在凌云渡，唐僧师徒坐上无底船，撑船的是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。看起来唐僧明明活着，还能说话，言行举止和活人一样。在这个时候，河面飘来一具死尸，接引佛祖（撑无底船的）、、八戒、沙僧都说是唐僧自己。这说明唐僧在这里已经死了。

佛祖释迦牟尼诞生于公元前566年，在唐朝时期，能见到佛祖本人，和他对话，见到他的真容，大概只有死了以后才能做到吧。所以，过了凌云渡以后的唐僧才能身轻体健，才能荡荡飘飘，随着金刚，驾云而起，所以唐僧把经书送回大唐以后，西天八大金刚喊唐僧师徒回西天灵山受封成佛。

所以我的理解是：唐僧的身体是金蝉子的肉身，金蝉子是唐僧身体里的灵魂。唐僧死后，他的灵魂金蝉子已经回到佛祖身边，并且成佛。

明确地说，不是金蝉子代替了唐僧，本就是金蝉子在俗世间由凡转圣、由迷转悟的开始，以抛却肉身的示现，表明取经即将进入圆满阶段。

凌云渡——大有讲究

在《西游记》九十八回中：

大圣引着唐僧等，徐徐缓步，登了灵山，不上五六里，见了一道活水，滚浪飞流，约有八九里宽阔，四无人迹。三藏心惊道：“，这路来得差了，敢莫大仙错指了？此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫，如何可渡？”行者笑道：“不差！你看那壁厢不是一座大桥？要从那桥上行过去，方成正果哩。”长老等又近前看时，桥边有一扁，扁上有“凌云渡”三字，原来是一根独木桥。

这就上灵山取经，所经过的“凌云渡”，一个渡表明了得渡，但得渡前面加了一个凌云，凌云凌云必是驾云，岂是肉体凡胎的唐僧所能渡，所以接下来写道：

远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。维河架海还容易，独木单梁人怎猃！
万丈虹霓平卧影，千寻白练接天涯。十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。

很多人都记得西游记中的这个场景：唐僧在凌云渡掉进了河中，最后被救上来时，那河里却多了一具尸体。众人都说那是唐僧经历了九九八十一难，最后成就正果时，脱去的凡胎，斩断的烦心俗事，所以才会有了凌云渡中的那个尸体。

可在北暮看来，凌云渡中那个凡胎，其实并不是唐僧的过往，而是真正意义上的唐僧，也就是陈玄奘。而真正成就正果的，其实是金蝉子本人。

有人会说，唐僧本就是金蝉子转世，为何又出现了另一个金蝉子呢？

首先，从取经这件事情上来看，并不是说，如来佛祖要将三藏真经送往大唐传播佛法的，它更多的意义是通过唐僧师徒一行人，在西天路上传播佛教思想。这才能够解释，我们最后看到的唐僧等人经历了九九八十一难，却只取回了为数不多的几卷经书，这一虎头蛇尾的行为。

我是烟雨江南，我来这个问题。

为什么《西游记》中唐僧最后死在凌云渡，金蝉子代替了唐僧？我觉得不是这样啊！

唐僧师徒经过了各种劫难，终于走到了凌云渡，来到了这个去往灵山的最后一站。河水涛涛，波澜起伏。唐僧正愁不知怎么过河的时候，来了一艘船。师徒们上船以后，却见水上飘过来一具尸体。徒弟们纷纷对唐僧说，是你，是你！又祝贺他脱去了肉体凡胎。

原来师徒们上的是无底船，是专门来接引他们上灵山的。那顺着水流飘走的正是唐僧的皮囊，唐僧本身就是金蝉子转世，并不存在金蝉子取代唐僧的问题。金蝉子就是唐僧，唐僧就是金蝉子。只是，当他功成之后，需要脱去外在的皮囊，才能成功登陆仙界。所以，佛祖才派人用无底船去接唐僧，这样，唐僧在不知不觉中毫无痛苦的脱去了累赘的“臭皮囊”，真正的修成了正果。

这在《西游记》原著中就是这样说的，并不存在金蝉子抢功，杀死唐僧取代他的事情。不要用阴谋论来看待这件事。

唐僧死了，死在凌云渡了。

看过原著的都知道，唐僧到了灵山脚下，又遇到了一条大河，又宽又长，连个人影都没有。唐僧很着急，已经到了灵山，怎么又遇到难关了呀？

唐僧问猴子，莫非走错了路吧？猴子嘻嘻笑道，没错，没错，正是这儿，瞧，那边有座桥！

唐僧仔细一瞧，浓浓雾气之下，果然有个独木桥，猴子当先上去了，摇摇晃晃的，八戒、沙僧看见了，哆哆嗦嗦也上去了，刚一下去，八戒就大喊大叫，滑，滑，滑！他们赶忙退了回来！

唐僧见八戒喊滑，更不敢上去了，苦无良策之际，远处飘来了一只船，船夫在船上大喊，上来呀！

唐僧近前一看，却是个无底船，吓了一大跳，这如何能坐呀？

听西游哥给你们吹《西游记》，保证专业，假一赔十，如果不地道请当我是碰瓷的，不点赞想走，没门！

唐僧死在凌云渡，是肉身死元神生

唐僧是《西游记》中不二主角，不管有没有其他打酱油的孙、猪八戒、沙和尚的三人，最终在众山神土地星君的保护下都会到达灵山，取得真经回归东土大唐。

如来在寻找取经人说要“教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经”，这话明白的说明要找个凡人，历千辛万苦，知难而惜书，扬佛不畏艰。

这个人就是如来的二弟子“金蝉子”，已轮回过九世，这十世便该褪去凡胎成正果。

与如来有师徒之故、与观音有送胎转生之旧，十世的唐僧就是唐僧，没有金禅子什么事，金禅子只是前世的身份和记忆符号。

唐僧“抛尸”凌云渡，转瞬之间就成佛成圣，再次以金蝉子的身份回到灵山大雷音寺老师如来的座下，可谓是功德圆满，荣归故里。凌云渡下的这条河，真可谓是具有广大神通的神佛与肉眼凡胎的凡夫俗子之间一条不可逾越的鸿沟天堑，从此，唐玄奘还原法身金蝉子，跻身于万千诸佛的行列，完成了华丽的转身。

套用佛家的说法，这就是所谓的“金蝉脱壳”的含义，褪却肉皮囊，万般修行与苦度，斩断红尘，成就了了身。可是呢，话说回来，抽刀断水，断的究竟是哪般水？又如何能彻底断得了呢？如此绝决，这又何尝不是一种执念呢！六根清静，万佛归宗，这人世间的千般恩爱、万种风情又有何意义呢？

凌云渡，独木桥，接天涯，金蝉子抛却的那个“唐僧”是他的那种执念呢？唐僧，金蝉子，旃檀功德佛，如来佛祖，这几个关键词，就很好地解决了这个问题。一句话，唐僧与金蝉子，与神佛的关系，涉及到一段史前文明中的神魔爱恨纠葛故事，西天取经，九九八十一难，十万八千里，唐僧成就金蝉子，这既跟金蝉子本身的修行所需有关，又是如来佛祖乃至整个西天极乐世界的迫切需要——这是一种“爱”与“恨”的双子星纠缠，是冥冥中注定的一段孽缘。

佛家讲因果，我们就从这个因果上说开去。金蝉子与如来佛祖，他们到底种下了什么样的因，使得必须要借助唐僧这个介质来达成神佛界的一致愿望呢？唐僧又在其中扮演了一个什么样的角色呢？结局，唐玄奘“尸身”真的被无情抛却，对如来佛祖和灵山真的毫无价值吗？

长公子扶小苏出品，必属精品。我们一起来揭开一个谜团——你问我爱你有多深。

都是吴承恩，

那位老先生；

虚构而成。

你信其有，

不如信其无。

子虚乌有，

你还信以为真？

纯属虚构，

不要在虚幻之境一

去扑风捉影！

《西游记》中唐僧在度过凌云渡时，漂尸于江中最终才成功的到达灵山。那么唐僧死了之后，是金蝉子代替了唐僧吗？

对于这个问题的确可以牵扯出很多阴谋论，有人说唐僧已经死了，真正去灵山取经的人其实就是金蝉子代替了他。而且唐僧的真实身份也并非是金蝉子，老唐就相当于白走一趟。

但这些说法在我看来，的确都是不成立的。首先在《西游记》中，唐僧的确是金蝉子转世，这一点是不容争议的，我们以原著为基准。

其次唐僧既然都是金蝉子转世的人，他与金蝉子有区别吗，何谈金蝉子代替唐僧呢？所以说唐僧与金蝉子之间并不是谁代替谁的关系，而是他们本身就是一个人。

对唐僧为什么要漂尸江中进行分析

佛教有云人的肉身乃是一幅皮囊而已，也就是身体上最污浊的东西，包括生老病死、爱离别、还有七情六欲。这些都出自人的肉身经受过的，而经受过这么多都是痛苦，而抛去自己的肉身才是成功解脱。

专业，以正视听。

金蝉子是如来的报身，唐僧师徒五人是如来的应化身，西天那位如来佛祖不是“释迦牟尼”也不是“阿弥陀佛”，那是毗卢遮那佛（大日如来），也就是如来的法身。

我们可以通过比喻来说明这个概念——

法身就类似于太阳，报身就相当于阳光，应化身就相当于被阳光照亮的万物。

如果没有阳光，我们就看不到万物，如果没有万物，我们怎么知道有阳光？