抱如意而身穿华丽官服，象征加官进爵，财禄增添。

　　寿星－－－手抱寿桃，象征长寿安康之意。

　　其实在福禄寿三星中，只有禄星才是正直的文财神，其余二位是主福气及寿元增添之神。若能三者共存，则形成三星拱照，满堂吉庆，自然财运增添了。

　　财帛星君：他是一个面带白、须黑而长之神，身穿锦衣玉带，左手捧着金元宝，右手拿着“财神进宝”的卷轴，号称：金神，是天上的太白星君，又称：财帛星君，专职掌管天下之财，若能安装得益，求财者自能得财。

　　论武财神种类

　　财武神有二种：关公及赵公明。

　　关公又名关云长，是三国时代之武将，与刘备及张飞结义兄弟，形象威武，正忠义胆，可镇宅平安，招财进宝。

　　关公可分为二种：

　　红衣－－－可安放在家中，保家宅平安。

　　彩衣－－－可安放在店铺之内以招财。

　　南方人特别喜欢供奉关帝圣君在家居或店铺内。

　　赵公明又名赵玄坛，为一武将，能伏虎降魔，也称武财神，可以招财化煞而保家宅平安，北方人喜拱奉他在店铺之内。

　　邪财神

　　主要有一种：他就是四面佛。四面佛是婆罗门教的一位神，又称为四面神。四面佛掌管人间的一切事务，其四面所求各不相同。一说是：四面分别代表事业、爱情、健康与财运。正面求生意兴隆，左面求姻缘美满，右面求平安健康，后面求招财进宝。另一说是：代表慈、悲、喜、舍...凡是祈求升天者必须勤修这四种功德。他不宜置放在神翕内，因为四面佛应该环视四方才能产生效应。倘若供奉在神柜上便变成了三面壁，效力便大打折扣，极不应该。通常四面佛是置放在花园内，用玻璃架盖上而供奉，或者露天供奉也无问题，这样他便能四面兼顾，以收制煞招财之效。

　　催财有妙法－－财神的摆放

　　1.文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内，方能财源广进。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。

　　2.武财神如关公或赵公明，必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，财源广进。

　　3.邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或房间内，更不可与观音、黄大仙、佛祖、关帝、祖先并列，否则凶灾立即发生。

　　若能安装妥善，诚心敬奉，自能家宅平安，疾病减退，财运亨通。

Answer 5

求有知道的高人指点红衣观音菩萨与白衣有什么不同

观音菩萨有多种身相，本质没有区别，方人而已。

　　身相

　　庄严报身：大乘佛教中的“报身”即俗话说的真身，“报身”所呈现的形相是由所造业因的所感果报的外化。《观无量寿经》说明：观世音菩萨的身体非常广大并呈紫金色；头上圆光有五百化佛，每尊佛有五百菩萨和无数诸天侍奉；头冠有一高大宏伟的站立化佛；菩萨面部呈金色；眉间的白色毫毛放八万四千（表无数）种光明，每道光有无数化佛，每尊化佛化显无数菩萨；菩萨手臂如红莲花色并有八十亿光明；手掌杂合五百亿莲华的各种颜色；每个手指能显示八万四千犹如印文的画面，每种画面有八万四千色，每种色又有八万四千光，且光明柔软（柔软又譬喻佛法），他用宝手接引众生；举足时，足下的千辐轮（一千个轮盘的庄严相）自然化成五百亿光明台，落脚时便有金刚摩尼花遍满一切；经中说，观世音菩萨的身相几乎和佛等同，除了顶上的肉髻及无见顶相（一种极其高大的庄严相）不及世尊。

　　千手千眼：《大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨在过去无量亿劫时，跟随千光王静住如来修行，听如来宣说大悲心陀罗尼，当下从初地证到超八地，于是立誓要利益一切众生并生千手千眼， 发愿后果然具足千手千眼，并且十方大地一起震动，十方诸佛一齐放射超日月大光明。千手遍护众生，千眼遍观世间，象征观世音菩萨的广大慈悲和无边愿力。其他在《楞严经》卷六中，尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、万臂、八万四千臂；二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、万目、八万四千目。千手千眼观音的造像，一般以42臂喻千手，除本身双手外，再有20双，每只手中各有一眼，每只手各25有（三界中二十五种有情存在的环境，包括四洲、四恶趣、色欲天等）；也有的千手千眼观音像确实有上千只手。

　　随类应化：《楞严经》卷六，观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，他可化现三十二种不同的身份，为之说法教化，那便是：佛身，独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身，与《楞严经》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身（即是独觉和缘觉）、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。

　　四臂观音：喇嘛教的四臂观音，白色身体代表清净无瑕的身言意、前两臂合掌并持如意宝珠、后两臂高举至肩，右后手持水晶念珠代表救渡众生出离轮回、左手持白莲代表净化一切烦恼。四臂另代表四种佛行（息增怀诛）。左肩鹿皮表慈悲纯正心，头顶五方佛冠代表五方智慧；金刚坐表稳固的禅定境界。以上六种装饰为六度万行成就；坐月盘上表慈悲方便法。其下莲花象徵清净境界。心咒为六字大明咒，加持净化六道众生的恶业恶障，走向六成就悉地。

　　二十一度母：喇嘛教视二十一度母为观音化身。度母有白、红、蓝、黄、绿、黑六色身色。喇嘛教经典载，二十一位度母能救度怨敌、狮子、大象、火、水、毒蛇、盗贼、牢狱、食肉或非人，麻疯病、死神、贫困、亲眷分离、国王惩罚、霹雳、事务衰萎所致的16种灾难恐怖，还可增加顺缘、增长福寿，对有情利益甚大。被尊为世间轮回中拯救众生的度脱之母，以及诸佛事业的担负者或佛母。度母信仰主要流行于藏蒙之地，汉语体系佛教称多罗菩萨。

　　三十三观音：唐代以后，观音形象被汉化佛教不断改造，最后定型为“三十三观音”，分别有：

　　杨枝观音 龙头观音 持经观音 圆光观音 游戏观音 白衣观音 莲卧观音 泷见观音 施药观音 鱼篮观音

　　德王观音 水月观音 一叶观音 青颈观音 威德观音 延命观音 六时观音 众宝观音 岩户观音 能静观音

　　阿耨观音 叶衣观音 琉璃观音 蛤蜊观音 普慈观音 合掌观音 一如观音 不二观音 持莲观音 洒水观音

　　多罗尊观音 阿摩提观音 马郎妇观音

　　男女之相：观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。 唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者，则直称观音为东方的女神。

　　佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是爱的无我扩大。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。

　　无相之相：在大乘佛法所强调的“缘起性空”思想下，佛身甚至菩萨身除了有肉眼所感受的色身外，真正的佛身或菩萨身是“法身”，“法身”没有任何肉体的物质涵义而属于抽象概念。“法身”和“缘起性空”义理认为，观世音菩萨无论他的化身如何变幻无穷成千上万，都是不可取不可得的幻化假相；甚至观世音原来的大菩萨本相，也同样不是真实“法身”而归于空幻不可得。对于这样一种性质，大乘佛教通常以“无”或“非”等表示否定的符号加以概括，观世音菩萨的“真实相”等于“无相”或“非相”。同时，能够见到这样的“无相”才是见到真正的佛菩萨。《楞严经妙心疏》便认为，说观世音菩萨是男是女都是错误的，观世音菩萨的种种应化身都不是真实的，而他的真像是“寂灭相”。《金刚经》更是否定如来三十二相的真实性：“若见诸相非相，则见如来”，同样的，若能见诸相非相，也即是见观世音菩萨。 本回答被网友采纳

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关于念白衣观音大士灵感神咒的问题？

念满1000再回向吧，什么时候都可以念，心恭敬就好。都是一步一步前进的，今年年份貌似不大好，可以多念这个。

Answer 7

观音一共有几种,他们分别代表着什么？

1、杨柳观音()：右手柳，踞坐岩上，手瓶。

2、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身

3、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。

4、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为普门品中"或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏"相应。

5、游戏观音（帝释身）:五色祥云上箕坐或漫步自在形。

6、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

7、莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。

8、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表普门品中"假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池"之意

9、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表普门品中"或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。"

10、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。 

11、德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前，表卅三身之梵王，梵王乃之主，其德殊胜，故称德王。

12、水月观音（居士身）：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛 。

13、一叶观音（宰官身），又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表卅三身中宰官。

14、青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身

15、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身

16、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中"咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人"。

17、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。

18、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力寻声自回去"。

19、能静观音（长者妇女身）：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难"。

20、阿耨观音（居士妇女身）：佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

21、阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身

22、叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象

23、琉璃观音（童男身）：又称："香王观音"、"高王观音"、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。

24、多罗尊观音（童女身）：多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青莲花。或释为《普门品》中"或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心"。

25、蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。

26、六时观音（龙身）：作居士装束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。

27、普悲观音（夜叉身）：衣端受风立像，表大自在天身

28、马郎妇观音（乾闼婆身）：妇女立像，表三十三身中的妇女身。

29、合掌观音（阿修罗身）：合掌立像，表三十三身中婆罗门身。

30、一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。

31、不二观音(紧那罗身)：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。

32、持莲观音（摩睺罗迦身）：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身。

33、沥水观音（执金刚神身）：又称"滴水观音"，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中"若为大水所漂，称其名号，即得浅处"

扩展资料

观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。 

在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。

参考资料  观世音菩萨百度百科

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白衣观音大士灵感神咒是佛教还是道教

观音大士是佛教的实你题已经告诉我们答案了，常识性的问题音在入佛教之前不叫观音。观音是佛教对他的称呼。

但是要论出身的话，观音原来也是道教中人。

（据《封神演义》记载）

元始天尊创立阐教,其手下有十二大弟子。

其中，

普陀山珞珈洞慈航道人，在九曲黄河阵中被截教门下的云霄仙子用混元金斗削去顶上三花，修为大降。

（根据《道德经》）

后来老子化胡的时候，渡了通天教主坐下大弟子＂多宝道人＂入佛。成就“中央婆娑界”，多宝为教主。又渡化了元始天尊坐下十二金仙之三“五龙山云霄洞文殊广法天尊”“九宫山白鹤洞普贤真人”“普陀山珞珈洞慈航道人”入释。“文殊广法天尊”为文殊菩萨，“普贤真人”为普贤菩萨，“慈航道人”为观音菩萨。

阐教还有俩个金仙以上级别的人物入了佛教，分别是“燃灯道人”和“惧留孙”，他们都成了佛，是“燃灯上古佛”和“惧留孙佛”。