时合肥称父母去世曰“老了”，全家必须举哀、戴“孝”，叫做“白喜。80岁以上去世则叫“喜事”，门楣上持红白布，丧仪虽依样进行，但吹打乐队可奏喜庆之曲。　

　　那时，通常的丧俗是：在老人咽气前，家人要为其换上古代装束的新衣，名叫“穿老衣”；咽气后，要将老人尸体移至稻草铺成的地铺，叫做“睡铺草”。尸体要在铺草上停放一个对时，始能入棺。抬尸入棺，由长子扶头，次子扶脚，至亲男子帮抬，女儿、媳姨均不得近前相帮。棺前挂孝帐，设灵堂，孝子披麻戴孝，日夜守灵，并接待亲友吊孝。来人吊孝时，家属妇女必须号啕大哭，叫做“哭丧”。如果吊孝时无人哭丧，会被人视为“绝户”，吊客也认为是个晦气。灵柩在家中停放七日以上，方可出殡，叫做送葬，通称送老人上山。这时，富贵人家大搞排场，出殡前夕要请和尚“放焰口”，超度亡灵。出殡时前有纸扎的“开路神”、“接引佛”和金童、玉女、“灵幡”先导，接着是写有死者姓氏、官衔的“铭旌”和放置死者遗像的影亭、“主轿”和送葬宾客，灵柩两边是孝子、亲属，以及和尚、道士等组成的队伍。此即俗称“大出丧”“借死人来显活人的威风”。之后，还要设灵堂守孝四十九天，谓之“守土”。每逢单七日，还要上坟祭吊。　

　　老人做寿是合肥旧俗的大喜。当时，60岁才有资格做寿，而且习惯是“做九不做十”，即59岁做六十大寿，以后，岁数也就浮动上去。所以过去有些百岁老人，实际上只有95岁。另外5岁都是“逢九进十”加上去的。　在老人做寿那天，晚辈和至亲好友都要馈赠寿礼，多为老人爱吃、喜用之物。寿宴之上，一定要有寿面、寿桃（面制），因寿面细长，象征福寿绵长；寿桃则代表瑶池仙桃，吃了能长生不老。散席之后，与宴者都纷纷将寿桃、寿碗、寿筷“偷”走，谓之“偷寿”。这些带“寿”字的食物和碗筷，给孩子使用，可以增福添寿。-

下面是更多关于安庆老人去世习俗的问答

合肥老人去世习俗

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合肥的殡葬习俗有哪些？

置寿材

　　旧时，合间土葬，故人死后必备棺材装棺材，又称寿材，喻老人寿寝、享福尽寿之意。尤其是70岁以上的古稀老人去世，不仅被视为寿享天年，而且被视为人生一大喜事，故民间又有将棺材戏称为“嫁妆”的，将古稀老人去世，比作婚嫁，化悲为喜，视为是同样值得庆贺的“白喜事”。因此故，合肥民间有许多家庭，常在老人进入暮年之后，即提前做寿材，此俗一是表达对老人的孝心，让老人对后事放心，二是言此可“冲喜”，得保老人安然无恙，免灾长寿。

　　棺材的品质，视家庭经济状况而有很大区别。富裕人家，为老者置办的棺材，常取上等质地整木加工，称作“十圆”、“十二圆”等，不仅质优料整材厚，且经油漆加工，外观光泽呈亮，内有细纱布护衬，不渗水不透气。普通家庭往往只能是尽力而为，以有木棺行葬为可，无法豪费。然置办棺材，无论是请木工上门加工，或是于店家订制订购，均不兴讨价还价。因传统道德认为，为老人做寿材敬孝心，不能吝啬，而店家或木作匠人亦通常不随意乱要价，认为不能赚“黑心钱”。

　　棺材，即寿材置办好后，若老人健在，常内作防腐防蛀处理，外覆红绸或红细布，于内屋存放。

　　做寿衣

　　合肥民间为老人备办后事的另一件大事是做寿衣，亦称“老衣”，即老人死后所穿之衣。寿衣面料为棉布，称作“生布”。颜色多为黑色，衬里为白色或红色。款式，男为长袍和棉裤，女为斜开襟棉袄和棉裤，用粗针大钱制作，不钉扭扣。件数成单。鞋子为毛口、不滚边。冠戴为瓦楞道士帽，黑面红里，另加飘带。此俗已久废。

　　送终

　　送终，又称作“送老”。即在老人临死前，家人应赶至与老人见最后一面，曰“送终”。在老人即将咽气时，应将其由床上移至地铺，曰“睡铺草”，头朝内墙，脚朝门外。然后卷起床铺，撤掉蚊帐。待老人咽气后，即将死者所睡之床褥、所用之蚊帐等，尽于屋外焚烧。同时给死者作象征性修剪指甲、洁面净身，穿上老衣，并给尸体头枕一砖，脚垫一土坯，曰“顶天立地”。身盖一白布，与铺草相连，曰“铺金盖银”。另与其脸上蒙一张黄表纸，免其羞见天皇。在其脚前还要置一盏米饭，上加一煮鸡蛋，插上竹筷一双，曰“倒头饭”。身边点油灯一盏，置瓦钵一只，不断于钵内焚烧纸钱，朝夕奠之，以供死者亡灵去途打发各路小鬼纠缠，得以黄泉之路畅行无阻。此俗今废。

　　报丧

　　老人断气后，家人要立即通知至亲好友，俗称“报丧”。形式有口头告诉和发讣文告诉。大户或上流社会人家，多张贴讣告或在报上登发讣告，广为告知。欲通告远离他乡的亲人，则借助电话和电报等手段。此俗今仍沿习，做法上大同小异。公职人员去世后，通常由其生前所在单位成立治丧委员会，协办丧葬有关事宜。

　　吊唁

　　接丧家报丧后，至亲好友，四邻八舍，纷往吊唁，一是表达对死者的哀悼，二是向死者亲属表示慰籍。旧俗，吊唁者多向死者行跪拜或鞠躬、作揖礼。若为父母殁，其孝子则以三磕跪拜礼答谢，媳妇、女儿等人则号啕恸哭。今实行火葬，死者尸体多停放火葬场，丧家多在正屋客厅设灵堂祭悼，前往吊唁者多向死者遗像行鞠躬礼，然后劝慰其家人节哀。若有情礼相送，如挽联、挽幛、纸、香、爆竹、花圈等，应在3日内，即死者出葬或火化前送达。

　　出葬

　　旧时，因俗尚土葬，故死者尸体通常在家中停放3日即封棺出葬。若死者上辈老人尚健在，则停放2日即出葬。死者尸体入棺称“入殓”。内以干石灰铺底，上铺棉被，棉被上放七枚“垫背钱”。尸体周围以死者衣服等物塞牢，另置放若干石灰包，用以干燥。封棺前，死者亲属要围棺与死者作永诀。封棺后，棺材由室内移至门外两条长板凳上，捆扎好抬杠，然后由八名抬棺人(俗称“抬重”、“八大仙”等)抬运。启棺时，死者的孝子贤孙等要跪拜，并随及踢倒垫棺的板凳等物，摔碎烧纸的瓦钵，鸣放鞭炮，焚烧铺草等。棺材上路，若为父母殁，其子麻衣跣足，余子女贤媳皆“披麻戴孝”，扶棺啼哭护送死者“上山”。沿途，死者的贤婿则每经一叉路口放一串炮竹，并抛撒纸钱，以打发孤魂野鬼，余子孙众则手持用红、黄、白、绿色纸扎制成的引魂幡、丧棒随后。引魂幡、丧棒以多多益善，喻死者子孙多、家丁旺。富豪权贵人家，常以火把、鼓乐吹奏前导。棺材抬至坟地，落坑后，首先由死者长子向棺上覆第一杯土，余亲属每人再向棺捧覆一杯土，然后堆土成坟，再烧纸放炮举祭。临返回时，要将引魂幡、丧棒等丧葬物弃于坟墓。返回进家门前，要从燃烧的草火堆上跨过，以免将秽气带进屋内。其间俗尚之繁杂，不胜详记。今合肥城乡实行火葬，昔出葬之俗已废。

　　做七

　　做七，又称“七日祭”。即从死者亡后第一个七日起，至第七个七日，其亲属在每个七日为死者举行一次祭悼。其中“五七”为大七，除要给死者亡灵烧送纸钱外，尚要以酒饮菜肴、烧灵(焚烧纸扎的屋宇等，俗称“灵库”)祭悼死者。在七七四十九天内，死者的儿女孙众等亲属，不得理发修面，不得穿红戴绿，不得饮酒沾荤，不得外出作客，不得歌舞举庆，要恭谨地闭门守孝。直到“完七”后，即是过了重孝期，方可除孝，恢复正常生活秩序。今民间此俗渐淡。

　　谢孝

　　旧时，合肥民间遭遇丧事人家，通常在亡者“五七”之后，由其孝子对前来吊唁的人逐家登门叩拜致谢，俗称“谢孝”。并置办酒席酬谢为丧事出情出力的人，称“献馔”。亡者若在60岁以上，其酒席称作“寿酒”。席间俗尚“偷寿”，即将食用之饭碗“偷回”，主人视而不见。因民间习尚此俗，故有的家庭往往特意备办许多碗盏供“偷”。宴毕，主人还要送每个客人一条白土布大手巾，曰“孝巾”。今合肥民间仍兴谢孝俗。谢孝的做法通常是以信函或在报上登文告等形式鸣谢。

　　守孝

　　旧时，合肥民间因崇尚儒家伦理道德规范，故家中老人去世后，其孝子贤孙等人，通常要守孝3年，配偶亦同。在此期间，不得穿红戴绿，不得涂脂抹粉戴花，不得举办婚事，春节期间不贴红对联，不外出拜年，读书人则于家中守护庐舍，不外出赶考应试和做官。然在实际做法上，常难免例外，如清末李鸿章，在其父病死家乡之时，先初被清廷以“丁忧”为名排挤回家，后因太平军势大，清军难抵，便又被招回启用，谓之“忠孝难能两全”。此所谓俗尚在人，变通之法也在人也。

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谁知道合肥殡葬习俗?

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老人去世后的风俗习惯？？

每七天祭祀一次。念地藏经或念佛。七个七天为一次。两个七个七天为百日。七个七个七为周年。祭三年。弟子规：丧三年，常悲咽。

合肥风俗死人几天下葬

一般是七天下葬 有些地方是三天或者十天进行下葬

老人去世后的风俗习惯有哪些？

那茂名的习惯是怎样呢？

我老家安徽，老人去世有请朋友亲戚吃饭的习俗。要请几天

入乡随俗吧！请教一下邻居或者过来人老者

合肥有哪些习俗，风俗习惯

婚姻习俗。

老人去世一七烧纸习俗

老迷信