承载沧口的记忆｜关于无人不晓的“晓翁村”你还有啥要补充的

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说起青岛的城中村，"晓翁村"必在其列。如同"大小鲍岛"名称一样，始终误会"翁村"也有分"大小"，后来才知道，此"大小"其实非彼"大小"，而是"达翁村"之达和"晓翁村"之晓。

晓翁村的地面四至广大，东至晓翁桥头，南到沧口飞机场，西至永平路，北到国棉九厂自建宿舍。沧口地界最大的三教合一庙宇"明真观"原址，就是用了晓翁村的西头四亩地。晓翁村以振华路为界，全村划分为南北两个部分。

晓翁村始祖从何而来

晓翁村在青岛，绝对算得上是历史悠久的自然村落。它的名字来历，据说源于村子东场院的烧窑小作坊，最初叫做"小翁窑头"，后来以讹传讹叫做"小翁头村"，最后变成了今天的晓翁村，正式村名的产生，不过是一百多年前的事情。

晓翁村中有"崔家胡同"、"王家胡同"、"刘家胡同"以及"姜家胡同"，可见村中其实是多姓杂居的状况。到上世纪三四十年代，晓翁村已聚居了百多户人家，各有姓氏不同，成为岛城的一个著名大村落。如今地方史志记载的，只有晓翁村王氏和崔氏的来历。

晓翁村王氏，据说是清代乾隆中期，由崂山东窑（今登瀛）迁居而来。而这一支王氏的先祖，却来自淮安府，由于明代永乐年间北方地区人口锐减移民至东窑，后来耕地不负人口需要，王氏十世一支长孙落户至晓翁村。至上世纪四十年代，又繁衍生息九代人口。

晓翁村崔氏，据族谱记载，相传为"云南籍，明初兄弟二人捧檄移来山东"，先在达翁村居住，后来移居东南山村，而后才定居晓翁村。由于崔氏在此居住历经六百余年，繁衍生息十八世，可谓晓翁村老村户了。

晓翁村的衣食住行

青岛建制以来，主要的工厂企业为纺织、铁路和货运行业，许多居住在晓翁村的人，都是这些企业的职工，如胶济铁路四方机械工厂（今南车青岛四方公司）、华新纺织厂（今国棉九厂）等等。

当时的纺织工厂，大都创建于日占时期，厂内为了增加用工量，除了雇佣成年工人以外，往往大量招收女童工，这些童工被集中安置在村民家中住宿，七八个人挤在一个两三平米的炕上睡觉。晓翁村的村民则靠出租房屋作为集中宿舍，以及妇女们给女工提供饭食，赚取一点零用补贴。

晓翁村以农户为主，由于当地土地质量不佳，主要出产作物是地瓜。村东有一块场院，是村中晾晒收获物的地方，那时候地瓜是人们的主要食物，有了收获之后，先要挑选出品质好的单独存放预备作为过冬的储粮。剩下的小地瓜，还可以作为酿制地瓜酒的材料。

地瓜和陈曲一起放在坛子里，兑上地方特有的甘甜井水，密封好之后，存放至过年过节，打开透鼻香，就成了家里面招待客人的"佳酿"，也是庆贺团圆的美酒。

除了出产地瓜，晓翁村也出产玉米和蔬菜等农作物。上个世纪六七十年代，这里也曾经作为供应青岛市副食品的重要基地之一，是岛城人民不可缺少的"菜篮子"。

白菜能吃也能玩。物质匮乏，娱乐活动稀少的时代，晓翁村的孩子发明了一种游戏，叫做"打白菜疙瘩"。游戏规则也很有趣，参加的人数不限，按人头均分两拨，各队守自己的"门户"，工具就是随手可得的木棍子，大家打一个白菜疙瘩，比赛的胜负标准就是谁先打进对方门户就算赢家。

当然，除了这种似乎"暴殄天物"的游戏，还有青岛地区流行的"弹玻璃儿"（地方叫弹蛋儿），赢到一个心意花色的玻璃球绝对是可以炫耀很久的资本。女孩子们有自己的乐趣，地上画个图案可以玩"跳房"，还可以几个人一组"跳皮筋"，比赛谁的花样最新最巧，这些游戏一直兴盛到上世纪九十年代初，才逐渐被各色电子游戏取代。

晓翁村的水土人情

《史记·五帝本纪·虞舜者传》中记载，舜禹禅位时有"汝平水土，维是勉哉"的对话。水和土，泛指自然条件和气候，自古以来就被人们所重视，是人居繁衍不可缺少的必要条件。晓翁村能够繁衍数百年不衰，也是因为有山水形胜相伴，才能保证基本的生存条件。

晓翁村有两条河流经过，村东、村南各有一条。村东的河流称为"东河"，河床不过十几米，河水清浅，丰雨期的水位也不过刚刚及腰，到了夏天，这里是小村民的天然浴场，捉鱼摸虾无所不能。另一条河在村南边，称为"南河"，它其实是"李村河"的一部分，直达沧口入海。南河的容量比"东河"为大，村中妇女在这里浣洗衣物。

除了"东、南"两河，村北还有一座牛毛山，小山不大，荒凉到草稀疏而干细，颇如牛脊背之毛发。山名或许是源于其荒凉无绿之意。尽管如此，每到清明时节，这里也是村人亲近春意、登高远眺的好去处。

晓翁村被一条马路相隔，叫做"振华路"。振华路是上世纪六十年代被翻建为柏油马路的，之前不过是一条人工夯实的土路，可谓"晴天一身土，雨天两腿泥"。即便如此，当时的振华路前身，也是夏夜纳凉的佳处，吃过晚饭，拿出破麻袋（地方叫布袋）、旧蓑衣、草席子之类的东西，往地上一铺，就在路边圈地纳凉。大人们在这儿唠家常，小孩们则游戏玩耍，成为天然的交际场所。这样的习俗在本世纪初还有见到。

晓翁村的娱乐生活

曾经传说，青岛有九大海水浴场，后海也分得一席之地。但是在老青岛眼中，后海是无论如何不能与前海相比的，最俗一点，从房价也看得出来。

其实，晓翁村眼中的大海，却没有那么恶俗的评判。村民们把"到沧口赶海"当成是每月初一十五跌大潮时候的乐趣，提篮、扒篱是标配的工具，家家户户都有一套，成为生活中不可或缺的部分。

大潮退去，就是水落石出的浅滩，熟知海性的村民最能找到上好的位置，用三条抓的扒篱刨去顶层的沙子，伸手就能挖到肥美的蛤蜊，运气好的十斤八斤不在话下。随着大海让出的沙地，可以深入三两里路，只是不能贪图收获的欣喜，随时注意收潮的暗示，否则就要困在海中，这是大海在提示人们适可而止的道理。

赶海的收获不仅是蛤蜊，还有虾虎和蚬子。这些海物都不需要多么高超的手艺，带回家里大锅煮，最是方便，全家人团团围坐享受幸福，赶海时候的辛苦抛诸脑后，比之如今的各奔前程，个中滋味不遑多让。

据说，晓翁村还是个多才多艺的所在，地方曲种柳腔在村中盛行，上世纪五六十年代，为响应上级号召，活跃地方氛围，村里组织了一个柳腔剧团，也出了几位小有名气的角儿，比如实力小生张晓聚、滑稽丑角刘秀清、唱功花旦姜秀先和青衣第一姜秀花，都是家喻户晓，广受欢迎。

别看是地方剧团，行头、家什齐备，毫不逊色于正规剧团。他们曾经在"永安剧院"上演过《秦香莲》、《拾玉镯》、《空棺记》、《王汉喜借年》等传统剧目，受到观众的热烈欢迎。逢年过节，还有受邀走街串巷开展义演，演员们没有什么出场费，辛苦演出换来的是乡亲们丰厚的热情和追捧。

晓翁村的"沧口大庙"

前文所述的"沧口大庙"，是地方百姓俗称，因其为沧口庙宇之最大者，实际官名"明真观"，晓翁村的乡民却称呼它"西庙"，以其在村西之故。

明真观最早修建于上世纪三十年代，与岛城第一兰若年代相仿佛。观内山门有哼哈二将守卫，主殿神位供奉玉皇大帝，后殿却又吸纳了王母、观音、金童玉女、八仙等等神主，甚至还有三教创始之神孔子、老子和印度太子。可谓和谐相处、其乐融融，中国民众的包容共享精神本质在此展露无遗。

明真观最早由道家掌管，厢房是长居道士们的寝室。观内不仅提供解决乡民精神寄托的抚慰，还兼有强身健体、寻医问诊的世俗功能。中华传统道医同源，当地人如果有了什么毛病，都会去观里找道医给看看，号脉开方。

道士们的医术却也扎实，开出的方子基本能解决小灾小病。比如有谁家孩子发热肿痛，就到观里请道士们看病，往往医术夹在道术中一起施为。道士的法子往往十分灵验，鬼画符一样的东西，符水或者浓墨，内服外敷，治病的原理看似神奇，仔细想想，里面无非是含有什么消炎镇痛的成分。

除了道医，还有一位祖籍胶州的匡常修老道长，在崂山白云洞出家修行时，学到崂山道家武术精要，而且擅常医术。上世纪五十年代末，他从崂山来到沧口明真观，开方治病兼顾早晚教授武术。明真观周边的青年人都跑来学功夫，许多有武术根基的人，也都慕名而来。

六十年代时候，西庙的神像连同道士们一起被驱散无踪。残存的建筑，被地方废物利用改建为少年宫，也曾作为服装厂、商业办公用房等被使用，为地方经济贡献不小。

如今的明真观，是2004年12月修复竣工，2005年4月10日重新开放的，修葺一新的明真观，再次展现在了世人面前，似乎也在昭示着晓翁村焕然一新的生活。

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