青岛：“荒草庵”又名“黄草庵”，清官黄作孚曾经在山上隐居

浮山，属崂山支脉，在最西端，九峰并峙，相连如屛。浮山九个峰头，计有西峰（平顶峰）、大学峰（虎踞峰）、二贤峰（马虎石）、神笔峰（簸箕阳）、仙砚峰（浮山顶）、雏凤峰（后老寨）、卧龙峰（前老寨）、浮山峰（老寨）、东峰（道士帽），当地又称为"浮山九点"。

当地素有"浮山戴帽，下雨一瓢"的说法，据说浮山云雾缭绕之时，十之八九就有降雨出现，灵验非凡，彼时山峦如坐云巅，浮于天际，"浮山"因此得名。有诗单说其中妙处，"疑是泽国蜃楼起，如筑长城雉堞成"。

荒草庵如今作为浮山十景之一，位于浮山南麓的徐家麦岛村北侧。荒草庵大约初建于明代嘉靖至永乐年间，据说因为庙堂选址于山中荒草丛，而得名"荒草庵"，清代著名文士黄作孚曾经选择在此隐居，因此又传此处名为"黄草庵"。

明代荒草庵初建之时，据载是地方上八个村庄的百姓集资，庙堂属道家，起初规模很小，后来有位道士高知礼，到南方江浙等富庶地区四处奔波募化，终于收集到足够资金，将原先房舍扩大重建。经过数百年发展，到了清代后期，已经形成地方重要庙宇。

繁盛时期，荒草庵有正殿一间，配殿六间，并有道士房舍若干。庵堂正门在东南方向，整体为回字形结构，正殿供奉南海观音大士，左右分别为"天地水"三官殿和"天后"娘娘殿，东西厢房分别为"七神殿"和"阎君殿"，正对面配殿祀"武圣帝君"。据民国时期的《胶澳发展备忘录》记载，荒草庵有"道士三人，仆役四人。庙产土地四十三亩，荒山四五百亩，由寺观自行管理，每年收入不菲"。

那位隐居浮山荒草庵的名士，黄作孚先生（1516-1586），字汝从，号讱斋，即墨望族黄氏族人。因贤孝闻名乡里，明嘉靖三十二年（1553年）进士（在即墨正史记载的第九位进士），是"天子门生"，他的恩师是即墨蓝氏望族的蓝田。

黄作孚初任兵部观政，后任高平知县。他洁身自好，对官场蝇营狗苟、盘根错节的风气愤恨不已。在高平任上二年，黄作孚"伦谊平居，冲寂自好。乃遇应事时，不辞焦劳，有就厥功"，《高平县志》记载，黄"临政宽缓，任人不疑"，有着开明的施政理念和唯贤是举的用人观。

后来，严嵩的党羽策动诬告，致使黄作孚被被罢免。黄作孚轻装卸任，返回乡里，随身行李不过衣服书籍，回乡路费是同事拼凑的。黄作孚走时，高平人相约送行，对他留恋不已。黄作孚回乡后最终选择隐居浮山，醉心山水，终生不仕。

据当地人说，以前村里有百姓家中人过世，都要到荒草庵里向神仙"报个到"。村民们对荒草庵非常信仰，经常来此庵堂祭拜祈福。繁盛时，殿内香火十分旺盛，是当地著名的庵堂之一。每年正月十六日，是庙会正日，周围十里八乡的人都来赶庙会，买玩意儿、踩高跷、舞狮子等等，还有地方戏，热闹非凡，尽显民俗之乐。小孩子在庙会上，向大人讨要个玩具或者冰糖葫芦，都是很快乐的事情。

上世纪60年代中期，荒草庵遭到毁坏，禁止开展传统民俗活动，庙会随之消失，庵堂年久失修，住持道人也被驱赶，荒草庵一度破败不堪，无人问津。至1998年，庵堂遗址被地方列为文保单位。

如今庵外有一口神泉，号称能治百病，取水百姓络绎不绝。院中仅存三棵银杏树，东侧的两棵一雌一雄，树龄已有六百余年，相伴相依，为夫妻树，应当是荒草庵初建时栽植，院西侧略小的一棵，据测也有五百年历史。

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