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中国的一个村庄――台头村

2019-06-15 13:40家装资讯

简介编者按：青岛西海岸台头村是一个平凡的村庄，但是却有不甘于平凡的村民，他们敢于向不平的社会抗争，向世代固守的命运挑战，因此创造了良好的村庄风气，由此出了一个争气的人物，甚至可以与费孝通齐名的社会学家，因之写下了一部不朽的著作。西海岸是一片沃...

编者按：青岛西海岸台头村是一个平凡的村庄，但是却有不甘于平凡的村民，他们敢于向不平的社会抗争，向世代固守的命运挑战，因此创造了良好的村庄风气，由此出了一个争气的人物，甚至可以与费孝通齐名的社会学家，因之写下了一部不朽的著作。

西海岸是一片沃土，曾经出了一批光明磊落的人物，如薛禄、李肇星、杨懋春等，并且还将层出不穷！

台头村，位于小珠山东北约4公里处，北距辛安街道办事处驻地1公里，南与蜊叉泊村隔河相望，东与港头臧村相邻，西与东小庄村接壤。地势平坦。2006年，全村有464户、1570口人，居民有潘、陈、杨、刘、薛等姓氏，潘姓占60％，多为汉族。

据《潘氏家谱》记载，明永乐二年(公元1404年)，潘氏先人由山西“小云南”移民而来，在南辛安河北岸土台子东头建立村庄，取名“台头村”。潘氏先人沿河北岸建房居住，逐渐形成一个只有一条东西向大街的自然村落。

清朝顺治年间，陈氏先人自诸城红石头村迁来。清朝中期，杨、刘、薛、王四姓人相继迁来。民国时期又有姜姓一家迁来。解放后，崔姓人由潘姓招婿而来。1972年，辛安公社兴修殷家河水库时，殷家河村殷氏四户迁来。

解放前，军阀混战，土匪横行，官吏盘剥，民不聊生。

1922年，薛家岛一带盘踞着以刘太、于之奎为首的土匪2000多人，在日本侵略者的武装支持下，横行乡里，残害百姓。时年春天的一个晚上，土匪闯入村里，将32名村民绑票，行至濠北头村西的“西沙兰”时，将16名没有诈取价值的村民拳打脚踢一顿丢下。另外16名被绑至董家河村，受尽了凌辱和折磨。其家人卖了牲口、土地，才凑齐钱将他们赎回。

为消灭这些匪寇，胶州地方政府派杨虎成团长率一个团的土兵，开赴徐山剿匪，指挥部设在徐山南顶洼。杨团长亲自指挥战斗，打退了匪徒一次又一次的反扑，在小钢炮的猛烈轰击下，匪寇死伤无数，四处逃窜。这时，驻扎在辛安的胶县警备队也积极参战，击退了进犯大洼山的匪徒。

1927年前后，苛捐杂税数不清，百姓生活在水深火热之中。当时，民间流传着这样一首民谣:“农民头上三把刀，租子重、利息高，荷捐杂税如牛毛。”

为反抗军阀、官史的统治和压榨，村民潘洪诰、薛文起、潘洪仁等16人加入了大刀会。在孙协、梁毅的领导下，会员曾冲进濠北头地方当局，缴了他们的枪械。又一鼓作气，包围了港头陈盐务所，打伤盐务所土兵4名，俘虏7名。这年，还攻打了驻王台官军，使之死伤惨重。大刀会的声势震惊了济南督军张宗昌，在军阀的镇压下，孙协和梁毅阵亡，大刀会解散。

1929年，盘踞在辛安一带的土头子孙汉臣，与台头村的恶霸潘恺狼狈为奸，敲诈财物，村民怨声载道。

1930年，李子平领导农民成立农会、红枪会。村民有陈培铠、陈锡田、潘稀、陈培衔等人参加了农会，潘洪五、潘池、潘济、杨廷宝等10多人参加了红枪会。他们主张减租减息，打击土匪恶霸、土豪劣绅，保护百姓安宁。

1931年秋，土匪头子薛风扬、冯启进纠集土匪四五十人，烧杀抢掠，横行乡里。村民在庄长潘洪申的领导下，各家各户自备武器，奋起抵御。当时，全村有步枪21支，匣子枪2支，手枪2支，地枪、耳子炮和土炮六七十门。潘带头站岗放哨，土匪闻风丧胆，再也不敢进村。

潘洪申还关心周边村庄的安危。一天，土匪头子冯启进、薛风扬带领土匪包围了刘王大庄村，场园里的草垛被全部点燃。潘洪申见邻村火光冲天，马上召集村里20多名村民、会同小石头村村民共30多人赶往救援、击毙匪徒18名、土匪头子冯启进的一只眼睛被打瞎。后打退了土匪，使刘王大庄村避免了一场横祸。

潘洪申任庄长期间、严于律己、秉公无私。为了保护粮田、刹住当时人们玩耍小鹰成风的陋习，他曾将父亲养的小鹰当众摔死，斩钉截铁地说:“民以食为天，保护粮田、人人有责。”潘治村有道、处处为民，两袖清风，在胶州地区享有很高的声誉。70多年过去了，他的事迹依然在流传。

1936年，日本侵占东北时期，村里第一位共产党员潘利成(已故)在青岛大康纱厂当工人，是纱厂工会成员。他怀着一颗赤诚的爱国心，投身革命、参加了东北抗日联军，曾任抗联十六军副军长。

1940年农历八月二十四日，山东抗日第二挺进纵队姜黎川部韩福德团，在胶县城东五里堠子与日本鬼子进行了一场遭遇战，此战告捷。当时，村里参与战斗的有潘洪五、潘书川、陈锡福、王玉芝等。潘洪五时任一连连长，在战斗中光荣牺牲。陈锡福受伤。

1945年8月本地解放。同年10月，中共辛安区委党支部在村建立。1946年，在我党的领导下，村里成立了农救会，由潘栋任会长。农救会带领村民剿匪反霸，在土改运动中发挥了重要作用。同年冬，村民积极参军参战，出夫支前。光荣入伍的有潘立起、潘立成、潘洪义、潘春生、潘春起、潘仪德、王玉义、王玉信、潘春福等人。其中，潘立起曾任解放军空军某部地勤师师长，现已离休，定居北京。潘仪德在1949年解放青岛时光荣牺牲。潘春福入伍时刚满18岁，同年加入中国共产党，任解放军三十二军某班班长。曾参加过解放胶县、青岛的战斗，立三等功一次。1951年春在福建剿匪战场上，立四等功两次;同年冬，又参加了抗美援朝战争。

1947年春，潘春友、陈锡瀛入伍。陈锡瀛于同年7月在解放诸城战斗中壮烈牺牲。潘春友于1951年参加了抗美援朝。

村东、西、北面土质肥沃，物产丰富；南老茔、西南坪均为半丘陵地带，盛产花生、地瓜;北泊以产小麦、玉米、大豆为主。“合作化”时期，为辛安公社的第一产粮大村。

村里地片较多，各有俗名。南辛安河以南为丘陵地带，主要有牛王庙东、牛王庙后、洞后、大坟、埠子林、窑头沟、棋盘、水沟、大路南等。大路以北有涝洼子、裤腿、沙沟河(现海尔工业园厂房处)、西南坪、南老茔、南崖根(现澳珂玛工业园厂房处)。南辛安河北岸

有西老茔、泉子崖、西崖、西沙盖、摸崖头、西长阡、大节等(现澳珂玛工业园厂区处)。还有北路、小园、高家坟(现青岛东碧山推机械有限公司所在地)、南洼（现海尔公寓处)、北鬼沟子、北岭、后湾、东岭等，皆为农田。

村前的南辛安河，常年水流不息，水质清激甘甜，素有小珠山“参水”之称，是村民的饮用水源。由于属季节性河流，每到雨季常泛滥成灾。1965年冬，辛安公社组织社员将河改道取直，南移200多米。随后数年又在两岸植树造林，已是绿树成荫、鸟语花香。20世纪70年代大旱时，全村田地靠它灌溉。后因被个人承包毁树卖沙，变得千疮百孔，虽经整治也难现原貌。

清末，“学古堂”是一所有名的私塾，由潘文林在自家前屋开办并自己任教。后由其子潘道、孙潘洪聚任教，历经三代。民国时期，潘道家业发达，在前街南办起铸造厂，有十间正房，五间做厂房，五间做学校。1945年解放后私塾停办。

建国后，村里成立了台头小学，学制五年。1953年，扩大为完全小学，学生达200多名，教师10名。1968年，又增设了初中班，改为台头联中，学生来自港头片的7个村。1978年，联中有教室54间，占地20亩。

1986年，联中迁至港头陈村，只留有小学级部。1997年，村里投资319万元，在前河北岸新建台头小学，占地20亩，设12个班级，有学生380名。2002年，学校通过了“青岛市标准化工程学校”验收。

20世纪70年代末，国家高考制度恢复，潘春斌考入胶县师范学校，成为村里第一个中专生。20世纪90年代以来，先后考取了一批大学生。仅2002年就有潘军众等6人大学毕业。

1953年，台头京剧班成立。他们编排了传统京剧《打渔杀家》、《秦香莲)、《寻儿记》、《武家坡》等剧目，曾多次在庆祝志愿军回国联欢会上演出，参加过无数次节庆和公益演出活动。1953-1975年间，对活跃村民的文化生活起到了积极作用。现京剧班的一些老艺人还经常组织活动。

解放前，村里有东、西两处油坊。采用古老的拔杆、钉木橛等榨油法榨油。“合作化”时期，改用铁榨子榨油。“大包干”以后，承包给了个体户。

1979年，村集体投资建起了印刷厂，占地1000多平方米，有厂房10多间，职工15人，年创利润6万元。后由个人承包，2002年注销。

1982年，村里实行家庭联产承包责任制，将原集体农具拖拉机5台、木帆船10只、大牲畜等全部拍卖，将土地承包到人，人均土地1.4亩。至1983年，全村有耕地1302亩，集体总收入68.8万元，人均纯收入490元。

1992年，村建筑队成立。1995年，建筑队扩建至占地2亩、厂房10多间。2001年注消。

台头村地处辛安街道中心地带，吸引了众多国内外企业前来投资。1995年以来，落户的有十几家，如澳柯玛、海尔、TOPY、美光机械、加信包装、沃森、新隆房地产等，征用村里土地859亩。

为进一步改善投资环境，区政府加大了村周围的基础设施建设力度，硬化了开拓路、前湾港路、新港6号路、松花江路等，征用村里土地149亩，极大地方便了居民出行。

2001年，辛安工业园在村开工建设，占地45亩；2002年，村集体投资916万元，建设厂房一处，占地30亩;投资90万元，建设网点房10间，建筑面积700多平方米。

随着经济的不断发展，村里变得更加亮丽多姿。一座座现代化厂房、居民楼拔地而起。现村内有两条长300米、宽20米的大街。村民都安装了有线电视，有私营运输车及客车40多部，私营商店、饭店、餐馆30多家。村民都加入了社会养老保险，已享受保险待遇的达200人。

2006年，全村经济总收入1.1亿元，人均纯收入7657元。

《牛王庙的传说》

明代中期，台头村的畜牧业很兴旺，尤其是养牛业。当时，家家户户养牛，一般的养1-3头，有条件的养得更多，全村牛存栏量达七八十头。

相传，有一天，放牛娃们像往常一样，赶着牛群顺“赶牛路”(由台头村前至蜊叉泊村东，宽2.5米)经牛王庙山、徐山，拐至西南部大洼山圈牛场放牧。安顿好牛群后，有的便在棋盘石上下棋，有的爬到石牛和石羊上玩耍。所谓的石牛、石羊，分别是位于棋盘石南、东侧形如牛、羊的巨石，1956年均被毁。

太阳快落山时，放牛娃们赶着牛群往回走。行至牛王庙山时，一头牛突然受惊，窜到山顶一块大石头上不下来。放牛娃爬上山顶去赶，怎奈那牛像钉在石头上一样，怎么也不下来。眼看天快黑了，只好赶着其它牛回去了。

回家后，放牛娃们七嘴八舌，把这一情形告诉了东家。东家感到很奇怪，就亲自上山观看。走到山顶，果见自家的那头牛站在山顶一块又高又陡的大石头上，昂首挺立，大瞪双眼，一动不动。攀石上去，却怎么赶也赶不下来，这可犯了难。他又气又急又累，就坐在大石头旁抽起闷烟来。抽了几口烟后，自言自语道:“难道此处有个牛王，让我在这里修座牛王庙?”话音刚落，就听见那头牛“哞”的一声长叫，牛尾巴也摆动起来。

东家忙说道:“我一定在这里建座牛王庙。”那头牛好像听懂了东家的话，又摆了摆尾巴，从大石头上下来了。

不久，牛王庙建起来了。东西长2.5米，南北宽1.7米，高2.5米，用一色的青砖砌成，小瓴瓦披顶。庙内供奉着牛王爷和山神爷石像。庙前有一块供台石，再往前有一个石制大香炉。庙前东边有一大墩蔗蔗子，一块大青石立在旁边。庙前西边还有一块大石头，像个人蹲在那里似的。每逢农历六月二十三日牛王爷生日那天，养牛人家都会带着供品来牛王庙祭拜，甚是热闹。此庙于1946年被拆除。

《基督教堂与天主教堂》

1912年9月，村基督教徒陈和玉去青岛基督教堂做礼拜，在青年会上，聆听了孙中山先生的演讲，深受激励。回村后，第一个将长子陈培锦的大辫子剪掉。村里人也因此送其子一个绰号“大和尚”。

1914年，已成为传教士的陈和玉在村里建造了基督教堂。有正房5间、厢房6间，教徒28名。陈任教堂负责人，设传道员1人。教堂成立了教会学校，即台头信义小学。学制六年，从事现代教育，教授语文、数学、音乐、体育等知识。有教师1人，学生达30多人。由杨伯春、陈培铠负责招生、办学。1945年解放后，基督教堂被拆除，信义小学随之停办。

当时，信义小学的教学质量比较高，培养了不少优秀人オ。陈锡清，考入济南齐鲁大学，后在青岛教育局任职。陈锡苓，考人青岛山东大学辅习班，后在青岛国棉总公司幼儿园任主任。杨廷礼，考入河南许昌医学院，后在辛安医院任职。杨淑俊，考入齐鲁大学，后去了香港。杨淑文，考入杭州医学院，后在杭州从医。杨淑莲，考入南京药物学院，后在天律市任药剂师，陈锡林，考入天津大学水利系，后在河北省水电设计院任高级工程师兼援外组长，曾受国务院委派去突尼斯做工程设计达8年，现已退休居美国。

1920年，天主教堂在村里建立，有教徒25人。由潘禄主持教堂事务，请荒里村神甫作季节性讲道。陈锡洵姐弟二人都加入了天主教。陈锡洵后毕业于兖州府神学院，曾在德国、奥地利、非律宾等国传教;其姐为修女，在青岛天主教堂传教。1945年解放后，教堂停办。

《华裔美籍学者杨懋春》

杨懋春，字勉斋，1903年生于台头村。1988年2月5日在台湾省台北市台湾大学逝世，享年85岁。

杨懋春有兄弟四人、姊妹二人，排行老三。其父杨福德，是一个普通农民。虽有土地十余亩，但因人口较多，生活并不富裕。父亲终年劳作，省吃俭用，供他们兄弟上学。

1914年，杨懋春进入胶县县立第三十七模范小学(辛安小学的前身)读书，聪明好学，以优异的成绩完成了学业。1919年春，经学校推荐，考入山东省胶县瑞华中学。上学期间，每逢节假日就回家帮干农活。初中毕业后，在胶县瑞华小学当了四年教师。1924年，考入山东省黄县崇实中学。1926年，保送入山东省私立齐鲁大学深造，研修社会学、历史学，毕业后留校任教。

1930年，考人北平燕京大学研究院，专修乡村社会学，获硕士学位。1931年，受聘于青岛市文德女子中学任教。1932年，任山东省即墨县信义中学校长。

1937年，受聘于山东省私立齐鲁大学，任社会学讲师。1939年，赴美国康奈尔大学研修，获硕士、博土学位。博土论文《中国集镇制度与乡村生活》得到了导师及同行的一致好评。后又入哥伦比亚大学研究院，长时间从事人类学研究。

1945年，为美国驻联合国工作人员。期间，以辛安台头村为背景，著述了《 A Chinese Village》(《一个中国乡村))一书，剖析了二十世纪三四十年代台头村的自然环境、风土人情、生产状况、生活水平、教育发展、家族关系及村级组织等情况，对欧美学者深入了解中国乡村起到很大的促进作用，受到中外学术界的好评。有美国学者评价说:“读了此书，有如亲身在中国乡村生活了相当久的一段时间。”

联合国教科文组织成员、美国密执安大学人类学与社会学教授诺玛·戴蒙德女士曾受聘于山东大学任教。受此书的影响，她于1979年6月到8月，来台头村进行了为期41天的社会调查。1981-1983年间，在济南工学院任教时，她又来到台头村，就传统礼仪、民风民俗、生活方式、古老房屋等详细地实地考察。回到美国后，曾专门找到杨懋春的长子杨泽生，畅谈了自己的感受，表达对杨懋春的敬重之情。

抗日战争胜利后，杨懋春回到祖国，投身华北、东北地区的农业推广工作。但当时局势混乱，无法大规模进行，只好放弃了计划。1947年，重返山东齐鲁大学，任文理学院院长兼社会学系主任。1948年，负责齐鲁大学南迁工作。

1949年，应美国康奈尔大学邀请，杨懋春赴美讲学，并先后在斯坦福大学和华盛顿大学从事教学与研究。此时，加入了美国国籍。

1958年，受国立台湾大学之聘，他到台湾从事农业经济学研究。并接受台北农村复兴联合委员会的委托，从事乡村社会经济研究。1960年，成立研究所，致力于农业改革与发展。1973年，受东吴大学校长端木恺委托，创立了东吴大学社会学系。

杨懋春教授学识渊博，治学严谨，勤于笔耕。无论是学习还是讲学，均力求融会贯通。他有多部中、英文著作，主要是《中国农村》、《勉斋文集》、《中国社会结构》、《我们的社会》、《社会学》、《乡村社会学》、《海外家国恋》、《近代中国农村社会的演变》、《当代社会学说》、《学苑拾萃》、《人文区位学》、《中国社会思想史》等;重要的研究报告有《农业技术改变对乡村的影响》、《土地改革对农村社会经济制度的影响》、《农业兴衰的社会因素》、《中国近百年来社会制度的变迁》等。

杨懋春教授把台头村推向了世界，让世界更多地了解了中国农村。他一生致力于中国社会结构、农村经济等教学、研究，受到了国内外著名学者的推崇。