泰山的图片带简介 泰山门票图片

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泰山的图片带简介

中文名称: 

  英文名称: Mount Tai

  泰山 又称岱山、岱宗、岱岳、、泰岳名称之多，实为全国名冠。泰山之称最早见于《诗经》，“泰”意为极大、通畅、安宁。《五经通义》云：“宗，长也，言为群岳之长”。泰山突兀的立于华北大平原边上的齐鲁古国，同衡山、恒山、华山、嵩山合称五岳，因地处东部，故称东岳。泰山地处山东中部，泰山南麓，北依省会济南，南临“圣城”曲阜，东连“齐都”淄博，西滨黄河(北纬36°15'3"，东经117°6'0")。泰山形成于太古代，因受来自西南和东北两方面的挤压力，褶皱隆起；经深度变质而形成中国最古老的地层——泰山群；后因地壳变动，被多组断裂分割，形成块状山体。现每年以0.5毫米的速度继续增高。它东临波澜壮阔的大海，西靠源远流长的黄河，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的中心。泰山有着深厚的文化内涵，其古建筑主要为明清的风格，将建筑、绘画、雕刻、山石、林木融为一体，是东方文明伟大而庄重的象征。几千年来，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山，随着帝王封禅，泰山被神化，因而又享有“五岳之长”的称号。佛道两家，文人名人纷至沓来，给泰山与泰安留下了众多名胜古迹。道教称第二小洞天，名其岳神为天齐王。泰山自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托而被称为“五岳之首”，它是中华民族的精神文化的缩影，而今又成为世界珍贵遗产。泰山风景名胜以泰山主峰为中心,呈放射状分布，由自然景观与人文景观融合而成。从祭地经帝王驻地的泰城岱庙，到封天的玉皇顶，构成长达十公里的地府——人间——天堂的一条轴线。华民族几千年的文化历史长河，使泰山已成为中华民族的象征。气势磅礴的泰山，知名度可与万里长城媲美。从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到“泰山压顶不弯腰”,杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”……，都在不断加深着我们对泰山的向往。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。泰山雄峙于山东中部，泰安城北，人称“五岳之首”。东岳泰山古称“岱山”、“岱宗”，春秋时改称“泰山”。泰山前邻孔子故里曲阜，背依泉城济南，面积达426平方千米，主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟，拔地而起，有“天下第一山”之美誉。1987年被联合国教科文组织列入世界自然文化遗产名录。

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泰山图片

　　图片到百度中查

　　天下名山都有的日出景观，而唯泰出最负，个中原因，颇耐寻味。

　　也许有人会说，这是由于泰山日出特别壮美；之所以如此，又取决于其特殊天文、地理和气候条件。但除此之外，是否还有更深层、更根本的文化基因呢？

　　一般认为，在古代游牧时期，就已产生天体崇拜。由于太阳对作物生长和气象变化影响重大，因而太阳崇拜到农耕时期便获普遍发展。大汶口文化曾出土以山承日的陶器符号，从而表明了太阳崇拜和高山崇拜的融合。《春秋是类谋》有"泰山失金鸡"的传说，郑玄注称其为"岳之精"。金鸡又称金乌、金鸦，均为太阳象征。那么，太阳崇拜为何又特与泰山崇拜相结合呢？

　　首先在于泰山特殊的地理方位，即处于中国的东方。所谓"以其处东北，居寅丑之间，万物终始之地，阴阳交泰之所"（《文献通考》）；"东方主天地之生气，以方位别五岳，是为天之东柱"（《岳史·形胜考》诗注）。而东方又恰是太阳升起的方位，主阳。故《说文》释"东"为"从日在木中"，《晋书·五行志》称"说日木，东方也"。东，就是太阳在树木间冉冉升起。泰山为东岳，自然与太阳关系更为密切，故有" 泰山金鸡"之说。作为泰山主神之一的泰山大帝，就源于始祖神化了的太阳神"金虹氏"、"太昊氏"。另一位主神碧霞元君（俗称老奶奶），与"玄女"有渊源关系，也与太阳崇拜有瓜葛。正因泰山将东方崇拜与太阳崇拜相结合，所以泰山大帝又称"青帝"。东方于色主青，青为生命色，泰山神又是东方神、生命神。而体现这两种崇拜最充分、最生动的景观，自然是泰山日出。

　　其次在于泰山临近东海，以及由此带来的大海崇拜。虽然泰山距海岸线尚有不小距离，在泰山上也根本看不到大海，但较之其他名山，它毕竟距海最近。因此，古人每联称"海岱"。苏辙有"聊欲观海岱"的诗句，叶份有"海岱争崇深"的跋文。在人们的经验中，太阳又是大海中升起，所以有"金乌海底初飞来"（韩愈）、"只等金鸦浴海?quot;（杨万里）之类的诗句。正因泰山临近东海，加之泰山云海颇似东海波涛，因之人们即使明知泰山难见大海，还是乐于沉醉于"观海"幻象。故而山中有"登岱观海"题刻，有"青帝宅宫，表海于东"的碑赞。人们宁愿将云海想象为海水，将泰山日出虚拟为东海日升。请听诗人的纵情讴歌："夜呼日出观海东，再为斯世升鸿蒙"（段辅），"日出东海几千里，茫茫不辨云与水"（于慎行）。站在泰山顶上，看东海日出，该是何等壮观啊 本回答被网友采纳

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泰山的图片

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点接看多泰山的图片

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泰山萧太亨资料，最好有图片

萧太亨，而是萧大亨。

幼年家贫，其父迁至泰里，以卖豆腐为生，萧大亨随住。6岁就读私塾，1562年（明嘉靖四十一年）中进士，初授山西榆次知县。时值榆次连年灾荒，民众饥寒，流离失所。萧大亨张榜招抚流民，呈请发仓赈济。并力除时弊，改革赋税，百姓拥戴。1565年（明嘉靖四十四年），擢户部主事。翌年，升户部陕西司郎中。之后，历任河南按察司佥事、陕西按察司佥事、山西布政司右参议。于边陲之地抚民备兵，参与督师出边，打败南侵的鞑靼敌军。并把握时机，达到“款贡”之礼，促成贡市。 　　1572年（明隆庆六年）母老上疏回籍终养。次年（明万历六年），获准返乡，兼程而归。距家五百里，闻母病殁，散发跣足，徒步日行百余里奔丧。守丧三年，内外称孝。服除，历任山西按察副使、山西右参政。 　　1580年（明万历八年），任宁夏巡抚。翌年改任宣府巡抚。1584年（明万历十二年），明廷为其加兵部右侍郎。1589年（明万历十七年），擢升右都御史，总督宣府、大同、山西三镇。次年，鞑靼发生“洮河之变”。萧大亨在朝廷力排众议，反对妄开边衅，召会鞑靼酋长，责其背德之罪，顺义谢罪请归，还所掠洮河人口。1592年（明万历二十年），宁夏将领勾结鞑靼反叛，为明军击破。萧大亨平叛有功，升任兵部尚书太子太保。是年，明朝廷亦增其祖父萧胜、其父萧贤为兵部尚书，并在泰安建坊旌表。 　　萧大亨戍边多年，跋涉塞外，编纂《夷俗记》一书，并与1594年（明万历二十二年）刊行。 　　1595年（明万历二十三年），就任刑部尚书，掌天下刑狱。其时，日本侵犯朝鲜，朝廷对日本和战争执不决，遂引发御史曹学程、兵部尚书石星两大狱案，交刑部定罪。萧大亨为曹学程讼冤解救，为此而受处罚。萧虽与石星长期政见相左。亦能秉公处之，为明神宗所迁怒。1598年（明万历二十六年），在刑部任上兼理兵部事务。在日军侵朝战争中，率军击溃日军。1604年（明万历三十二年），授任兵部尚书，仍署刑部事务。倭寇南侵福建沿海，萧大亨严令闽省予以缉捕，擒斩甚众。后又多次平息西南边陲兵端，安定西南。1606年（明万历三十四年），罢刑部兼署，专掌兵部。 　　萧大亨任兵、刑两部尚书13年，时值明末，党争甚烈，内外矛盾迭起。他厌倦党争，多次上书请退。1608年（明万历三十六年），卸任回归泰安故里。1612年（明万历四十年），卒于泰安府第，享年81岁。1616年（明万历四十四年），朝廷为其追赠太傅。 　　萧大亨虽在外居官多年，但心系梓里，曾捐资创建泰安文庙尊经阁，供学人就读。亲自编订《今古文钞》、《文章正宗》等书，以授诸生。并捐资修整泰山名胜古迹，尚曾为《新泰安府志》作序。 　　萧大亨不仅忠于君国，体恤百姓，而且教子从严。长子和中，历官后府都事、工部都水司郎中，累进太仆寺少卿。次子萧协中，初任上林苑监丞，后晋升为顺天府治中。是明末知名泰山学者，著有《泰山小史》、《酝檀集》等。 　　萧大亨卒后，明神宗敕令在泰安城西南金牛山之阳，为其营建陵墓，1617年（明万历四十五年）竣工，至今犹存。

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帮我弄一下关于这张泰山图片的资料。

楼主，图片就是盘。

泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要段，共阶1827级，是泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削去了一块，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。泰山之雄伟，尽在十八盘，泰山之壮美,尽在登攀中！

十八盘在对松山北。高阜之上，双崖夹道，旧称云门，今名开山，为清乾隆末年改建盘道时所辟。十八盘自此而始。开山北为龙门，旧有龙门坊，后毁。西岩有清道光年间魏祥摹刻狂草“龙门”大字。坊址东为大龙峪，雨季众水归峡，飞泉若泻。

前为新盘口。明万历年间，参政吕坤跨涧建渡天桥，并顺龙峪上源修新盘道，直达碧霞祠南神门，登岱顶者上下甚为方便。桥与盘道均毁于清乾隆年间。

新盘口北两山陡立，东为飞龙岩，西为翔凤岭，中有一线天，名石壁谷。谷中上有南天门，下有升仙坊，由十八盘相连。南天门恰处于谷口，是泰山古建筑充分利用地理环境，以人工之力突出和美化自然环境的典范，是泰山的重要标志物之一。仰视天门，盘路陡绝，似云梯倒挂。石壁谷两侧有“天门长啸”、“层崖空谷”、“天门云梯”、“如登天际”诸刻。

泰山有3个十八盘之说：自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”，共计1630余级台阶。“紧十八”西崖有巨岩悬空， 侧影似佛头侧枕，高鼻秃顶，慈颜微笑，名迎客佛。 十八盘岩层陡立，倾角70至80度，在不足1公里的距离内升高400米。

明朝祁承濮曾有一诗描写其景：“拔地五千丈，冲霄十八盘。径丛穷处见，天向隙中观。重累行如画，孤悬峻若竿。生平饶胜具，此日骨犹寒。”

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泰山门票图片

好久没去了，你这是要……不成？

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谁有泰山的图片了啊，都发上来啊，共

经过我反复对比,我觉得都差不多,因为考虑到兑换1.25W有福星徽章,福星徽章兑换福袋能抽到什么先不谈,但是返回的消费券也算收获 考虑到金骰子有N多的小

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求泰山南天门的图片，要高清的！！！

nn

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这是泰山的什么景点？（图片见问题补充）

是，仙人桥

在泰顶共有三座桥，南天门索道站的天桥，二是大龙峪口的过，第三个便是今天要说的仙人桥。

仙人桥全国很多，但泰山仙人桥非常独特，它不是人工修造的，而是靠天然形成的，是一种地质景观和现象。不同质地的岩石在应力构造的影响下，经过气候漫长的风化剥蚀，在重力的作用下，三、四块山石滑落，天缘凑巧，在难得的一瞬间，相互碰接，挤在一起，磊落成桥，架在了两峰之间，凌空于山谷之中，悬空夹挤，形成了泰山难得的自然景观。见上图。

桥西山崖不大，却脊峰高耸，远望如一大鹏的鸟背，而且该峰西侧有紧靠一条峡谷，它和仙人桥下的峡谷犹如一只鸟的肋下双翼，展翅欲飞，若在雨季，雨水顺着两条短促的峡谷急流飞注，泻入南部悬崖，也蔚为壮观。因此在西侧的山崖平台上，有四个大字：“双流翼注”。就是对仙人桥景观环境的高度概括。

这个平台，下临无地，视野开阔，群峰匍匐脚下，豪迈心胸，远望徂徕如画，近感山风猎猎，若有幸赶上泰山云海，则绵延无限浩荡不绝，云海从脚下汹涌而来，向南天门起伏而去，置身其间，仙袂飘飘，不觉已飞仙羽化，故此台名为“望海台”，是体会杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的绝佳地点，故向西不远有“老共产党人”李一氓的行书《望岳》。在“双流翼注”题刻的上方，明代袁洪愈留下了“望海”两个大字，高0.8米，宽0.8米，大气潇洒，和当地景观十分协调，太小了则有煞此地风景。

仙人桥东侧，有一堵红墙，从日观峰蜿蜒而来，犹如一条蟠龙，隔开了两重境界。此墙由泰安知县毛澄建于光绪二十六年，1987年前后重修，并于墙的南端龙眼位置新开了一个月亮门洞，形成了两个区间，供游人通过，门西为仙界，门东为舍身崖。

舍身崖，便是“人总有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”的地方，明朝开国皇帝朱元璋泰山开禁后，平民百姓蜂拥登山，泰山民俗崇拜和碧霞元君宗教信仰拔地而起，泰山香火远播四方，遍及全国。但泰山信仰一度扭曲，很多香客为祈求父母病体长安和生命长寿，不惜以身换身，舍身报亲，纵身跳崖，竟形成风气，舍身崖一时成为香客心目中的麦加；还有人效仿南朝梁武帝舍身同泰寺的做法，以期在此舍身成仙。为此，明万历年间，山东巡抚何起鸣在悬崖上构筑了栏墙，阻人舍身，并更名为“爱身崖”。八股出身的何巡抚崇尚儒家文化，提倡孝道，劝人保身行孝，以报父母恩德，同时对这种愚昧的行为留诗劝谏，其中倒数第三句的最后两个字是“哀愚”，便撷取二字镌刻在了瞻鲁台的皤杆石上，以警示后人，见下图。风流总被雨打风吹去，明朝的栏墙已不复存在，取而代之的是1965年重修的石条栏杆，浑朴厚拙，屹立永存。

但是，高大的栏杆并不能阻止历史的重演和传承，现在虽已没有迷信的过激行为，但每年都有人或失恋、或失意、或自刎，自绝于人生，种种原因，特别是平民百姓以求重于泰山，往往从此舍身下崖，一去不返。这种情况发生后，当地景区、派出所等部门人员共同见证，形成材料后，就地掩埋。而且人的躯体经过崖下滚落，形似肉球，惨不忍睹。舍身崖下，历代白骨堆积，松风阴号，毛骨悚然。人死之后，魂飞魄散，游离于崖下林间，阴风漫漫，苦海无边，愁苦愁闷之际，崖侧正好有此石桥，度人魂魄，助鬼升天，以达仙界，这便是仙人桥的功能所在。因而，明代萧协中在此发出了“始信危桥只度仙”的感慨。

我就是泰安人