孔子曾说“吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十顺耳，七十从心所欲不逾矩”。

这是孔子晚年对自己一生从如何 踏入学者之道，到成为一代大师的分阶段性总结。这个总结非常经典，即使我们运用现代认知发展来检验这个说法，那也基本没有什么问题。

但是，孔子的话流传将近三千年，一些人对孔子的话有自己的理解，往往不是孔子原来的意思了。

我们对这个现象觉得非常有意思，那就是在阅读和欣赏过程之中发展出来的引申与欣赏的现象。

比如大家提到的“四十不惑”。我们许许多多的人都认为，人到了四十岁，不应该有困惑了。那么是那些方面不应该有困惑呢？

原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

相信很多人，特别是男人对“四十不惑”这个词充满着感慨，很容易就洋洋洒洒谈一番自己的感受。香港电影有《男人四十》，也有《女人四十》，都很好看。的确，“不惑”二字已经成为了四十岁的代称，不仅今天的人容易感慨，古代的人也一样感慨的。

不过，话又说回来，这句“四十不惑”究竟指的什么意思？孔子为什么要这么说？有没有什么“本意”或“具体所指”呢？

不妨来思考两个问题：

问题一：这句话是孔子说自己，是“吾”开头，而不是“人”开头。那么问题来了，“四十不惑”是专指作为圣人、先师的孔子本人呢？还是指每一个人？换言之，我们普通人有没有资格说“四十不惑”？

回答：宋代的邢昺对此作了回答：“此章明夫子隐圣同凡，所以劝人也”。意思是说，这里的确是孔子的自况，是孔子在谈论自己的成长历程。孔子是圣人，凡人理应向他看齐，才能谈得上“四十不惑”。

语出：《论语·为政》：＂子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩＂。

这一系列的话，是孔子很自谦地表达自已在学习、理解和运用周礼的过程。

译成现代语言就是：＂我十五岁立志于大学之道，三十岁懂得了礼，言行都很得当；四十岁成为知者，无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不逾越法度＂。

其中

＂三十而立＂，是说，在前面阶段的学习和充实自已的修养后，|| 确立了自己为人处事，对待生活的态度和原则 ||＂。

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男人30而立，40不惑，是什么意思？大家怎么理解？

40岁不是指认命，而是指一个男人到了40岁已不受外界诱惑，因为40岁的男人已趋于成熟，外界的灯红酒绿已引诱不了40岁的男人。

20弱冠，30而立，40不惑，50天命，60耳顺，70古稀，80耄耋。

一般就男人而言，30岁以上已能准确分辨是非，因为30岁的男人，已到了而立之年，成家立业，已是燃眉之急，再也不能像十几二十岁的小伙子一样任性了。

从三十到四十，人们就从“而立”之年步入了孔夫子所说的“不惑”之年。这应当是人生最好的一段时光。

　　但每个人到四十岁时都能做到不惑吗？在现代社会，四十岁上下的中年人，上有老下有小，工作上已经成为骨干、压力又非常大，在这样的环境中，怎样才能做到内心不惶惑呢？

　　关于“惑”这个概念，《论语》中有过多次阐述。人怎么样才能够真正做到内心不惶惑？这需要大智慧。

这个问题我已答几次了，今天我再重复一遍。三十而立，四十而不感。这是古人传下来的俗语，俗语均来自实践总结。

我个人理解；这个三十而立，首先是立志，知道自已想要什么，该去做什么，有一个远大的目标。

其次就是成家立业，立子。小时候常听老人们说；三十不立子，巴巴结结至到死。因为在古代，人均寿命较短。平平常常的五六十岁就寿终了。用俗话讲，就是不能得已了，而抱撼终身。

在古代，一个平民百姓，有什么大事业可言，主要指家业。成了家你就是个大人了，就该有担当了，不再是贪吃，贪玩儿的孩子了。

所谓三十而立，这个而字，就是而且，并且。就是已经立起来了。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）

这是夫子自道的为学次序和应达到的境界。三十岁的时候能够道德人格「确有所立，不退不转」而言行能够「约之以礼」了。

（详见「《论语》中孔子说“三十而立”，立的是什么？」这个问题下我的回答：https://www.wukong.com/question/6432597870716649730/）

「四十而不惑」是接着「三十而立」而言的。达到「不惑」的境界就是「知者」了。

子曰：「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」（《论语·子罕》）
子曰：「君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。」子贡曰：「夫子自道也。」（《论语·宪问》）

「知者不惑」具体什么意思呢？《论语注疏》孔颖达疏曰：「知者明于事，故不惑乱。」《论语集注》曰：「于事物之所当然，皆无所疑。」

「知者不惑」并不是指知识从此完备而没有疑惑了，而是指在有志和能立的基础上，不被外界事物所迷惑。

这句话的全话子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” ————《论语·第二章·为政篇》

翻译过来的意思就是;孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

孔子自述了他学习和修养的过程。

这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。

其实现在的书本译过来，或多或少都包含这个人主观意思，是翻译的人用自己的学识给后人解读古人的学识，但都是包涵自己的理解，不一定都是本意，大致意思相近，这也是问什么文学拥有那么多的历史意义的原因，你在不同阶段去品读一本前人的作品，总会有不一样的感触。

孔夫子这句话对于后来者引起还是挺深远的，人生总会有几个阶段的区分，虽然这与社会关系和家庭关系造成有关，但人的心智都是在不断成长的过程，就拿我们现在的教育体系来说，为什么一般的分别是十二岁以前读小学，十五岁以前读初中，十八岁以前读高中，二十二岁完成大学学业，三十岁以前完成硕士博士学业，这跟人的心智是密不可分的，十二岁以前，属于童年期，这段时间本事人生最为无知有的阶段，衣来伸手饭来张口，每个人都不知道生活的苦楚，也不会去思考明天会怎样，随着年龄增长，家庭、社会慢慢灌输社会真实的一面给到他们，其实这个社会一直都没变的一个规则就是劳有所得，不付出是不会有收获，但是这劳也是需要一定身份地位去分担的责任，而人在十二岁以前，基本都生活在父母的羽翼之下，所以他们不需要思考和承担就能活下来，而跨过十二岁，人的心智渐渐丰富，进入青春期，总会萌发许多的新奇思维，对社会有更多的理解和看法，而这一现象在高中时期被推入顶峰，但是进入高中时期，他们接触的社会面广了，同时也渐渐理解活着的本质是需要劳作去换取，所以人在这一阶段走向成熟，懂得为衡量自己的能力和生活目标，也就符合孔夫子所说的“十有五而志于学”的境界。

高中和大学，是社会的雏形，让人充分了解并定位自己，三十以前的人基本都在摸索自己的生存和发展技巧，过了三十就是你真正扛起家的责任时期，所以有了三十而立，只有在三十以前确立自己的社会地位，才能肩负人的起社会责任，所以有了四十不惑，不在但是事业的问题。
人，过了五十是一道坎，跨过五十，很多事都不在会跟社会较劲，会顺应自己所想去生活，因此孔夫子说了五十而知天命，你已经知道自己的人生大致会发展到什么程度了，还会去跟命运跟社会较劲么，不会了。过了七十，人的一生基本已是迟暮，在不随心所欲，为时已是晚矣。

四十不惑，五十知天命。

这是一个递进的过程。

什么叫不惑？

古人云，不惑，是随事物上见这道理合是如此。也就是说，不惑的意思，乃是知道事情的道理是什么样的。

什么叫知天命？