图为于新疆吐鲁番的唐代《双童图》局部，图中的小男孩卷毛小狗，一手举起做放飞状，在草地上玩得正起劲。最引人注意的是他身穿的彩色条纹背带长裤，与今天的童装几无二致，仿佛这个小男孩是从现代穿越到了唐朝。摄影／动脉影
现代口头语中，有一种兄弟情谊
叫做“穿一条裤子长大”
古人怎么形容这种情谊呢？
大约在公元前8世纪
秦国有一首军旅歌曲，歌词是这样的：
岂曰无衣？与子同袍??
岂曰无衣？与子同泽??
岂曰无衣？与子同裳??
――《诗经国风秦风无衣》
谁说我们没衣服穿？
我和你同穿那战袍、内衣、下裳
这与“穿一条裤子”如出一辙
但是，战友的袍、泽、裳都可以分享
为什么唯独不见同穿一条裤子？
难道是战友不愿意？
非也
战友说：
身在这个年代，我也没有裤子！
呃，好吧。
那么，裤子是什么时候开始出现的呢？
裤子的来源
中国的裤子起源于西北
考古材料表明，早在3000多年前
新疆地区就出现了与今天几乎没有差别的合裆裤
下图中的三个唐俑，或出土于新疆、或为黑人、
昆仑奴的形象（昆仑奴有的来自东南亚，有的来自西域）
他们都穿着合裆的裤子
唐代彩绘灰陶黑人舞俑。摄影／动脉影
唐代骑马男泥俑（出土于新疆）
唐代彩绘卷发昆仑奴陶俑。供图／微图
就是不穿裤子
不穿裤子的习惯可以追溯到新石器时代
那时的典型衣着
大概就是用一整幅织物包裹住身体，不加裁剪
连袖子也是没有的，更别提裤子了
奇的是，这种简陋通风的“真空装”
竟然传承了数千年之久
直到《诗经》琅琅的时代，通常是“上衣下裳”
上身穿交领窄袖短衣，下身穿飘逸的裙裳
上图为战国时期的青铜灯具（供图／微图），人形的灯奴身穿短衣，下身穿裤。
穿着宽袍大袖的齐桓公与燕庄公画像。当时，穿长衣是上层社会的特权，而奴隶、劳动者则穿上了灵便的裤子。
众所周知，自周公“制礼作乐”
周王室设有司服、内司服等官职
而贵族为了坚守衣冠之礼
竟可以不惜忍受“老寒腿”之苦
那么普通劳动者呢？
他们不必弯腰低头、小步趋行
而是昂首阔步，甚至要奔跑跳跃
显然穿裤子更合适
事实也是如此
据沈从文先生考证
穿长裳是上层人物的特权
而在“礼崩乐坏”的东周时期
猎人、奴隶等底层人物已经穿上了原始的裤子
这种裤子与今天的裤子仍有区别：
它的前面连腰，而后面是开裆的
没错，就是开裆裤
图为19世纪外销画《街头各行业人物》中的“吞刀图”，展现的是清代晚期一名在街头卖艺的人物形象。比他的吞刀绝技更显眼的，是他的“开裆裤”。
绣花蝶套裤，苏秦提笔就往腿上写字，显然只有穿着露腿的开裆裤才能做到。供图／微图
来自裤子的挑衅与蔑视
荆轲刺秦的故事耳熟能详：
荆轲先是在秦国咸阳宫上演了一出“图穷匕见”
然后与秦王在大殿之上进行了惊心动魄的白刃战
终被秦王砍断左腿并击伤八处
荆轲自知大事不能成功了
便倚坐在柱子边大笑，“箕踞以骂”
这时，侍卫们冲上前杀死了荆轲
“箕踞”，即张开两腿，像簸箕一样坐在地上
在现代人看来，这只是一个寻常的坐姿
但在当时却非同小可――
因为他们穿的是开裆裤
“箕踞”时很容易春光乍泄
因此是一种很不客气、失礼的坐法
荆轲在与秦王完成了一场男人之间的生死决斗后
自知必死无疑，便岔开两腿
用敞开裤裆向秦王表达了最后的蔑视
为了遮掩开裆裤，古人合乎礼法的坐法是“跽 ”
即长跪――两膝着地
小腿贴地，臀部坐在小腿及脚跟上，上身挺直
这种坐法好看却不舒服
坐久了无异于一场残酷的毅力考验
古人还用“犊鼻?”【d b kn】来应对走光
这是一种有裆的短裤
两个圆圆的裤腿，恰与牛鼻子相似
这也是男人穿衣服的最少极限
一个人若是穿着犊鼻?招摇过市
若非因为贫穷至极
便是不拘一格的叛逆青年
犊鼻，作为一种贴身的内衣，是对繁缛的衣冠制度的一种调侃和反抗。
犊鼻?作为一种暴露、“低俗”的贴身内衣
是对繁缛的衣冠制度的一种调侃和反抗
因此，一些风流名士
惯于将它作为表现个性、向现实抗议的道具
完美地诠释了对权贵的不屑
裤子里的潮款
宽大肥硕的裤子，形似现在的喇叭裤
既舒适灵便，又风度翩翩
在南方大受欢迎，男女通行
下身穿一大口裤，脚穿皮靴，非常时髦
这股风气甚至刮到了军队
军人也纷纷穿上了喇叭裤
遇到任务时，用长带把裤管扎紧
就能行动自如，称为“缚裤”
南朝画像砖中穿着缚裤的乐器演奏者，将宽敞的广口裤，用带子在膝盖处一扎，就能方便地运动了。
西魏穿缚裤的彩绘武官陶俑，军人穿上缚裤，跑步、骑马都不成问题。
北齐穿广口裤的陶俑，这种类似“喇叭裤”的裤型，是魏晋南北朝的流行款。
魏晋时期的大口裤，除了时尚
可能还另有一种实用功能
在当时的一些社会名流间，曾流行一种“毒品”
――五石散，它源于汉代服食求仙的仙药
魏晋贵族相继服用，一时成风
其药性燥热，服后使人面色红润、全身发热
甚至产生短暂的幻觉――实为慢性中毒
有人曾因散热不及时而致瘫、致死
如何散热呢？有一个方法是“行散”
即在阴凉通风处不停地走动
使体内的热量发散。
裤子真正大放光彩的时代是唐代
上到权贵、下到庶民，不论男女老少
穿裤子的人物形象比比皆是
到了宋代， 开裆裤又“重出江湖”
开裆裤的穿法是套在合裆裤的外面
这样的穿法，虽然不会走光
但观感比普通的裤或裙裳都差一些
为什么人们对开裆裤如此念念不忘呢？
我们只能对比今天的裤子做一些推测
一来，两条合裆裤重叠着穿
既不舒适，也会限制下半身的活动
再者，现代外裤的裤门襟处多设有一条拉链
使用非常便捷，而古人没有拉链，只好任由裆口敞开
图为独具一格的赫哲族鱼皮裤。西北游牧民族多羊毛裤，中原地区多用棉裤，而在农耕为主的古代，汉人长期穿着开裆裤??有时，一条裤子就能反映一个民族的生活习惯。供图／视觉中国
裤子
从开裆到连裆
再到复古的开裆
形制的改变只在尺寸之间
演化过程却经历了数千年之久
想起了上个世纪80年代，改革开放初期
一些城市青年大胆地穿上了新潮的喇叭裤
其实，与普通裤子相比
喇叭裤无非裤脚宽大了一些
但这一小小的改变就遭到了无数人的指责
甚至被视为痞子、流氓
当年老师拿着剪刀
在校门口剪学生裤腿的荒唐事也并不少见
由此可见
一条裤子却可掀起不小的波澜
本文来自《中华遗产》2017年11月
撰文／一勾供图／FOTOE
责任编辑／陈伟峰图片编辑／陈敬哲
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为什么古代人不论男女都穿开裆裤？
在中国古代，人正合下，应采用跪的来坐，臀部放在两脚的脚跟上。如两腿伸向前坐着，叫作箕坐，是个很不礼貌的坐法，两腿盘起来坐也是不合适的。在三国、晋朝及稍晚一些时候这种坐姿仍是在正式场合所必须采用的。在一些比较严肃的古代影视作品，如《三国演义》中，是可以看到在上流社会正式场合，特别是对其它在座的人尊敬的话，一定要采用跪姿坐。 这种跪姿坐，是不够舒服的（不信你试试），而且很不科学的，青年少经常这样坐，会妨碍腿的发育的。 但是在古代中国，以跪姿坐确是最符合礼仪态的，妇女更必须如此。在日本，这种坐姿一直延续到了近代。二次大战前日本女子的腿有点弯，除了可能缺钙外，这种坐姿也起了很坏的作用。 为什么会这样？这和古代人所穿的裤子形式有关。在古代的春秋战国时期已经有了关于裤子的记载，但那时的裤子只有两个裤腿，裆是不缝合在一起，是广义上的开裆裤。穿那样的裤子的目的是为了保暖腿部。在人们只穿裙子或“裳”，在冷天腿部受冻，于是就在腿上套个套筒，这就是早期的裤子。那时的裤字写作袴，这个字的来源似乎可解释为袴是“两股（大腿）各跨别也。”按古人的解释，那时的袴是“胫衣也”，即给小腿穿个衣服，而不管屁股。大概是因屁股肉多比较经冻。 那时，穷人则可能根本就不穿裤子。《三国志》中明确记载贾逵（曹丕时任豫州刺史，曾大修水利）年轻时因贫穷，连冬天都不穿裤子，夏天就更不用说了。 穿那种开裆的裤子的情况下（更不用说不穿裤子），把两条腿分开伸直的箕坐方式当然是极不礼貌的行为，盘腿坐也是不合适的。虽然跪着坐是很累的。大概对于上流社会的女性，箕坐更是个绝对要不得的坏毛病。其实这也是很容易理解的。 刘邦曾在正式场合下箕坐而且还骂人，这是极不礼貌的 除了坐的姿势外，还有些别的讲究。比如上车时腿不免要抬高翘起来，可能会露宝，所以上车时必须注意周围有没有尊贵的人，特别是尊贵的女性，否则就是严重失礼。王莽就曾到皇太后（王莽的姑母）那里都去告状，说一个叫淳于长的人对着自己的母亲上车，是为“骄佚”。 在一些网上曾看到一文说汉朝某皇帝的淫欲甚强，其宫女竟然都穿开档裤。事实上，那时大多数人都穿开档裤，绝非只有这一个皇帝因欲望过强而令宫女穿开档裤。不过，后妃宫女都穿这样的裤子，确给想干什么就有权干什么的皇帝大开方便之门。 汉昭帝（一个不算差的皇帝）身体欠安，医生及周围人都认为应禁止性生活。于是令宫女们都穿“穷裤，多其带。”穷裤和现代裤子可能仍不同，否则就不需要“多其带”了。 这在《汉书》上官皇后传中有记载。 在汉朝前后，人们开始穿合裆的裤子了。这很可能首先是在骑马打仗的军人中流行的，穿开裆裤骑马是个很不合适的。在东汉时，由西域又传入了一种轻便的折叠椅，叫作胡床，好象也是先在军队中流行的。胡床在魏、晋时已开始流行，人们将坐在这种可折叠的椅子上叫作“据”，仍只能用于不需要讲求礼貌的非正式场合，或在军营中。 其实，当人们开始穿合裆的裤子，跪姿坐已经没有合理性了，但是，这样不合理的姿势仍延续了一段时间。在唐代，除了可折叠的胡床外，不能折叠的凳子和椅子也出现了。高脚的椅子和桌子在唐代中原的壁画及敦煌壁画中都出现了。唐代以后，人们再也不以跪姿为坐的正常姿势了。 两条腿下垂着坐在椅子上要比跪着，臀部放在两脚跟上舒服的多，人们当然会选择坐椅子而放弃跪姿，这样的进步是很自然的。不过，我们也不必为古人穿开档裤和跪在那儿办公、吃喝宴会、聊天、教书和学习而奇怪。这是历史发展过程所致。在差不同时，别的地区，例如古希腊、古罗马人们只是用块布将身子裹起来，不比我们先进。 大家知道，日本人在稍正式的场合以跪姿坐，一直延续到近代。直到现代，在一些为表现日本传统的场合仍采用这种坐的姿势。其实在唐代，大量的日本学问僧来中国留学，他们一定会看到，椅子在中国已经相当流行了，不会不知道坐在椅子上要比跪在地上更舒服一些，也不会不知道成年人穿裤子以及穿合裆裤是合理的。在那以后，一千多年中间，日本人和中国人也还是有交往的，但是，在日本这种不舒服的坐姿一直保持到近代。汉代人为什么都穿开档裤?
那时候，全世界都不流行穿裤子，罗马士兵你看穿裤子吗？还有苏格兰也穿裙子！为何古人不论男女都有很多人穿开裆裤？
小孩子吧为啥古人不伦男女都穿开当裤
在中国古代，人们在正式场合下采用跪的姿势来坐，臀部放在两脚的脚跟上。如果是两腿伸向前坐着，叫作箕坐，是个很不礼貌的坐法，两腿盘起来坐也是不合适的。在三国、晋朝及稍晚一些时候这种坐姿仍是在正式场合所必须采用的。在一些比较严肃的古代影视作品，如《三国演义》中，是可以看到在上流社会正式场合，特别是对其它在座的人尊敬的话，一定要采用跪姿坐。这种跪姿坐，是不够舒服的（不信你试试），而且很不科学的，青年少经常这样坐，会妨碍腿的发育的。但是在古代中国，以跪姿坐确是最符合礼仪态的，妇女更必须如此。在日本，这种坐姿一直延续到了近代。二次大战前日本女子的腿有点弯，除了可能缺钙外，这种坐姿也起了很坏的作用。为什么会这样？这和古代人所穿的裤子形式有关。在古代的春秋战国时期已经有了关于裤子的记载，但那时的裤子只有两个裤腿，裆是不缝合在一起，是广义上的开裆裤。穿那样的裤子的目的是为了保暖腿部。在人们只穿裙子或“裳”，在冷天腿部受冻，于是就在腿上套个套筒，这就是早期的裤子。那时的裤字写作袴，这个字的来源似乎可解释为袴是“两股（大腿）各跨别也。”按古人的解释，那时的袴是“胫衣也”，即给小腿穿个衣服，而不管屁股。大概是因屁股肉多比较经冻。那时，穷人则可能根本就不穿裤子。《三国志》中明确记载贾逵（曹丕时任豫州刺史，曾大修水利）年轻时因贫穷，连冬天都不穿裤子，夏天就更不用说了。穿那种开裆的裤子的情况下（更不用说不穿裤子），把两条腿分开伸直的箕坐方式当然是极不礼貌的行为，盘腿坐也是不合适的。虽然跪着坐是很累的。大概对于上流社会的女性，箕坐更是个绝对要不得的坏毛病。其实这也是很容易理解的。刘邦曾在正式场合下箕坐而且还骂人，这是极不礼貌的除了坐的姿势外，还有些别的讲究。比如上车时腿不免要抬高翘起来，可能会露宝，所以上车时必须注意周围有没有尊贵的人，特别是尊贵的女性，否则就是严重失礼。王莽就曾到皇太后（王莽的姑母）那里都去告状，说一个叫淳于长的人对着自己的母亲上车，是为“骄佚”。 在一些网上曾看到一文说汉朝某皇帝的淫欲甚强，其宫女竟然都穿开档裤。事实上，那时大多数人都穿开档裤，绝非只有这一个皇帝因欲望过强而令宫女穿开档裤。不过，后妃宫女都穿这样的裤子，确给想干什么就有权干什么的皇帝大开方便之门。汉昭帝（一个不算差的皇帝）身体欠安，医生及周围人都认为应禁止性生活。于是令宫女们都穿“穷裤，多其带。”穷裤和现代裤子可能仍不同，否则就不需要“多其带”了。 这在《汉书》上官皇后传中有记载。在汉朝前后，人们开始穿合裆的裤子了。这很可能首先是在骑马打仗的军人中流行的，穿开裆裤骑马是个很不合适的。在东汉时，由西域又传入了一种轻便的折叠椅，叫作胡床，好象也是先在军队中流行的。胡床在魏、晋时已开始流行，人们将坐在这种可折叠的椅子上叫作“据”，仍只能用于不需要讲求礼貌的非正式场合，或在军营中。其实，当人们开始穿合裆的裤子，跪姿坐已经没有合理性了，但是，这样不合理的姿势仍延续了一段时间。在唐代，除了可折叠的胡床外，不能折叠的凳子和椅子也出现了。高脚的椅子和桌子在唐代中原的壁画及敦煌壁画中都出现了。唐代以后，人们再也不以跪姿为坐的正常姿势了。两条腿下垂着坐在椅子上要比跪着，臀部放在两脚跟上舒服的多，人们当然会选择坐椅子而放弃跪姿，这样的进步是很自然的。不过，我们也不必为古人穿开档裤和跪在那儿办公、吃喝宴会、聊天、教书和学习而奇怪。这是历史发展过程所致。在差不同时，别的地区，例如古希腊、古罗马人们只是用块布将身子裹起来，不比我们先进。大家知道，日本人在稍正式的场合以跪姿坐，一直延续到近代。直到现代，在一些为表现日本传统的场合仍采用这种坐的姿势。其实在唐代，大量的日本学问僧来中国留学，他们一定会看到，椅子在中国已经相当流行了，不会不知道坐在椅子上要比跪在地上更舒服一些，也不会不知道成年人穿裤子以及穿合裆裤是合理的。在那以后，一千多年中间，日本人和中国人也还是有交往的，但是，在日本这种不舒服的坐姿一直保持到近代。为什么裤子会开裆呢 ？？？
因为裤子不开档就没办法做成一条裤子古代新娘洞房花烛时为何要穿着开裆裤？
我觉得并不是所有的新娘，洞房花烛饰都要穿着开裆裤，而且也是为了方便，这就是一种讲究。
