登州府莱阳县双山张氏（现莱西市夏格庄镇双山村）

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双山张氏文化研究会审核，现发布张永慧致双山张氏宗亲书信（第三封），全文如下：

致双山张氏宗亲书信 第三封

发布张永慧与张为刚、张咸赓本家合作文章

——学孜祖支系家庙对联的重译和后续研讨

在《双山张氏六百年》中第838页收录了一副对联--高曾祖父声灵赫濯千秋廟貌镇雙山，子姓雲仍蕃衍支派一脉泉源流沽水。在对联旁边，张代文先生本着严谨的态度做了详细的备注，对于对联的上下联问题做了详细的说明，并希望后人能就“其中韵律、排列次序、字义解释等”继续研讨。为此，我们针对这幅对联进行了详细的研究，并斗胆做了新的翻译。详情如下：

关于对联来源

经过张为刚本家多次核查，该对联是我双山张氏瑶水公讳学孜祖支系家庙的对联，具体是大门两侧的、还是厦檐柱子上的，没有确定结论。根据《双山张氏六百年》第421页，我族十三世祖讳学孜，字辑庵，号瑶水，清康熙乙丑（1709年）进士，我廷尉公后人，重绍祖次子。根据对联中“高曾祖父”四字的含义，对联很可能就是我瑶水公所写。

关于上下联的考证

1 经过张为刚后续多年查证，发现的几个版本都是沽水联在上，双山联在下。也就是说，当初修谱时抄录的原始材料原件上下联颠倒了，当初的那个版本是目前发现的唯一一个颠倒的版本，其他的原件都是沽水联在上，双山联在下。因为当时对于文字翻译的能力和条件有限，造成字意理解有偏差，所以当时讨论的时候，本着严谨的态度没有直接断定对错。

2 经过张咸赓本家论证，按照他爷爷——张铁砚前辈生前常说的对联规则，必须把平仄放在第一位，不论联多长、意思多特殊。上联以仄声收尾，下联以平声收尾，贴对联时一定要将上联贴在右手边，这是必须遵循的第一规则。之后张咸赓本家又把此对联发给张铁砚前辈的诗词对联徒弟韩英慧老师及楹联协会的几位老师研讨，他们经过推敲之后说：沽水是上联，双山是下联，毫无疑问。

根据查证结果，现在予以纠正。希望本家们看到之后详细斟酌，在书中“水”、“山”二字下面分别备注上、下联。

上联：子姓雲仍蕃衍支派一脉泉源流沽水

下联：高曾祖父声灵赫濯千秋廟貌镇雙山

重新翻译

在编著《双山张氏六百年》的时候，各种条件匮乏，时间紧迫，所以句读和翻译难免有疏漏。现经过详细斟酌和深度研讨，我们斗胆把句读和翻译重新做了修改和补充，以完善我家族史史料。希望本家们审核本文，如果认为合理，请收藏本文，并建议在《六百年》第838页空白处进行修改和加注。本文没有涉及到的翻译请参照六百年注释。由于我们现今的古文水平仍然有限，匆忙之间句读和翻译难免有误，还期待读者多多指出。

本文所有引自《六百年》的史料都是张代文先生和六修参与人付出的心血，如果不是他组织六修族谱参与人搜集提供丰富的家族资料，我等族人根本无法看到家族过往的风光！所以一切新的发现和见解，以及补充和更正都是建立在张代文先生所整理的史料基础上。在此，我们对于张代文先生和所有六修族谱参与者所作出的努力与贡献再次致以崇高敬意。

增补和修改的文字翻译如下：

1 子姓：意思是“祖宗您的家族”。子，是您的意思，意为海山祖；姓，本意是家族。“敢问贵姓”本意是“请问你是哪个家族的”，引申意才是你姓什么。

2 雲仍，也做云礽，根据《尔雅·释亲》：“晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。”此处我们赞同原文的翻译：世代很远的后人。

3 蕃衍：繁盛众多、茂盛。

4 高曾祖父：我十三世祖瑶水公讳学孜，父亲张公讳重绍，爷爷是徵字辈先人，曾祖是嗣字辈先人，高祖是我廷尉公讳梦鲤祖。所以，此处应该代指我双山张氏九世祖和十世祖。

5 声灵，声势威灵的简称，他不是简单的声势和威望，是指气震山河威震霄汉的声威和气势。

6 赫濯：威严显赫貌，不是一般的显赫的意思，是指光耀宇宙一般的震慑人心、引人尊敬。在清许缵曾的 《睢阳行》：“玺书赫濯神祇惊，日丽中天民受祉。”清薛福成 《代李伯相筹议先练水师再图东征疏》：“迨我高宗 ，武功赫濯，震慑八荒。”此两处用法，可以看到这个词的表意是与震撼宇宙之意相关联的。

7 庙貌：解释为庙宇及神像。

《诗．周颂．清庙序》郑玄笺:"庙之言貌也，死者精神不可得而见，但以生时之居，立宫室象貌为之耳。"因称庙宇及神像为庙貌。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“合通国之欢心，建百世不迁之庙貌。”

作者: 张永慧 张为刚 张咸赓

双山张氏文化研究会审核推荐

2019/12/28

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