宫观寺院祈雨于唐代已较普遍（106页、446页）。至于五代，随着汴州升为都城，相国寺变成了皇室祈雨、祈雪的重要场所之一。天福二年十二月甲辰，晋高祖曾至相国寺祈雪（1009页）。天福八年五月乙巳，开运三年四月戊寅，晋出帝亦曾两至相国寺祈雨（1077页、1114页）。 宋朝建立，于相国寺祈雨、祈晴更见频繁。兹据相关资料制表于下，以见大略——实际情形应该较此更甚，这可以从宋人文集中大量的祈报斋文获得支持。尤其是祈晴活动当绝对不止一次，因“仲秋届节，暴雨为灾”，（卷76,12页a）的情形并不罕见。同时，徽、钦二宗的情况亦乏记载。祈报的方式，苏颂在其代拟的斋文中一再提到“皇帝遣某官某请僧三七人于某寺大殿上开启某某道场七昼夜”（卷27,13页a-14页b），说明其仍与唐代相似——令僧人在寺院中设立转经道场。略不同的，是京师寺院一般需要皇帝亲至寺中致礼，并由词臣拟制骈体祈报斋文，但有时皇帝也遣近臣代其至寺致礼。 说祈报是北宋皇室在相国寺中最虔敬的活动，因为常常是在被干旱或雨涝困扰之后，他们除了求助于宗教的灵力没有别的选择。故与此配合，他们往往还有撤乐、吃斋、检狱、罪己等等措施。例如，建隆二年太祖祈雨，同时“下诏撤乐，太官进蔬食”（2092页上）。太平兴国六年祈雨，“上躬亲听断京城诸司狱，有疑者多临决之”（186页下）。庆历三年干旱，仁宗亦在“宫中蔬食，密祷上天，引罪责己”（737页上）。故获应之后，他们总是喜不自胜。咸平四年祈雨获应，真宗临轩，“御衣沾湿，左右进盖，却而不御”（735页上）。庆历三年祈雨获应，仁宗已经就寝，“忽闻微雷，遽起，冠带露立殿下，须臾雨至，衣皆沾湿”（卷52,24页B）。除至寺报谢外，他们还会赏赐有功的群臣僧寺，“宴宰相近臣”（卷30,8页B），“赐僧道钱帛荈茶”（735页上）。即使是在高度集权的帝王政治下，将要影响到国计民生的干旱、雨涝之类灾害，仍然是理性君王真诚关心的事务。当然，在有应验的祈报活动中，他们获得的将不仅是形而下的利益，同时还有形而上的好处——其真命天子的身份可以藉此获得认证。 .......................http://www.foyuan.net/plus/view.php?aid=93583
开封 为七朝古都，名胜古迹众多。公元前364年，魏惠王将都城从安邑（今山西省内）迁往开封（时称大梁），开封作为都城的历史由此开始。五代时期，后梁、后晋、后汉、后周先后均定都于此，历经40年。公元960年，赵匡胤建立宋王朝时，定都开封，长达168年之久，时称东京，开封成为全国政治、经济、文化和军事中心，是开封历史上的鼎盛时代。宋代东京人口已逾百万，为当时世界上最繁华的城市。宋徽宗时，张择端的著名画卷《清明上河图》生动地描绘了当时开封的繁华景象。以后，开封曾为金的都城，改名汴京，历时20年。开封著名的历史文化古迹有：大雄宝殿、仓颉墓、铁塔、相国寺、禹王台、龙亭、岳飞庙等。 南京 江苏省省会，有“六朝古都”之称。南京古称句吴，属西周大夫周章封地。公元229年，孙吴从武昌迁都南京（时称建业），南京建都自此开始，都城周长十多公里。此后，西晋、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈及南唐均以南京为都（时称建邺、建康）。1368年，朱元璋称帝时才改称南京，南京第一次成为全国统一的政治中心。明初，在此建立了南京城和规模宏伟的宫城，称应天府。清初改应天府为江宁府。1853年，太平天国攻克南京，在此建都，称天京。辛亥革命后，1912年1月在此成立中华民国临时政府，改称南京。1949年南京解放。南京著名的历史文化古迹有：夫子庙、明故宫、中山陵、中华门城堡、灵谷塔、栖霞寺舍利塔等。 杭州 是浙江省会。全国重点风景旅游城市，是一座有两千年历史的文化名城。历史上吴越、南宋曾定都于此。著名的历史文化古迹有：灵隐寺、雷峰塔、六和塔、孙权故里、瑶林仙境、西湖等。 本回答被网友采纳
13朝是目前官方和史学界公认的建朝数。 16朝说 16朝——在13朝的基础上加上西汉末年由刘玄建立的更始政权、由樊崇刘盆子建立的赤眉政权和黄巢建立的大齐。 17朝说 17朝——分两种情形：（1）在14朝第1种情形的基础上加上武周，大齐和李自成建立的大顺；（2）在13朝的基础上加上更始政权、赤眉政权、大齐和的大顺。 本回答被网友采纳
