湛山寺筹1931年夏，南京政府交通部长叶恭绰(建国后任全国政协委员)东铁路稽查局飞青和佛学家周叔迦等倡议，得到当时的青岛市长胡若愚、沈鸿烈及胶济铁路委员长葛光庭、青岛市佛学会会长王湘汀的支持和赞助，委托时任哈尔滨极乐寺住持倓虚法师于1932年来青岛主持兴建的。-

下面是更多关于青岛陈飞的问答

湛山寺的寺庙现状

常住丛林制：为十方僧众所共有，“来者不拒，不留”，只要寺之清规。

住持十方选贤制：由寺的两序大众、班首执事，会同诸山长老、护法居士等一起推选出一位德高望重，能荷担其任者为住持。住持的人选不限于寺内，外寺有德者亦可。当住持不称职，不能领众者，可以拉座（罢免）。拉座方法很简单，经班首执事和大众同意后，只要将斋堂住持坐位上的垫子翻过来，住持就得自觉告退。否则，执事告诉侍者送和尚下山，意思是“请吧！”。

执事邀请制：协助住持管理寺务的执事均由住持邀请。时间为每年农历正月十六日和七月十六日。方法是住持先选德才兼备能为大众办事的人，通过协商确定后，到任职日期由住持当众宣布，即各就各位。由住持邀请的执事有：监院、知客、维那、僧值、典座、寮元、衣钵、书记。 湛山寺现住僧40余人，由中国佛教协会常务理事、青岛市佛教协会名誉会长明哲法师任方丈。明哲大师于1959年毕业于中国佛学院。在明哲法师的主持下，重整清规、严肃戒行，坚持日常早晚课诵和参禅修学。为弘扬佛法、培育人才还创办了僧伽学习班，光明佛学研修班，开办了法物流通处。

1996年9月，法国巴黎佛教同修会体念巴黎侨胞怀念祖国，渴望佛法情切，邀请明哲法师前往弘法利生。明哲法师在巴黎主持皈戒仪式，传播佛法，并赠送给同修会“发扬佛教文化、显密圆融无疑”的亲笔题字。 湛山寺藏经楼共有七部藏经，一部丛书集成（缺本）。七部藏经：影印宋《碛砂藏》，原藏共591函，6362卷，1 532部，影印时合订591册；清《龙藏》，共718函，7 168卷，1 662部。原来按千字文编号，始于天，终于机，应是724函，乾隆年间撤去6函。系周志辅、周志俊、周叔迦所赠；《百讷藏》亦称《杂藏》，系周志辅、周志俊、周叔迦所赠；影印日本字《续藏》，1942年倓虚法师从北京带来青岛；《频伽藏》常住出资，易如法师从济南买回；《大正新修大藏》（全藏），系周志辅、周志俊、周叔迦所赠。《大正藏》，此藏只有半部，有显藏，缺少密藏，系日本福田居士赠送。

1945年日本投降，遣俘时一日本人将其在华搜掠的弥勒佛铜、瓷、金、银铸之各种大小法身90余尊，留赠湛山寺。另外湛山寺还有各种玉雕、木雕、铜铸佛像10余尊，其中，最大一尊木质观音为国民党海军司令桂永清所赠。这些佛像，有的系隋、唐时代所造，十分珍贵。此外，还有名人字画，明版书籍、斯里兰卡巴利文贝页经10余页等名贵文物。这些藏经及文物在“文化大革命”中绝大部分被毁坏或失散，只有少部分经及时抢出，幸免毁坏，后保存在青岛市博物馆内。

湛山寺山门前有一对石狮子，系北魏年间的珍贵艺术雕塑，原在明朝益都衡王府门侧，德国人修筑胶济铁路时掠至青岛。1934年由胶济铁路委员长葛先庭赠送给湛山寺。在“文化大革命”中两个石狮子均遭到严重破坏。1984年在修复湛山寺时将被砸坏的石狮子也一并进行了修复。 位于鱼山路（福山支路）11号公地，小鱼山顶上。1934年与湛山寺后殿同期兴建，占地12公亩，为二层楼房，上、下各为9间，上层中间5间为佛堂，楼下5间为讲经堂，可容听众200人左右，右两间为佛经流通处。山下有石坊2座，前书“湛山精舍”，为叶恭绰手书，后书“回头是岸”，是吴郁生所题。当时因湛山寺建于市外，居士们来往听经不便，于是由居士王湘汀出资，在市里兴建了一处居士们礼佛诵经之所，名青岛佛学会。后倓虚法师将其改为“湛山精舍”，作为湛山寺的下院，湛山寺作为出家师傅重修之所，湛山精舍为居士们修行之处。每逢星期日下午，虚法师或其他法师在此讲授佛教经义。每次集会，男女居士可达二三百人，风雨无阻。青岛解放后，精舍的活动虽有所减少，但每周的讲经集会一直没有间断，直到1956年。1959年因房屋逐渐倒塌被拆掉。1982年由园林部门将精舍旧址辟为小鱼山公园。

青岛于姑庵什么时候建成 如题

　　庵，系山东省名庵古刹于市北区错埠岭东半山坡上，东临福州路依辽阳西路。一九八二年，青岛市人民政府将其列为市级重点文物保护单位。该庙原名“黄德庵”又称“姑姑子庙”。始建于唐朝贞观年间(公元627年—649年)。

　　相传道士袁天罡与他的同母异父兄弟李淳风二人，（是我国当时的著名风水先生）。唐太宗李世民刚刚取得江山，由于连年的战乱，百姓颠沛流离，田地荒芜，经济萧条。他开始了中华史上有名的贞观之治，在全国施行减徭赋，养生息，行节约，开言路，虚心纳谏，在位23年，以农为本，使唐朝经济发展，社会安定，政治清明，男耕女织，人民富裕安康，唐朝很快就出现了一派欣欣向荣的景象，国泰民安，风调雨顺，贞观之治迎来了唐朝的开元盛世。皇帝李世民居安思危，他为了李家的世袭王朝，找风水先生为唐朝寻太平天下四大擎天柱：即皇，儒，佛，道四柱。当时李淳风，袁天罡俩为李世民打天下和唐朝的稳定发展充当谋士。

　　他俩奉圣命，将皇、儒两柱设在内宫；佛柱设在五台山，道柱则设在崂山。因此，李淳风，袁天罡俩为测风水来到崂山后，看到崂山没有天眼和地眼就回宫了。后又回到崂山用了好几天的时间，用八卦罗盘继续寻找，结果在错埠岭东南方向找到了崂山的天眼和地眼，马上回京复命，李世民很高兴，下令择吉日在此盖庙，并御赐寺名：“黄德庵”。

　　黄德庵盖好后很辉煌，在天眼地眼处修建了一个殿名曰：“南阁”。里面供奉的是倒坐观音，李淳风为倒坐观音题对联一副，上联是：问观音汝何倒坐？下联是：因世人不肯回头。横批无字。（让后人自己去想)。

　　黄德庵香火很旺，历年正月初一举办弥勒菩萨圣诞 法 会。正月初八顺星法会。最盛行的算是农历正月十一日的后稷(庄稼老)生日庙会。由于是庄稼佬生日，农家为讨个吉利，求庄稼老保佑，获个好收成，都非常重视，四邻乡村来赶庙会的人颇多，前来参拜和赶山的信士络绎不绝，人们成群结队，敲锣打鼓，到庵里上供烧香拜佛，庵内香火极盛。正月十五元宵节法会。二月十九举办观世音菩萨圣诞法会。二月十九至二十六日大悲咒佛七法会。四月初一至初八持诵楞严经法会。四月初八举办 释 迦 牟 尼圣诞 法 会。六月十九观世音菩萨成道法会。六月二十三日于姑庵传统（牛魔王生日）群众为了求得牲畜兴旺。七月十五佛欢喜日（亦是民间鬼节，举办超度 法 会）。七月二十二日于姑庵传统（财神爷）庙会（伽蓝菩萨的生日，周围农家也进庵供神上香，求得生财）。七月十五日至三十日持诵地藏经法会。九月十九纪念观世音菩萨出家法会。十月初八至冬月十七四十九天持诵华严经法会。十一月十七举办阿弥陀佛圣诞 法 会。十二月初八举办释迦牟尼佛成道法会。每月初一、十五及各佛菩萨诞辰、成道、出家日均举行法会。市里也有不少群众来赶庙进香。农历四月初八日举行纪念佛教始祖释迦 牟尼生日的浴佛节庙会。此庙会在青岛湛山寺建成前也热闹非凡，有了湛山寺庙会后，此庙会就逐年冷落了。另外，农历六月二十三日举行牛魔王的生日庙会，农家为了求得牲畜兴旺，在这一天去进供上香。那些趁庙会做小买卖的人，头天便在庵的周围占地盘摆摊。庙会上还有众多民间文艺演出和杂耍，如踩高跷、跑旱船、跑毛驴、耍龙灯等，闹上三天，此时热闹非凡；农历七月二十二日是财神爷的生日，周围农家也进庵供神上香，求得生财。以后几经沧桑，寺庙逐步衰落。特别是上世纪60年代末期遭到了严重破坏，尼僧遣返，佛像被砸，庙宇坍塌。

　　明代永乐年间(1403年—1424年)，胶东登州府(今山东文登)大水泊村的于姓迁移青岛错埠岭村安家落户。明代成化年间，于姓三世有大户人家一位姑娘从小经常和家人去庙里烧香拜佛，从小闻佛法，长大后，不思儿女之事，一心向佛。到了成年，家人给她定了一门亲事，她也不从，婆家强行娶亲，结婚这天，家人强行把她塞进轿子里，花轿抬到黄德庵北边时，于姑娘趁轿夫上坡前落轿喘歇之际，用剪刀剪断头发，跑到庵前静坐一天一夜，矢志皈依佛祖。黄德庵时任住持认为她有神灵附身，答应其归入佛门，落发为尼。此后，于姑娘除每日烧香、念经、拜佛外，还帮助附近农户做了不少善事，深得乡亲们的敬重。

　　当时，黄德庵附近有个河马石村，村中有个叫马金怀的人，这人是个状师，就是现在的律师，因当时有学问的人太少，村里和方圆10几里的人都很尊重他，经常到浮山所赶集，他每次路过黄德庵都要进来歇息，往返路过黄道庵时，都要进庵喝茶水，并与和尚聊天。初时和尚热情款待，相敬如宾，庵里的和尚对他也很尊重，每次都是让座，喝茶，但马金怀从来都不施舍，连个香火钱都不给，时间一长，和尚对他逐渐冷淡，后来就不再奉茶。马金怀恼羞成怒，心生一计，收集了许多猪、羊骨头，埋在庙宇四周，然后到即墨县状告黄道庵，说和尚整天不务正业，经常杀猪宰羊，喝酒吃荤。县官带人跟着他到黄道庵，果然在庵墙的四周挖出许多猪、羊骨头。官府责问和尚，和尚目瞪口呆，无法辩解。县官大怒，不分青红皂白，下令和尚全部搬出庙宇，又根据群众要求只留下了尼姑于姑娘。

　　和尚被逐后，于尼姑看到庵小、神像少，发愿要修缮、扩建。她为了实现自己的愿望，就到处化缘集资。有天当她化缘到崂山枣园村时，见到一棵参天大枣树，她就在树下念经3天3夜。此举感动了当地群众，当大家得知她的用意是募化枣树建庵，于是就组织众人将枣树伐倒，送到黄德庵。她的行为也感动了周围居民，大家纷纷捐款资助。于尼姑备齐了钱、材料，择吉日动工，将原来的黄道庵进行拆除。新庵址选在原黄道庵址向南6米处(现在庵址)，建好后取名为“于姑庵”。庵内共有正殿、东廊房、西廊房、天王殿以及南阁殿5个殿。自此，于姑娘在庵内收徒，一代接一代，庵内香火旺盛。

　　有史记载，于姑庵建成后，曾先后6次重修与扩修。

　　第一次，1908年至1909年对5个殿进行了里外彩绘，修后在正殿梁上刻写“山庙大清光绪叁拾叁年重修”，庵内现有一块破碎的募捐石碑上刻写有“万善同归，光绪叁拾肆年谷旦”。

　　第二次，1915年错埠岭村会首于京召根据广大居士、信男善女要求，用民间集资和庵地历年租金收入增建后稷殿3间。同时，修建了庵院墙，并在天王殿两侧增建了两个向南开的山门，在东山门的左侧建一钟楼。为便民通行，又在庵东北的南北村路修建石桥1座。由于修桥经费不足，于京召卖出自家5亩地，用此款进行了资助。

　　第三次，1935年集资修庵，主要对庵殿内外进行彩绘。现天王殿前一块石碑正面刻有“万善同归”，后面刻写化缘修庵人员名单，第一人为国民党青岛市市长沈鸿烈(捐银元50块)。石碑左下侧刻写“民国二十四年十二月谷旦”，住持:本诚；徒:觉真；孙:昌修、昌莲奉记。

　　第四次，1945年集资修庵，对庵殿内外进行彩绘。正殿左前石碑正面刻写“永垂不朽”，石碑左下侧刻写“民国叁拾肆年敬立”。

　　第五次，1965年青岛市房产局接管于姑庵，在4间寮房(尼姑居室)的基础上，改建6间平房。

　　第六次，1994年四方区政府和青岛市宗教事务管理局对于姑庵进行了保护性修复。

　　庵内天王殿两侧有两棵古银杏树，相传是明代成化年间建于姑庵时栽上的，长势雄伟，枝繁叶茂，是本地树龄最长的树木，距今有已570年左右了。两棵树身均高达30米，树冠径约为25米，树干胸径为1.5米。

　　1964年夏季的一个雷雨天，天王殿(殿面向北)右边的银杏树左侧的一很大枝被大风刮断，把天王殿左房顶和左山门打坏，但没打坏神像。此后，主持庵堂的觉真法师将银杏树断枝卖给双河盛砖瓦厂，所收入的300多元用于修复天王殿左房顶和左山门。1982年，这两棵银杏树被青岛市政府列为古树名木。

　　庵内那两颗银杏树就是于姑时期种的，这两颗大银杏树三个人搂不过来，到了夏天，隔着很远就可以感受到它的凉气，很舒服，很有灵气，每年都有人来给它披红挂绿，作为吉祥神树参拜。

　　于姑庵在明代成化年间建成时，有殿堂11 间、尼姑寮房4间、磨坊2间。1915年扩建后稷殿3间。青岛市房产管理局接管于姑庵后，在正殿西侧原尼姑寮房4间的基础上，新建尼姑居室6间，保留磨坊2间，共有庙堂26间，总面积为1200平方米。

　　从市档案馆保存资料看，在1934年沈鸿烈当市长时，于姑庵有地100多亩、山岭70多亩。庵地统由错埠岭村会首于京召管理，租给错埠岭村、洪山坡村及徐家村的农户耕种，每户3～5分地不等，农户向庙里交一定租金，统由会首管理使用。租金用于修庵、添置庵内各殿用具以及神像衣服和做法事等。

　　庵内尼姑自留七八亩地，种粮食和蔬菜。她们请了一名雇工，还购买了一头小毛驴和一盘石磨。有时自己种的蔬菜吃不了，便拿到集市上去卖。庵内尼姑们过着亦禅亦农的生活

　　于姑庵初建时，有正殿、西廊房、东廊房、天王殿以及南阁殿，1915年又在正殿东侧增建后稷殿。

　　各殿供奉的主要神像有:

　　正殿(大雄宝殿)中供奉佛祖释迦牟尼，左殿奉药师如来，右殿奉阿弥陀佛。右弟子阿难和左弟子迦叶站立在两旁，两侧还有“护法”、“护神”各一尊。正殿的两侧供奉有十八罗汉坐像，即宾度罗跋惰诸尊者、迦诺迦伐蹉尊者、迦诺迦跋厘百惰

我媳妇是一个佛教徒，2015年在青岛湛山寺被一个自称是九华山高僧女弟子的女的忽悠，然后让我媳妇给所

你得让你媳妇知道中国的国情。中国的和尚都是公务员的待遇，有科级和尚，也有处级和尚，他们做各种法事，都有佛教协会给拨款，不需要自己筹集资金。所以那个所谓的女弟子肯定是骗子。

青岛湛山寺是不是什么时候都能去烧香？~

当然,只要是什么时候都可以烧香,有人送香火钱,它能不要吗?但是实际上,寺只阴历初一和十五的时候去烧香的人才最多,可能有什么说法吧,我就不太清楚了,反正大家一般都是初一十五去,记住是阴历,不是阳历

青岛湛山寺什么时候开门

早上八点钟左右开门，下午4点半到5点关门