自我的一部分叫做诗，《诗人十四个》新书分享会在青举行

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□半岛记者  孟秀丽

12月1日下午，文学博士黄晓丹携新书《诗人十四个》在青岛方所书店举行“自我的一部分叫做诗”新书分享会。《诗人十四个》围绕“春天”意象与“青春”经验，用古诗词阐释友情、孤独、情欲、死亡、别离五种生命事件，渴求与接纳两种生命态度。全书根据这些主题分为七章，每章选择两个诗人，讲解其在这一主题下的文学样貌与诗人个人气质，并在两个诗人的对比中，呈现诗歌的不同解读，展现生命的矛盾性和可能性。

分享会上，黄晓丹首先用弗洛伊德的“冰山理论”解析了题目“自我的一部分叫做诗”，弗洛伊德认为，人的心理分为超我、自我、本我三部分，超我往往是由道德判断、价值观等组成，本我是人的各种欲望，是动物性的体现，自我介于超我和本我之间，起调试作用，协调本我和超我，把我们的动物本能和社会对我们的要求进行一定的调试，既不能违反社会道德约束又不能太压抑。黄晓丹说，很偶然的机会，发现可以把诗歌理论中一些观念和弗洛伊德的冰山理论结合在一起，从而更好地理解和解读古典诗歌。诚如她分享会的题目“自我的一部分叫做诗”，自我调适的过程，诗也就产生了。

黄晓丹认为，在现代社会讲诗歌对我们的作用，讲诗的目的，是把自己看作一个文学研究者去帮助大众发现文学中可以充实自我、让我们变得更加自由的可能性。所以，“自我的一部分叫做诗”。意思是说，在个人欲望和社会压力的冲突之间，诗歌起到调适作用，对现代人来说，读诗不光是增加了个人修养的目的，而是真正解决我们生活中遇到的一些困难。

《诗人十四个》没有完整叙述14个诗人的人生，而是选取了一部分或者一首诗来解读，把14个诗人分成7组，两两对应，挖掘古代心灵与现代人的生命共情，从时光的流动，激发灵魂的幽思。比如将李商隐和王维对照来讲，讲人生欲望的两种选择，投入欲望和节制欲望，也就是断舍离；在陶渊明和辛弃疾这对关系中，讲的是外在追寻和内在追寻的关系，在陈子昂和张九龄一组，主要讲一个人到底是从内在认识他的个人价值，还是把自我价值奠定在外在社会的评价基础上……主要通过诗人的一首诗来讲这些问题。主体是14首诗，但每首诗又有很多诗作背景，形成了《诗人十四首》这本书的网状结构。

黄晓丹是著名学者叶嘉莹先生的博士生，毕业之后一直在江南大学教古代文学。在江南读古诗，那种美好的景象、自然的变化，在日常生活中就能领会到。而黄晓丹的文学修养和天性的敏锐，让她能够把完全的生命力与季节、天气、温度、光线和气味紧密地联系起来，内化外自己对古典文学、对人生的思考。

分享会上，黄晓丹重点分享了她对陶渊明、苏东坡、吴梅村三个诗人的看法。黄晓丹表示，最爱的诗人是陶渊明，因为他所留的一百多首诗中有四分之一都是对死亡的思考，在此基础上却建立了一种非常积极的人生态度。黄晓丹认为，这是“在其他诗人身上所见的闪光点的源头”。

黄晓丹重点讲解了陶渊明的《归园田居》，虽然世人都认为陶渊明《归园田居》第一首是讲隐居诗人农桑的乐趣，黄晓丹认为，这是很不充分的。《归园田居》五首诗中除第一首之外，都是在讲死亡。她认为，只有在了解了后面四首的情况下，才能知道他第一首诗的意义。黄晓丹现场具体解析了《归园田居·其四》 ，陶渊明在晋宋之交的乱世中、以大知识分子的眼光、以一种大历史的思维去发现生活的残酷性——“一世异朝市，此语真不虚”，所以“人生似幻化，终当归空无。”黄晓丹还借陶渊明所写的一棵树、一只鸟、一朵花、一个人进行解析，诗人苟存生命于乱世，凝视苍茫历史荒唐的时代，对社会政治以及乱世个人命运的思考。这里直面生与死的辩证，用现代存在主义心理学思考，通过凝视死亡去思考什么才是真正有意义的生活。这是存在主义心理学最核心的原则。在生命短促的大背景下，思考如何找到积极生活的理由。

接下来黄晓丹讲了苏轼。认为人们常常将其看做自由洒脱的人，却忽略了他友情的部分。超越、自由观念，他思考宇宙、人生的茫然，历史的变动不拘的时候，他会找到一个能够抚慰他，不至于让他飘散在虚空中的东西，而这种东西就是非常真诚可靠的人际关系。书中以及现场，黄晓丹以《八声甘州·寄参寥子》进行了解读。苏轼贬谪黄州时，参寥不远千里赶去，追随他数年。后召为翰林学士承旨，将离杭州赴汴京。此时诗人“不用思量今古”，因而能“自首忘机”。但他对友情是非常珍视的，“算诗人相得，如我与君稀。”感慨江水不知见证了历史上多少送别，悲欢离合，“记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏”而应记取茫然历史中的美好瞬间。

吴梅村讲的是他乱世里的复杂经历，如何在一首词里表达出来。这是黄晓丹现场讲到的，《诗人十四个》中并未涉及，黄晓丹说会在下一本书里写到他。黄晓丹通过《临江仙·逢旧》这首词的讲解，为读者展示一首寻常爱情诗词中蕴含的复杂情愫，乱世流离中，家国恨的大背景下，政治背叛、诗人与情人的互相辜负，悔恨期盼交织而爱情终不可得，吴梅村借对爱情失落的叙写，表达了在大时代面前，个人屈心抑志的屈辱和个人命运的无力。黄晓丹特别指出，这首词中使用了升格戏仿的修辞，将几首没太有名气的诗词互文其间，非常有生命力。

在《诗人十四个》鉴赏古典诗歌的时候，黄晓丹不仅带入自己的生命体验，也把不同的艺术形式交织在一起，将自己沉浸到文字中。《诗人十四个》谈的是14个中国古代诗人笔下的春天，而这种春天不只是文字中的，不只是实体上的，也是属于古典的情感想象的载体，是属于所有中国人的文化心灵的春天。

今天我们为什么要读古诗？不同的人有不同的解释，其中有一个很重要的原因：现代人有自己的人生和心灵的困境，所谓现代的科学的解决方法是找心理咨询师，黄晓丹认为文学阅读也有同样的心理治疗作用。“诗人用作品呈现自身的困境和绝望，同时也将他们抵御绝望的能力灌注在诗歌中。当我们在文学中穿行，体验这些非常尖锐的痛苦时，又无时无刻不被富有人情味的智者所牵引、所陪伴，等我们走出诗歌，过往生命中的伤痛好像也获得了某种程度的疗愈。”

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