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青岛古建｜儒释道三家住一起 "沧口大庙"几拆几建为何

2019-11-26 23:01楼市动态

简介" 《胶州志》记载，清代晚期，#34;金家口、青岛口海船按装卸货物抽取税银，尽征尽解无定额；仓口、沙子、登窑三小口装花椒梨果同#34;，说明至迟在民国以前，沧口地区的港航活动已有规模。彼时，崂山道院和附近地区的物流交换，都要经过沧口码头，通过大车（...

《胶州志》记载，清代晚期，"金家口、青岛口海船按装卸货物抽取税银，尽征尽解无定额；仓口、沙子、登窑三小口装花椒梨果同"，说明至迟在民国以前，沧口地区的港航活动已有规模。

彼时，崂山道院和附近地区的物流交换，都要经过沧口码头，通过大车（俗称地排车）和独轮车运输。1901年，沧口火车站开通运行，这里成为水陆货运的交汇地。有了运输繁盛，自然地方经济随之发展，人文产业也开始兴起。

明真观，俗称"沧口大庙"，它的建造时间与湛山寺相仿，都是上世纪二三十年代，原址在沧口飞机场用地，也就是当年沧口最繁华的区域。今天的明真观，位于振华路与永平路交界处，是2005年重建的。

大庙的命运似乎没有得到神明庇护，第一次拆迁，是日占青岛时期，第二次拆除却是在上世纪五六十年代。作为当地香火最盛、规模最大的庙宇，为何几次遭遇拆毁命运？

"沧口大庙"的由来

沧口大庙，修造于1925年，济南士商赵忠臣等人牵头发起，共筹集资金四十万元，选址达翁村和大兴村交角之西南，也就是今天的沧口飞机场，靠近李村河、大村庄河入海口交汇处。其实沧口大庙并非纯粹的道家庙宇，在《创建明真观碑记》中有一段文字，已经说明了它的初衷，"使一方黎庶知三教同源"，所以它是沧口地区唯一的三教合一宗教建筑。

庙堂规划占地近4000平米，工程分为两期进行，一期修造庙堂主要殿阁，玉皇殿、三教殿和纯阳殿等处。工程起于1925年，历时一年时间，至1926年修造完成，庙堂初具规模，定名为"明真观"，取道家"明真破妄"之意。

二期工程起于1935年前后，在主要殿堂的基础上，按照道家庙宇规制，增添了功德堂、护法殿和吕祖殿两厢房。明真观至1939年完成，前后十余年间，三座殿宇两进院落，整座道观建筑精美堂皇，香火旺盛不绝。

每年四月初八日，是明真观一年一度的民俗庙会，可谓远近闻名，四邻八乡的百姓前来赶会，热闹非凡。许多老人至今还记得当年的庙会盛况，进香还愿、耍把式卖艺的、摆小摊的，无所不有，周边街道人山人海，车水马龙，川流不息。

日本人强拆"大庙"引发民众抗议

日军占领青岛之后，为了强化军力和运输能力，在沧口选址修建了一座军用机场，就是今天的沧口飞机场。为了满足不断增长的需要，日本人先后三次对沧口机场进行改扩建，强行占用周边大片土地，地方百姓怨声载道。

1943年，青岛解放的头两年，战争时局在悄然发生转变，日本人也嗅到了几许不安。他们计划第三次将沧口机场扩建，以应对可能发生的战事。这次扩建与以往不同，把明真观庙址也划进了用地范围。拆除计划包括达翁村、大兴村以及明真观在内的房屋，并侵占了大片农田。

日军的行径，还涉及东南山村、西流庄、晓翁村和崂山太清宫的土地田亩，甚至还有市区商绅的田地颇多。群情激愤之下奔走呼号。道观会董以及各村乡民，甚至社会各界人士，都对这一行径表达了强烈的不满，他们通过各种关系和形式施加影响，要求日本军方修改规划，保留沧口最大庙宇，尊重中国人的风俗信仰。涉及面太大，日伪政府迫于舆论，也开始向日本军方周旋，希望"主子们"能够改变计划，平息民议。

据资料，1943年7月下旬，当时沧口地区的抗议群众，以李村镇长王佐臣为代表，民众张一德、赵成举（明真观发起人赵忠臣的三子）等人，联名向日伪市政府呈递文书，请求保留明真观。文称"窃查沧口明真观，自民国十四、五年创建，其间惨淡经营二十载，始有现在规模……（明真观）地居西南端靠河边及路界近，即划出界外或无妨碍，可否商请（日本）海军当局，酌予保存该观"。

按照当时的情况，明真观在沧口机场的南侧临近道路，是否划用意义不大，且当时的建筑费用四十万元，如今（上世纪四十年代）异地重建，大约费用翻五倍不止，并且明真观在地方已经形成规模和名气，而且是沧口一地唯一的儒、释、道三教古刹，一旦拆除非常可惜。

市长姚作宾无疑是认可市民意见的，他在文书科长曲益三的呈文上批示，"保存寺刹，培养文化，为中日合作之一要纲，在可能范围内，仍以保存较妥。"但是在批示意见的后面，姚市长有些犹豫，最后写道，"唯事系军事，应以慎要之法办理之，兹请财政局转佐官与海军方面主管再联络。"

面对日本人，姚市长的口气明显偏软，他希望通过"联络"也就是斡旋商谈的方式，缓和解决这个征地问题。正像姚市长批示所写，"唯事系军事"，一向"敬畏神明"的日本人对中国神仙不感兴趣，对官方表态也没有丝毫商谈表示，当年秋天就强行拆除了明真观，象征性的补贴十万元了事，算是给地方拆迁款。

日本人投降，明真观重获新生

说起来，日本人对待明真观真是无耻又抠门，据资料记载，当时明真观拆迁时，殿阁内的神像、器物等的搬挪，以及租赁库房等的费用，已经耗去了八万余元，仅存的两万块钱，想要重建一座明真观，恐怕是不太可能。

观内迁出的所有物件，一直存放在租赁的沧口小学（今永宁路小学）房舍内。直到1945年，日本人投降，日为市长姚作宾以汉奸罪逮捕。沧口当地重新考虑修建明真观，有晓翁村的村民在村西头捐出四亩地，然后在地方商界的号召下，各村百姓共同集资，重新修建了明真观。

宫观修建时，还为捐款人立了功德碑，据说采用嘉祥的玉质石，正面刻"万古流芳"，记录了建碑始末，背面刻"乐善好施"，记录建观捐助者的名字，大约有千余人。由于客观条件限制，虽然重建工作按照原先格局，但是规模和气势均不能与旧观相媲美。

据地方史志记载，新疆明真观为三层殿阁结构，头层殿山门两侧为哼哈二将并膳房；二层东西两间，东殿供奉送生爷爷和送生娘娘，西殿为灵山老母；三层殿为最大者，"玉皇殿"内供奉玉皇大帝，主殿两侧各有小殿，西侧为如来佛祖，两边为孔子、老子，东侧系南极仙翁，两边为红面关羽、白面岳飞。可见，重建后的明真观，依然延续儒、释、道三教兼容的理念，直至解放后，香火旺盛，民祀不绝。

再逢一拆一建，沧口大庙重获新生

祖籍胶州的道长匡常修，他年轻时在崂山白云洞出家修行，得到崂山道家武术精要，而且擅常医术。上世纪五十年代末，他从崂山来到沧口明真观，除了以道家医术开方治病，早晚时间还教授武术。明真观周边的青年人知道了以后，都跑来向道长学功夫，许多有武术根基的人，也都慕名而来。

从1958年的六年间，匡道长和"沧口大庙"名声大振。1964年，名噪一时的沧口大庙被毁，匡道长回到崂山太清宫，两年后离开崂山，回到胶县老家。明真观驻守道人四散无踪，观内所有物件几无幸存。

此后几十年，明真观旧址曾作为服装厂、少年宫、商业办公用房等被使用。明真观消失了，但是"沧口大庙"的称谓却一直在沧口人口中流传。2003年，地方政府恢复文化遗迹，动用资金五百万元，对明真观进行了抢救性修复和文物勘查保护工作。2004年12月修复竣工，2005年4月10日，修葺一新的明真观，再次展现在了世人面前。

现在的明真观呈二进院落、三层大殿结构，三大殿为山门殿、前殿和后殿。明真观内供奉的各路神仙，仍然佛家儒家杂家皆有，儒释道三教兼容。道观内除了弥勒佛、观音、玉皇等诸神以外，还吸收了灵山老母、送子娘娘、送生爷奶，以及胶东地区最为盛行的胡三太爷、胡三太奶。

许多民间神祗端坐主位，而儒释道三教的大神，却被安排在配殿。更接地气自然更有灵性，这种独特的现象，说明明真观与当地生活是息息相关的，反映了平民百姓的真实需求。