王台山赵村的卧云庵

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青岛西海岸新区王台镇山赵村三面青山环绕，如一个美丽的摇篮，曾是山村文化的发源地，也是革命根据地。该村建在大山的怀抱中，前边有一高岗，曾经建有一处庙宇，名字就叫“卧云庵”。说起卧云庵名字的由来，还有一个美丽的传说。

据村里的老人讲，庙宇建于乾隆初年，由山赵村、山柴村和长城村的乡亲们共同出资建设，请来崂山道士徐作全选址，建设时正逢夏季，烈日炎炎，施工的人们汗流浃背，准备下基时庵的上空突然出现了一大片云彩，好像专为施工的人们挡住炎炎烈日，风吹云彩也不走。更神奇的是，一连月余云彩不散，直到立秋时节庵刚好建成时，天上的那片云彩才散去，徐道士便为庙宇起名“卧云庵”，村里的人也称其为南庙。

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我小时候亲眼见过这卧云庵，还经常到里面玩耍。卧云庵东西长三十多米，南北宽二十四米，卧云庵不大,占地七八百平方米，但是卧云庵地多，三个村共捐出四十亩地和几十亩山场，专供卧云庵里的道士们生活用。

卧云庵青砖黛瓦，十分肃穆。大门朝向南山口，院门是圆拱形，上面是二层楼阁，人们称之为“阁子殿”，楼上的匾额题名是“文昌阁”，里面供的是文昌菩萨，意在保佑乡亲们的平安，下面是进庙通道。阁子殿东侧是娘娘殿，西侧是牛王殿，殿内供的是一头健硕的大黄牛雕塑。在农耕时代，牛是农民不可或缺的劳力，农民对牛很感激，甚至顶礼膜拜。每年农历六月二十三日是牛王生日，凡是养牛的人家都要蒸好白面饽饽，请上香和纸，到殿里祈求牛王保佑自己家的耕牛平安健壮。牛王殿西侧有一间屋单独供着一尊十不全神像，腿残臂断，意在祈求上苍保佑乡亲们平平安安，免受意外伤害。

在庙门正北是大殿，供的是关公神像，手持大刀，专门震慑恶煞邪祟，不得伤害三个村的乡亲们。大殿西侧是道士们的居室。正西是碾屋和磨坊，我上小学二年级时曾在这里读过书。在碾屋与磨坊的南边有一棵二百年左右的龙爪槐，传说是当时建庙时栽种的，其树干挺直，树冠高耸圆正，像一把撑起的大伞，为人们遮风挡雨，夏天是村民乘凉的好地方。

在阁子殿与大殿之间有一棵古柏树，树高十几米，树干很粗，小时候得三四个小伙伴才能合围过来，是我和小伙伴做游戏藏猫猫常去的地方。大殿东南建有钟楼，钟楼下面用四根大石柱子支撑，钟楼用石板封顶，楼上悬挂着一口大钟，据说是胶东村庙里最大的钟，每到早晨钟一响，经环山回音，可以传出十几里地。

卧云庵建好后，不少道士前来云游讲道，十里八村的乡亲们也前来参拜神灵，祈求福祉。渐渐的卧云庵成了村里的“信息中心”，什么国家大事、家长里短都会在这里听到，并从这里传播出去。这庵还是山村最热闹的文化娱乐中心，每年清明节和七月都要搞两次庙会，道士们焚香诵经，开坛讲道，吸引了无数善男信女前来祈福许愿。村里趁机请外地的戏班子来庵唱戏，聚集的人越来越多。戏台设在我村西河边，这里地势平坦，能容纳上千人。我记得演唱最多的是茂腔和吕剧，演唱的曲目有《小姑贤》《铡美案》《罗衫记》等。在那个文化娱乐匮乏的年代，听戏是难得的机会，每到唱戏时周围很多村的人都会来投亲靠友，住着听戏。听戏最开心的是老人和孩子，老人趁机见见那些常年甚至多年没见的朋友、亲戚；孩子可以穿着新衣服和小伙伴们痛快地玩，可以要点零钱，买一些平日不敢买的食品。当然，最开心的要属那些小商小贩，他们中有炸香油果子的、烙大饼的，有卖日常用品的，叫卖声、询价声、欢笑声与台上的唱戏及伴奏声汇集成那久远的乡愁。

解放前，每逢过年庙里的道士会在子时敲响新年的钟声，之后村民便点燃鞭炮，一家人围坐在炕头上吃饺子迎接新春的到来，农村叫“接岁”或“守岁”，卧云庵的钟声成了山村人生活中的依赖。

岁月流转，世事沧桑。卧云庵只存在了二百年。解放战争打响后，军队急需金属制作枪炮，我村就把卧云庵那口巨大的钟献给了解放军，据说当时由四个壮汉抬到大车上，这钟为人民解放和新中国的建立作了贡献。解放后1956年拆除了大殿，将卧云庵改成了学校，几年后将阁子殿也拆除了，卧云庵完全变成了山赵小学，我就是在卧云庵里读的书。一九六三年办学时因缺少课桌，便将卧云庵的柏树做成了长条课桌凳。七十年代卧云庵拆除，在原址上盖起了真正的学校，唯一保住的是那棵如伞盖的龙爪槐。直到上世纪末山赵小学被撤并到石灰窑小学，那棵龙爪槐被人作为风景树移走，不知是那槐树有灵性，还是故土难舍，被移走后,那棵龙爪槐不久便死去了。

卧云无踪影，乡愁已淡泊。摧折不自守，秋风吹若何。曾经繁华辉煌的卧云庵早已淹没在历史长河中，沉淀在人们记忆的深处。

后记：卧云庵几位主持的去向：王士奎去世后葬在卧云庵东南的道士茔；孟士英回宝山乡善终；匡桂林后来去了崂山太清宫,继续从事道教事务，圆寂于1994年。

文：赵文赞

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