大家好，我是晨曦小荷，我来这个问题。

《庄子》中说：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。应当如何正确理解这话？ 本段话出自《庄子?齐物论》。我们要真实的理解这段话，就要从两方面入手可能更能接近这段话的本意。一个是从作者一贯的主张，一个就是字面本意。

庄子是道家思想的集大成者，也是忠实的实践者。所以在他的人生理想里，一定是主次分明，有舍有得，追求“道”而孜孜不舍。道就是大，非道就是小。道家讲究清静无为而顺乎天道自然，从而达到天人合一，不违逆最高的道理。而至于其他琐碎的事项并不去执着不放。

闲闲本意就是门框或者门栅栏，间间就是门缝；炎炎，炎字有两个火，也有三个火的炎字，说明光彩夺目，日月辉映，而詹詹就是语句繁赘、罗嗦。

综合起来这段话大约的意思也许就是：有大智慧人的恰如能抓到问题的主旨，看到事物的全貌的人。不偏废不偏执，反而没有错漏，并且从容自在。有小智慧的人犹如门缝里看物，过于细密，反而失去窥视全貌的可能，过于局限于局部和细节，而不能全局明朗。有大智慧的言论，就如同日月一样光耀大地，让人一下清醒明白，犹如醍醐灌顶，画龙点睛；而小智慧的言论，犹如走在迷宫的蚂蚁，回还往复、累赘繁杂，却让人云里雾里不明就里。如果用现实一点的语言去总结：两害相搅，取其轻；两利相搅，取其重。或者可以符合这段话的结果，却又完全能解释它的真意。

“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。"这句话，是《庄子》内篇齐物论里所说的。我的看法是注解古文，不能断章取义，或者是望文生义。而应当联系上下文及全篇文章思想内容来解读才对。关于上面这句话的解释，我的理解是:人的智慧、知识、理解能力有大小、深浅不同，思想指导行动嘛！所以，智理深大的，举动就会宽舒大气些;而智理浅小的，举动就会谨慎小心精细些。人的说话言语精粗也不同，善于说话，精于言语，辞气就很畅达舒适;而不会讲话和言语的，辞意义理就会滞塞，表情达意就不会畅通。

大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

——庄周《庄子·内篇·齐物论》

大智慧与小聪明，大道之言与小辩之语，孰优孰劣，孰高孰低，显而易见。

• 大知闲闲，小知间间

才智超群之人广博豁达，从容淡定，无为而为，谈笑间便“樯橹灰飞烟灭”；只有知之甚少，仅有点小聪明之人才会自视甚高，整天忙忙碌碌，蹦哒不停，好像地球因他而转，世界因他而改变。

“劳心者治人，劳力者治于人”，不妨借用孟子的说法，把大智之人看作是脑力劳动者，那么“小智”便只能是体力劳动者了。

在读到“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹”这句话的时候，我第一个联想到的诗句就是“观棋不语真君子”，然后就是“君子坦荡荡，小人常戚戚”。其实这三者具体所说的并非是同一个现象，但撇开现象看本质，大鱼感觉这根本就是在说同一件事，那就是都有一种坦坦荡荡和琐琐碎碎相对比的既视感。

庄子的这句话同样出自于《齐物论》，字面翻译还是比较简单的：大智慧都总是广阔豁达的，小聪明总是斤斤计较（明察细别）；合于大道的言论总是气焰胜人的，拘泥智巧的言论总是琐琐碎碎，没完没了。知道了这句话的大概意思后，我想就有人能体会到为什么我会将此和观棋不语、君子小人这两句话联系在一起了。

大知小知，大言小言，闲闲间间，炎炎詹詹，这四组词语本来就有相对的意思，这是老子和庄子等人比较惯用的比较方式，举例事物的两面性，或者是多面性，大鱼建议道友翻看《庄子.齐物论》原文，其实这句话所属的一大段几乎都是在例举实例。

为什么会出现大知小知，大言小言的这种现象呢？

同是一般人，生在天地间，怎么会有如此大的区别呢？在《齐物论》的阐述中，庄子已经给出我们答案了。

《齐物论》开篇就是在谈论风，他将自然的风发出的声音叫做地籁，人创造的“言”叫做人籁，地籁和人籁合在一起成为天籁。人籁是有非常大的局限的，因为人的思想、认识都是有局限的，我们会给诸多事物加上是非、对错、好坏等等的标签，且会因为每个人的不同，这些标签也是在不断变化，这是独一份的、属于人间的声音。与人籁相比，地籁天籁就客观多了，它们没有这些人为的标准，只是由己而发，自然而成。正是因为上面所说的这种人的“言”，以及它所附带的“局限”属性，造成了后来这种嘈嘈杂杂的声音。

这句话的意思是，大智广博，小智精细，大言气焰淩人，小言则论辨不休，他们睡觉的时候精?交错，醒来的的时候形体不宁，和外界交接相应，整天勾心斗角，有的出言迟缓，有的高深莫测，有的用词机谨严密，小的惧怕惴惴不安，大的惊恐失魂落魄，他们发言就象放出利箭一般，专心窥伺别人的是非來攻击，他们不发言就象咒过誓一样，默默不语地等待致胜的机会，他们的衰败如同秋冬景物凋零，这说明他们日益消毁，他们沉溺于所作所为当中，无法使他们疢复到原来的情状，他们心灵闭塞好象被绳索缚住，这说明他们衰老颓败，没法使他们恢复生气，他们欣喜，愤怒，悲哀，欢乐，他们忧思，叹惋，反复，恐俱，他们躁动轻浮，奢华，放纵，情张欲狂，造姿作态，好象乐声从中空的乐管中发出，又象菌类由地气蒸腾而成，这种种情态日夜在心中交侵不已，但不知道它们是怎样发生的，算了吧！算了吧！，一旦烧悟到这些情态发生的道理，就可以明白这些情态所以发生的根由了吧！

它可以有两种完全相反的解释。

其一，就是网络上可以查询得到的，大意为：大智慧的人豁达，小聪明的人计较，大道之言光芒火势，小道之言琐碎无终。在此小可不做赘述。单说第二种解释。

大知之所以闲闲，是因为物质充足，或因博学而志向高远。而小知间间，是因为物资匮乏，在我们眼中的斤斤计较，最大的原因其实就是，我们看不上的这些斤斤可能就是他们的全部。

因为少，所以在乎！

因为缺，所以斤斤计较！

先一个个词来剖析一一

大知：堪称学富五车，才高八斗之人。

闲闲：人虽豁达开朗，但却自以为是，

甚至盛气凌人，不可一世。

小知：指怀有小才，也有微善。

先说这句话的白话译文：大知广博，小知精细；大言气焰盛人，小言则辩论不休。（这里根据的是当下比较通行的庄子注本——陈鼓应先生的《庄子今注今译》）

如果看了白话文还是有些让人摸不着头脑，弄不清楚这句话到底要表达什么意思，我们就回到原文去理解。

《庄子·齐物论》第二章首段：

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。

谢小蜜。“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。”出自《庄子·齐物论》，讲的是智慧和言论之境界高低。

闲闲丨博大豁达貌，指高境界。

间间丨与“闲闲”相对，计较琐细，指小格局。

炎炎丨原指火炽盛、猛烈。喻说话气势盛大。

詹詹丨唠叨琐碎，喋喋不休。

这是庄子充满哲理的一种人生智慧的总结，是一种高远深刻之见。我们不妨先解释一下这几句话的意思：“大智者看上去显得非常广博，小智者却十分琐细；高论者盛气凌人，争论者小辩不休。”（这里的"大知"、"小知"，可以理解为大知识、小知识，大智慧、小智慧，大聪明、小聪明。 才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。）大智慧的人他非常广博而很少夸夸其谈，而是“大音希声， 大象无形，大巧若拙”。因为他事事洞明，看得很透，他会全面看待，而非注重于琐碎，他会站在高高的山上俯瞰大地，而不是坐在井里望天，夜郎自大。而那些小聪明的人，唯恐世人知不到他，在小节上争来争去，取得一点成绩，就自吹自擂，唯恐天下人不知。而那些有大智慧大高论的人，他的见解别人达不到，给人感觉他有盛大之气、逼人。这正如孟子，滔滔如江水的雄辞，汪洋恣肆，别人无法应对，只好不与之辩。而好争论的凡人，往往是站得不高只盯小处争来争去。这就如我们平常人，往往妒忌那些身边的有钱人和有权人。往往对那些有很高权位的人，对钱多得可敌国的人，却充满敬意与仰慕。而那些权高权重的人，很少言论，很少辩论，他们比平凡人广博得多，他们的言论无人辩驳，平凡人只有执行与听从，这种威势，是平凡人无法达到的。

同样，比如在江湖中的高手，往往对各门各派了如指掌，也从不出手。一般来说，他很少曝露自己，一旦出手，掌掌凌厉，锐不可挡，而且气势凌人。而恰恰那些平庸之辈，打打闹闹，打打杀杀，要争夺武林地位。

大智慧的人，镇静自若，悠悠然，宴如也，而小智慧的人东奔西跑，手忙脚乱，而收获少少。庄子在告诉人：做事，智慧些，高远些。他在《庖丁解牛》一文中就有明确暗示，庖丁解牛，让梁惠王顿悟：闻庖丁之言，得养生焉。其实，得庄子之言，得处世之道，得智慧之道，得生存之道，亦是得识人之道！